伯牙彈的是什麼曲?
不管伯牙彈什麼曲子,鍾子期——————。
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不管伯牙彈什麼曲子,鍾子期【都能準確地道出伯牙的心意】。
鍾子期聽到俞伯牙彈的曲子名字是什麼？
聽了老人的話，俞伯牙訂分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
這時故事中的句子
愈伯牙和鍾子期最著名的樂曲是什麼
愈伯牙和鍾子期最著名的樂曲是高山流水。
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙驚道∶「善哉,子 之心而與吾心同.」子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲. “高山流水”最先出自《列子.湯問》,傳說俞伯牙善鼓琴,鍾子期善聽音.俞伯牙所念,鍾子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山,鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少選之間,而志在流水,鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎流水” 鍾子期死,俞伯牙破琴絕弦,終生不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者.後用“高山流水”比喻知音或知己.
仲子期為於伯牙彈的最後一曲是什麼？
古琴臺的修建是為紀念伯牙、子期一對摯友的，正是二千年前的那個動人傳說，引得遊人爭相前來，絡繹憑弔。春秋時期，晉國上大夫俞伯牙乃一代琴中高手。某年，伯牙出使楚國後歸國覆命，八月十五在江上突遇狂風暴雨，不得已只能在龜山腳下泊舟。不想，正是這一夕風雨，成就了"人逢知已，琴遇知音"的奇緣。當夜雨過天晴，月明星稀，俞伯牙心曠神怡，鼓琴詠志。他向來十分自負，自以為深山曠野之中不會有人聽得懂他的"陽春白雪"。不曾想一曲未竟，琴絃自斷，"琴有誤，高人顧"，伯牙無意中遇到了樵夫鍾子期。令伯牙吃驚不小的是，這位山野樵夫居然滔滔不絕，從琴史、琴理直到俞伯牙彈奏的琴曲無一不通。原來鍾子期滿腹經綸，乃是耕樵奉孝而隱居山林。伯牙心中仰慕不已，卻一言不發。他略加沉思，調好琴，即興操琴一曲，心中所想乃高山巍峨景象。子期讚道："美哉！巍巍乎志在高山。"伯牙一驚，馬上又撫琴，這次滿懷所念皆為流水清淌。子期又讚道："美哉！蕩蕩乎意在流水。"兩曲的評贊皆一言中的，直指伯牙心意。兩人立時覺得相見恨晚，當下便結為摯友，約定來年再會。第二年，伯牙按期赴約，誰知子期已然不幸病故，化作山野小徑的一抔黃土。痛失知音的俞伯牙悲傷萬分，在子期墓前彈奏一曲"高山流水"後毅然割斷琴絃，摔碎琴身，立誓終生不復撫琴。俞伯牙斷琴謝知音的故事蕩氣迴腸，一曲"高山流水"也成了情深誼長、相知相惜最高境界的千古絕唱。
不管伯牙彈什麼曲子,後面是什麼? 60分
都能一一道出他的心聲，此乃知己也！
俞伯牙彈的是什麼樂器？
是古琴 古琴已被列入中國物質文化遺產名單，而古代出現的琴都是這一類，通常為7弦，但也有5絃琴，有別於古箏
就是七絃的啊，古琴又稱七絃琴，六絃琴是不可能的，最多就是像史書中記載的"舜作五絃之琴以歌南風"一樣，是五絃琴，想想看，總得湊個五音吧
宮、商、角、徵、羽
伯牙彈的是什麼琴
古代比較有名的琴：
《清角》
黃帝的琴。
《繞樑》
楚莊的琴。宋明帝大明中，沈懷遠被徙廣州，作琴也名之。
《焦尾》
漢吳人有燒桐爨者，蔡邕聽到火烈聲，知道是良材，請用它來制琴。果然有美音，而尾特別焦，故名焦尾
《綠椅》
司馬相如的琴。
《鳳皇》
趙飛燕的琴。
《春雷》
唐所斫，宋時藏宣和殿萬琴堂，稱為第一
《冰清》
為唐開成中郭亮制，建中靖國修，事見周公謹《雲煙過眼錄》所載。其一為岳珂《□史》所載。唐代宗大曆三年三月三日，雷氏所斫。貞元十一年七月八日再修，後為錢塘沈振所蓄。腹有晉陵子銘，頗知名於士林。
《玉振黃鵠秋嘯》
三琴指唐人雷氏所斫。皆焦尾、白玉嶽軫，並皆藏於宋代內府。
《瓊響 》
唐代宗大曆五年，道士衛中正奉聖旨斫。崇寧三年馬希先奉聖旨重修，藏宋內府。
《秋籟 》
唐三慧大師斫，鮮于伯機寶愛終世。
《懷古》
張受益收，斷紋如絲髮而色赤。
《南薰》
洛中董氏所藏。
《大雅鬆雪 》
大雅乃黃玉軫足，二琴皆子昂所收。其以大雅名堂，鬆雪名齋，義取諸此。
《浮罄》
元時藏趙節齋氏。
《奔雷》
唐人雷威斫，樊澤卜氏藏。
《存古》
吳沂永齋藏。
《寒玉》
唐人沈鐐斫百衲
《唐人雷威斫》
內外皆細紋，腹內容三指，內題雲：大宋興國七年歲次壬午六月望日，殿前承旨監杭州瓷窯務趙仁濟再補修。
《響泉》
即蔡邕所傳，開成至寶，內府監收。或雲唐李勉制。
《烏玉》
大中五年，處士金儒斫，於琴名下刻高士談家藏寶六字，初藏宣和殿，後歸於金。晉士談，削去高士談家藏寶六字，尚有書跡。其色赤如新慄殼，斷紋隱起如虯，真奇物也。
《冠古韻罄 》
二琴皆唐人張鉞斫，蜚聲士林。
《洗凡清絕》
吳錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實物色良材。使者至天台，宿小寺，夜聞瀑布聲，止在檐外，晨起視之，瀑布下淙石處，正對一屋柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木，則良琴在是矣。以刀削之，果桐也。即賂寺僧，易之，取陽而二琴材馳驛以聞乞。俟一年斫之，既成，獻足懿，一曰洗凡，一曰清絕。為曠代之寶。後錢氏納土太宗朝，二琴遂歸御府。
《混沌材 》
來自高麗，異寶也。
《萬壑鬆》
白玉軫足，唐人所斫，宣和御府物。
《霧中山》
伊南田戶店篔簹谷隱士趙彥安，獲一古琴，斷紋奇古，真蛇蚹也。聲韻雄遠，中題雲霧中山三字，人莫曉也。後見《蜀郡三山閒話》雲，雷氏斫琴，多在峨嵋、無為、霧中三山，方知為雷琴耳。
《蔡邕琴》
莫承之藏，
池之側有隸字雲：中平四年，逐客蔡邕吳中斫。
《雷威琴》
一為李氏藏，中題雲：嶧陽孫枝匠成雅器，一聽秋堂，三月忘味，故號忘味。為一代絕品。其一姚伯聲獲於澠邑，喜而不寐，中題雲：合雅大樂，成文正音，徽弦一泛，山水俱深。雷威斫。歐陽詢書。忘味匹也，或雲過之。其一膝達道所蓄，中題雲：石山孫枝，樣剪伏羲，將扶大隱，永契神機。徐浩書。字類石經。其一中題雲：唐大曆三年仲夏十二日，西蜀雷威於雜花亭合。
《玉澗鳴泉》
鹹通三年，西蜀雷迅土
《石上清泉》
唐人斫。
《秋塘寒玉》
唐雷氏斫。
古人造琴的經驗收錄在一些琴書中，最早是北宋時期的造琴法。一種見於《太音大全集》（1413年以前刊），一種見於《琴苑要錄》（宋人編，明代抄本）。明代《風宣玄品》（1539年刊）等都收有系統的造琴法。有的琴腔內或琴背上刻有製作者或監造者的姓名和年代，優良的琴經常有人寫詩題......
伯牙所彈的傷感的曲子
如果是問他遇到鍾子期時彈的琴曲的話 就是《高山流水》 所謂“高山流水遇知音”就是由此而來 相關故事請參照： 伯牙撫琴“高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦。俞伯牙遇見鍾子期 據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。” 伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。” 打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。俞伯牙與鍾子期 和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 希望對你有幫助~