孟子的核心觀點是什麼?
孟子的主要思想
一、性善論孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節 他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。“性善論”是一套唯心主義的說法，不過，孟子以“性善論”為人們修養品德和行王道仁政的理論根據；還具有一定程度的積極意義。 二、道德論“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。 三、政治及經濟方面 孟子著重發揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。 “仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。 四、在哲學思想及認識論等方面 孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。
《孟子》的核心思想是什麼
孟子的思想、政治主張主要有三個:“仁政”學說、“民貴君輕”說、“性本善”說。 仁政：仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的“仁學”繼承發展而來。是孟子學說中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”等政治理想之一。這種思想主要宣揚“民貴君輕”，“人性本善”理論。 民貴君輕：孟子提出的社會政治思想。意為從天下國家的立場來看，民是基礎，是根本，民比君更加重要。“民貴君輕”是孟子仁政學說的核心。 性本善：孟子相信每個人都是嚮往善良的。 總的來說：政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激
《孟子》的核心思想是什麼
《孟子》的核心思想是“道”與“義”。在這種思想的感召下，即使是再腐敗的王朝，再愚昧的人民，我們都能看到“閃光的個體”。而在相對民主的環境下，這種閃光的個體會匯聚成“輝煌的洪流”，引領中國的未來。我曾經在《文化決定命運之人性輝煌》中，摘抄了中國人民“同仇敵愾”，抗擊日本侵略者的社會洪流。有朋友希望我探詢其背後的原因，我想在這裡表達，就是這些“捨生取義”的社會精英帶領中國人民為中國人不做“亡國奴”、為世界反法西斯戰爭作出了不可抹煞的貢獻。
管理是告訴社會精英應當如何行的，這與孟子的出發點相符合。因此，用孟子的言論來檢驗“中國式管理”是否符合“中國精神”是一個簡便的方法。本文羅列《孟子》的一些內容，為讀過曾仕強先生文章的人提供一個對比資料，看看到底“中國式管理”是否與儒家思想緊密結合。如果不緊密結合，甚至完全相反的話，還能不能叫“中國式”。
孟子的思想核心是什麼
孟子 “仁政”學說是孟子政治思想的核心，是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是對人民有深切的同情和愛心
孟子的主要思想
一、性善論
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《告子》上）
“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”（《盡心》上）
他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。“性善論”是一套唯心主義的說法，不過，孟子以“性善論”為人們修養品德和行王道仁政的理論根據；還具有一定程度的積極意義。
二、道德論
“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
仁是一個古老的政治思想範疇。《說文》解釋仁字：“仁親也。從人二。”隨著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。孟子也最重仁。孟子對於孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關係，第二，在關於仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說。孟子以仁作為施政的出發點，要求統治者“施仁政於民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。
“仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
仁，據孟子解釋，就是“人心”。怎樣才算是仁呢？根據《孟子》一書可以概括為：第一、親親。孟子主張統治者要“與百姓同之”，“與民同樂”。第二、用賢良。“為天下得人者謂之仁。”（《滕文公上》）“尊賢使能，俊傑在位。”（《公孫丑》上）“賢者在位，能者在職；明其政刑。”第三、尊人權。孟子公開宣揚 “民為貴”、“君為輕”的口號，提倡在一定的範圍調和統治者和勞動人民的關係。第四、同情心。要求統治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到“無敵於天下”。第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到“保民而王”的政治軌道上來。
孟子以“仁政”為根本的出發點，創立了一套以“井田”為模式的理想經濟方案。提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時”等主張。要求封建國家在徵收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的來源。這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的“重農抑商”的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的“井田制”理想，對後世確立限制土地兼併，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。
四、在哲學思想及認識論等方面
孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌......