忤合術是什麼意思?

忤合怎麼讀

忤合怎麼讀

忤合 讀音如下 ：

忤合 wǔ hě

"忤合之道"求見解.....

忤，相背；合，相向。“忤合”的規律就是：要首先自我估量聰明才智，然後度量他人的優劣長短，分析在遠近範圍之內還比不上誰。只有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。

鬼谷之術內容是什麼?

昔者，鬼谷子創縱橫捭闔之術，得張、蘇以傳世

《鬼谷子》是千古少有的兵書，大體集中為五大學問，包括鬼谷子星象、風水、推命法;鬼谷子養生術;鬼谷子說服術;鬼谷子經商兵法;鬼谷子兵謀政略。

《鬼谷子》一書也主要是闡述說服術的，被稱為“金書”、“奇書”，謀深、義奧、術精、辭巧，為歷代政治家、軍事家所重視。其中說：“遊說就是說服人;說服人，就是給人以幫助”。

鬼谷子作為說服術的創始人，從鬼谷子其學說在古今中外的影響來看，我們說他是縱橫家的始祖是不為過的。鬼谷說服術自有其獨特的招法。蘇秦用此法可以把老師說得淚下沾襟，又可說通各國聯合抗秦，身佩六國相印。這些招法可以概括為八個方面，稱之為“雄辯八術”。?

一、捭闔術――《鬼谷子》的第一篇就是“捭闔”。“捭闔”的本義就是開合。它在《鬼谷子》一書中被賦予了豐富的含義，但是其基本含義還是指開合。《鬼谷子》一書認為，一開一合是事物發展變化的普遍規律，認識它是掌握事物的關鍵，因而它也是進行遊說活動的最基本的和常用的方法。《鬼谷子》一書的“捭闔術”在中國傳統智慧中是獨有的，它是縱橫家們在鬥智、論辯中行之有效的一術。?

二、反應術――“反應術”是《鬼谷子》中關於刺探情報的一種方法。這裡的反應與我們現在常說的反應有區別，它專指經過刺探使對手發生的變化經。《鬼谷子》一書認為：別人說話是動態，自己緘默是靜態，主張以靜測動。這一招法也是縱橫家獨創的，它有自己的一套原則。

三、內揵術――“內揵術”是《鬼谷子》中關於進獻計謀的方法。主張拉近與遊說對象的關係，使其總是想著自己，要用道德、黨友或財貨等手段與遊說對象聯繫在一起。只要意見被採納了，就可以獨往獨來。

四、抵巇術――“抵巇術”是鬼谷子縱橫八術中的重要一術。《鬼谷子》認為任何事物都會出現裂痕，而且這種裂痕會由小變大。因此，在裂痕剛出現時就要“抵”住。“抵”就是為防止和消滅裂痕而採取的措施。通過“抵”來使裂痕閉塞，通過“抵”使其減小，通過“抵”使其停止，通過“抵”使其消失，最後達到自己的目的。

五、飛鉗術――劉勰稱《鬼谷子》“飛鉗術”是用褒揚之詞來抓住對方心理的一種方法。飛鉗的前提是“鉤鉗”。在使用“飛鉗”術之前，可先誘導對手發言，將需要對方說的話誘導出來以後，馬上加以推崇，以推崇的手段抓住對方，不讓他收回。要想誘導對手順著自己的思路說話，在誘導時就要忽同忽異，給對手以假象，讓他摸不著頭腦，最後落入圈套。用“鉤鉗”之法還無法鉗住的人，就可以對他們實行威脅、利用，然後再對他們進行反覆試探;或者先試探再摧毀。

六、忤合術――“忤合”篇認為聯合和對立都有相應的策略，而且兩種狀態是互相轉化的，像象鐵環一樣連接在一起，沒有一點裂痕。聖人就是要了解掌握這一規律，促使兩者之間的轉化。

七、揣摩術――“揣摩術”就是通過別人表現出來的情況去了解他們掩飾的情況。摩是揣的一種方法。揣摩之後內部就有反應，這叫內符。“摩之在此，符之在彼，從而應之事無不可。”

八、轉丸術――劉勰稱《鬼谷子》“轉丸聘其巧辯”，劉勰在此指出了鬼谷子轉丸術的內容就是其巧辯，就是不實在的言辭;能成為信義的言辭都是坦白的;坦白的言辭都是可以驗證的;凡是難以啟齒的話，多是應對之辭;應對之辭都講究誘導對方說出機密。

《鬼谷子》指出外交辭令有五種：病言、怨言、憂言、怒言、喜言。所謂病言，就是由於氣力不足而說的沒有精神的話;所謂憂言，就是由於閉塞而說的不能宣洩的話;所謂怒言，就是由於妄動而說的不能控制的話;所謂喜言，就是由於散漫而說的沒有重點的話。以上五種言辭只有得到精煉後才能使用，只有有利時才能使用。

《鬼谷子》還告訴......

鬼谷子裡是什麼內容

篇：捭闔，反應，內楗，抵罅，飛箝，忤合，揣，摩，權，謀，決，符。

其中以捭闔術為始。捭闔本義是開合，捭乃撥動，闔乃閉藏。鬼谷前輩認為，事物發展變化的普遍規律不外乎一開一合。掌握開合之道，並且運用於遊說術之中，即與人交談時，有時要撥動對方，使對方bao露出全部的實力和計謀，以此正確地估量和判斷對方。瞭解了實情，方可據以說而服之；而有時卻要適當閉藏，不露聲色，為進一步稅服其做準備。天地一陰一陽，說人一捭一闔，為萬事先，是謂"方圓之門戶"。

反應術主要講獲取對方情報的一種方法。通過反覆的觀察，對認知的客體實情加以探詢。所謂"因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之，其應必出。"就是根據對方的話語,眼神以及面部表情來了解其思想和內心。如果話中有不合理的地方，可以反過來探求，必然會引起對方的應對之辭。然後通過類比的方式，瞭解下一步的情況，這就叫做察言觀色。察言不失，猶如磁石取針。如此如此方可因其辭，察其事，論萬物，別雄雌。

內楗術是講進獻說辭和固守謀略的方法。要使稅辭和謀略得到採用，必先拉近與遊說對象的關係，情趣相投方可"遠而親"，"遙聞聲而相思"；倘若意氣相離，就會"近而疏"，"日進前而不御"。所以說人要採用合理的計策，要掌握分寸，進退有度，如此方可得到主動權，可以進，可以退，可以堅持，也可以放棄，進退自如而不會進退維谷。

抵罅術是關於彌補縫隙的一種方法。任何事物都會出現裂痕，小的裂痕會釀成大的裂隙，即"經起秋毫之末，揮之於泰山之本"，"牆壞於其隙，木毀於其節"。所以必須防微杜漸，一察覺裂隙的徵兆就要將其杜絕在萌芽之中，這就是抵罅。抵罅的方法有多種多樣，可以通過抵使裂隙閉塞，可以通過抵使裂隙減小，可以通過抵使裂隙消失，以到達自己的目的。

飛箝術被鬼谷前輩視作論辯術的一個重要方法。所謂飛是褒揚激勵，箝是挾制。飛箝就是以激勵，褒揚的言語引誘對方，得到實情從而抓住對方的心理。掌握對方的心理後，方可動之以情，曉之以理，威逼利誘，軟硬兼施，達到箝制的目的。飛箝之術運用範圍廣泛，在運用前必須分析各個方面的情況，即"將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。"如此方可"縱橫天下，反反覆覆，不失其度。"

忤合術主要講述的是對立與順合的方法。世界上普遍存在著"趨合"與"背反"，運用到不同的事件上有不同的方法，即使對於同一件事情的不同階段也應用不同的方法。"趨合"與"背反"在一定的條件下又會互相轉化，所以運用忤合術必須瞭解自己和估量環境，"用之於天下，必量天下而與之；用之國，比量國二與之；用之身，比量身材能氣勢而與之。"惟有如此，方可靈活運用，以"協四海，包諸侯"。

揣術是推測對方心理的方法。其要旨在掌握對方的隱情，包括能力，權變，憎惡喜好等等。根據所度量到的各個方面而去權變。在實際交往中也要進行細緻入微的觀察，然後制定謀略計策，方可"符應不失，如騰蛇之所指，若弈之引矢。"

摩，即揣摩。是指從內心情感變化揣測實情的具體方法。揣摩關鍵要在隱祕中進行，要"主事日成而人不知；主兵日勝而人不畏也。"從內在情感與外在符應得變化中，探究奧妙......

健身會影響身高嗎

其實，這種擔心是沒有科學根據的，也可以說是一種誤解。

我們知道。一個人的高矮取決於先天和後天兩大因素。先天因素主要同遺傳和種族有關。據研究，人的體長（身高）的遺傳力高達0.75-0.92，即是說，男子身高約有75%、女子身高約有92%受到遺傳變異的影響。男子只有 25%。女子僅有8%取決於後天其他因素。可見遺傳對身高起著極為重要的作用。雖然父母高其兒女就不會矮，但高父母生下矮子女和矮父母生下較高子女的現象也不罕見。這說明其他因素對身高增長同樣有很大的影響。從地域方面看，一般說來，寒冷地區的人間於熱帶地區的人，北方人高於南方人。 　　俗話說："腿長個子高。"在後天的眾多因素中（包括營養健身健美鍛鍊左活條件、習慣、氣候、地理環境和疾病等）． 尤其是青春期階段下肢大、小腿長管狀骨和脊柱骨的發育情況是影響人高矮的主要因素。這些長管狀骨可分為骨骺和骨幹兩部分。在性成熟前，骨骺與骨幹之間存在著一層骺軟骨，稱骺板或生長板。隨著年齡的增加．骺軟骨不斷骨化變硬，同時不斷長出預的軟骨這樣就保證了骨骼不斷變長，身高不斷增長，個子便不斷地長高。一般來說女孩子到17～20歲、男孩子到20～25歲，四肢長骨骺軟骨全部骨化，骨幹和骨骺之間融合形成一條骺線，骨的長度停止增長，人的個子也就不長了。 　　但是，今年來的科學研究證明適宜的健美運動除能給骺軟骨的增殖提供充足的原禮對其施以有益的"機械按摩"外在一定的負荷範圍，動態壓力更有於骺板的增長。在健美訓練中採用負重推舉或深蹲動作施加幹下肢長骨的壓力顯然也將成為誘發骨骺長得長的有利因素。尤其是設計和選擇一套科學的健美訓練方也更有利於骨骼、肌肉和韌帶的縱向生長髮鼠有利於骺軟骨的生長促使身體長高。因此，在骺軟骨還沒有停止生長以前，青少年應積極參加科學系統的健美訓練則是該多影響身高後天因迂中最積極而最為有效的手段。 　　 至於骺板會不會因健美訓練過早停止上生長的問題，近年來國內外有些學者通過科學實驗提出些新見解，但健美訓練會促使提前完成骨化的資料卻未見到。恰恰相反，我國的體育科研人員曾對15-16歲的男生的骨骺進行過動態觀察，通過練習一年舉重項目的對比情況來看，僅身高就比只從事一般體育活動的同齡少年高出約10釐米。確認全部被檢查的學生骨骺發育正常，未見到骺板提前癒合的現象。因此得出練習舉重不會引起抑制骨骺生長的結論。這一結論同樣適用於青少年的健美訓練。 　　我們認為16歲以前的青少年參加健美訓練一定要因人而異，訓練初期，不論年齡大小都要強調全面發展利循序漸進。要合理安排運動量。避免採用"成入模式他的訓練方法"。健美訓練的關鍵問題是器械練習的重量。早期訓練階段應以他自己每組練習能重複完成15～20次的重量為標準，每次訓練課練習5-8個動作，每週訓練2-3次為佳。切忌採用集中訓練某一局動作與方法。應儘量避免練習那些過於緊張、持續時間長、憋氣的耐力性
和靜力性的練習動作。當有了一定的力量基礎後，使可採用"重複循環健美訓練?quot;，因為"重複循環健美訓練法"不僅容易增長力量，能有效地提高心血管系統的功能和肌肉耐力而且能將許多軟組織（骺軟骨、肌腱、韌帶、結締組織等）受到的壓力減到最小的程度。訓練時教練員要認真監督輔導。監督輔導不僅是為了安全，更重要的是要讓他們切實掌握正確的健美技術動作。 　　17歲以後，人體逐漸發育成熟，這個階段不但可以系統地進行健美訓練而已還可適當增大健美訓練的負衙。因為肌肉增長最快的年齡階......

“世無常貴，事無常師”什麼意思？

出自《鬼谷子》 是 《孫子兵法》的姊妹篇 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。此電子文本為道藏本，取自蕭登福先生之《鬼谷子研究》

《鬼谷子》忤合第六 忤合第六

凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也；必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。

世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於家，必量家而與之；用之於身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定 ，而後行之以飛箝之術。

古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。故伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合於文王，此知天命之箝，故歸之不疑也 。

非至聖達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

忤合第六

譯文

凡是有關聯合或對抗的行勸，都會有相應的計策。變化和轉移就像鐵環一樣環連而無中斷。然而，變化和轉移又各有各的具體情形。彼此之間環轉反覆，互相依賴，需要根據實際情況進行控制。所以聖人生活在世界上，立身處世都是為了說教眾人，擴大影響，宣揚名聲。他們還必須根據事物之間的聯繫來考察天時，以便抓有利時機。國家哪些方面有餘，哪些方面不足，都要從這裡出發去掌握，並設法促進事物向有利的方面轉化。世界上的萬事萬物也沒有永遠居於榜樣地位的。聖人常常是無所不做，無所不聽。辦成要辦的事，實現預定的計謀，都是為了自己的評價，合乎那一方的利益，就要背叛一方的利益。凡是計謀不可能同時忠於兩個對立物君主，必然違背某一方的意願。合乎這一方的意願，就要違背另一主的意願；違背另一方的意願，才可能合乎這一主的意願。這就是“忤合”之術。如果把這種“忤合”之術運用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術用到某個國家，就必然要把整個國家放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術運用到某個家庭，就必然要把整個家庭都放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術用到某一個人，就必然要把這個人的才能氣勢都放在忤合之中。 總之，無論把這種“忤合”之術用在大的範圍，還是用在小的範圍，其功用是相同的。因此，無論在何時何地都要進行謀劃、分析，計算準確了以後再實行“忤合”之術。

古代那些善於通過背離一方、趨向一主而橫行天下的人。常常掌握四海之內的各種力量，控制各個諸候，促成“屣合”轉化的趨勢，然後達成“合”於聖賢君主的目的。過去伊尹五盜用臣肫商湯，五次臣服夏桀，其行動目的還未被世人所知，就決定一心臣服商湯王。呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂是懂得天命的制約，所以才能歸順一主而毫不猶豫。對於一個縱橫家來說，如果沒有高尚的品德，超人的智慧，不可能通曉深層的規律，就不可能駕馭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本來面目；如果不會全神貫注地考察事物的實際情況，就不可能功成名就；如果才能、膽量都不足，就不能統兵作戰；如果只是愚忠呆實而無真知灼見，就不可能有祭人之明。所以，“忤合”的規律是：要首先自我估量聰明才智，然後度量......