閻浮提樹有什麼特點?
什麼是閻浮提！什麼是娑婆世界
閻浮提：
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。又大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。 凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。[雜阿毗曇心論卷三、立世阿毗曇論卷一、大毗婆沙論卷一七二、大唐西域記卷一、玄應音義卷十八]
娑婆世界：
“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，佛主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將“一個日月所照”，稱為一個“小世界”，相當於現代話所指的一個行星系，我們所在為太陽系。一千個小世界組成一個“小千世界”，相當於現代話所指的一個恆星系，我們所在為銀河系。一千個小千世界組成一個“中千世界”，一千個中千世界組成一個“大千世界”，人們常將“大千世界”稱作“三千大千世界”。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做“娑婆世界”。
“娑婆”共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
佛經中常說的閻浮提是什麼?
一、佛教中的閻浮提是指我們的人間世界。 二、閻浮提是梵語Jambu-dv i^pa的譯音。佛教的世界觀認為，須彌山為中心的世界有四大洲，其一是位於須彌山的南邊，故稱南閻浮提。引相關經論如下： 1、《起世因本經》第一卷雲：“須彌山王，南面有洲，名閻浮提。其地縱廣七千由旬，北闊南狹，如婆羅門車。其中人面，還似地形…南面天青琉璃所成。照閻浮提洲……於閻浮洲有一大樹，名曰閻浮。其本縱廣，亦七由旬”； 2、《大智度論》第三十五捲雲：“閻浮樹名，其林茂盛，此樹於林中最大。提名為洲。此洲上，有此樹林”。 3、《俱舍論》卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。以南閻浮提是與佛法有緣的國土。
佛教問題：除了南閻浮提，還有哪幾個洲？其中特點？
1.東勝神州 2.南贍部州 3.西牛貨洲 4.北俱蘆洲
佛經中常說的閻浮提是什麼?
梵名Jambu -dvi^叮a ，巴利名Jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名
參考資料：baike.baidu.com/view/561669.htm
“南閻浮提”和“娑婆世界”有何不同？為什麼有兩種不同叫法？
“南閻浮提”和“娑婆世界”有何不同？
兩者之間開始是相同的，“娑婆”是“娑婆世界”的簡稱，原指我人所住的“南閻浮提”，後世遂成為釋迦佛所教化的三千大千世界，而總稱百億須彌山世界為“娑婆”，並以釋尊為“娑婆世界”的本師。
這樣，兩者就不同了，“娑婆世界”大，而“南閻浮提”只是此娑婆世界，即：三千大千世界中一個小世界內的南瞻部洲。
佛教宇宙觀主張，宇宙是由無數個世界所構成，一千個一世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為“三千大千世界”，此即一佛的化境。也就是現在所說的“娑婆世界”。
而梵語“閻浮提”，是洲名，華言“勝金洲”。“閻浮”是樹，“提”是洲名；因樹立稱，故名“閻浮提”。因為此洲在須彌山南方鹼海中，故稱“南閻浮提”，也就是我們現在的住處。
須彌山，意譯“妙高山”，原為印度神話中的山名，為佛教宇宙觀所沿用。即：須彌山是聳立於一小世界中央的高山。此山為一小世界的中心，山形上下皆大，中央獨小，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，山根有七重金山，七重香水海環繞，在金山外有鹼海，鹼海之外有大鐵圍山，四大部洲即在此鹼海的四方。其中的南洲，在須彌山南方鹼海上的大洲，即“南閻浮提”。
通過以上所說，對第二問：為什麼有兩種不同叫法？你能明白吧。
即：如上所說，因為兩者分別代表大小不同的兩個概念，所以，有兩種不同的叫法。“娑婆世界”大，為三千大千世界之總名，剎土無量，名稱亦無量。若就釋尊應化的本生剎土而言，“娑婆”是堪忍之義，譯作“忍土”。因為此世界的眾生堪能忍受十惡、三毒及諸煩惱而不肯出離，故名“堪忍”世界，簡稱“忍土”。而“南閻浮提”只是其中一小世界中的一洲。
佛教中閻浮提世界和娑婆世界是同一世界嗎?
閻浮提原本指古印度，後則泛指我們現在所住的世界
娑婆世界的範圍比閻浮提的範圍大
娑婆世界
"娑婆"，梵語音譯。意譯"堪忍"。為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將銀河系稱為一個“小世界”，一千個小世界組成一個“小千世界”，一千個小千世界組成一個“中千世界”，一千個中千世界組成一個“大千世界”，人們常將“大千世界”稱作“三千大千世界”。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做“娑婆世界”。
閻浮提
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。 長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。又大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。 凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。〔雜阿毗曇心論卷三、立世阿毗曇論卷一、大毗婆沙論卷一七二、大唐西域記卷一、玄應音義卷十八〕
baike.baidu.com/view/116565.htm
baike.baidu.com/view/561669.htm
zhidao.baidu.com/question/23247838.html
南閻浮提指的是什麼地方
為須彌山四方的四洲之一。即位於南方的南贍部洲，上面生長許多南贍部樹。“閻浮”即“贍部”，樹名。後泛指人間世界。
包括我們的世界在內的四大部洲，是相互毗鄰的。這四大部洲分別為：東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲、南贍部洲。我們的“南閻浮提”就在南贍部洲之中。它通常是指我們這個世界，但要包括陰陽兩界和忉利天。
所不同的是：其他的幾個洲，人的壽命都比較長。除北俱盧洲有少許佛法之外，東、西兩洲是沒有佛法的。我們南贍部洲的人是壽命最短的，但有具足的佛法。所以從這個角度講，應該是最優勝的。
閻浮提是什麼意思？佛學常見辭彙
閻浮 洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。
此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提、南閻浮洲、南贍部洲。
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽(殑伽)河，從牛之口出，從五百河入於東海。
南有新頭(信度)河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉(縛芻)河，從馬之口出，從五百河入於西海。
北有斯陀(徙多)河，從象之口出，從五百河入於北海。又大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。
俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。
凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。
雜阿毗曇心論卷三、立世阿毗曇論卷一、大毗婆沙論卷一七二、大唐西域記卷一、玄應音義卷十八
佛經說的閻浮提是哪裡？
【閻浮提】
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。又大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。
凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。［雜阿毗曇心論卷三、立世阿毗曇論卷一、大毗婆沙論卷一七二、大唐西域記卷一、玄應音義卷十八］
就經文的字面意思，可以認為“閻浮提係指印度之地”；但就其內涵而言，所指的應該是地球上的一切大陸上的所有國家，即泛指“人間世界”。
佛教裡有自然科學，但佛教創立的本源作用不是解答自然現象，而是要引導人類明心見性，走出迷惑，進入佛國的一真法界：不在印度，不在亞洲，不在地球的某個角落；而在人的內心世界，父母未生之前的本來面目處。
《金剛經》謂：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”