古代臨幸是什麼意思?

General 更新 2024-09-13

古代的臨幸是什麼意思

臨幸（King visits a place），專有名詞，特指古代帝王親自到達某處；也特指皇帝與嬪妃同宿。

你也可以這麼理解：帝王到達某處，此為“臨”；為這裡帶來了榮光，此為“幸”。

老皇帝臨幸小宮女，古的臨幸是什麼意思

臨幸（King visits a place），專有名詞，特指古代帝王親自到達某處；也特指皇帝與嬪妃同宿。

詳細解釋

1.謂帝王親臨[(of king) visit (a place)]。帝王車駕所至曰“幸”，故稱。南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》：“晉武帝講武於宣武場，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召群臣。”《新五代史·雜傳·王峻》：“ 峻於樞密院起廳事，極其華侈，邀太祖臨幸。” 明餘繼登《典故紀聞》卷三：“ 太祖造觀心亭成，親臨幸焉。”

2.特指皇帝與嬪妃同宿。元代馬致遠《漢宮秋》第二折：“妾身王嬙，自前日蒙恩臨幸，不覺又旬月。”蔣敬生《南包公》第五回：“皇帝要到哪個妃子宮裡住宿，不能叫住宿，要叫臨幸。”而妃子們就會在這種時候盡力為皇帝生一個孩子，以換取皇帝的重視以及後宮的權力。所以，皇帝和妃子同房也叫“

臨幸”。

古代皇帝一晚上臨幸多少人

孫思邈在《千金方．房中補益》中提到：“昔黃帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不復施洩者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。”當然，這只不過是一種夢想長生不老的美好的願望。實際上，即使是皇帝，他也只是一個人，不可能達到孫思邈要求的水平。

南朝宋范曄《後漢書•文苑列傳第七十上•崔琦傳》註釋雲：“禮後夫人已下進御之法……：其法，九嬪已下皆九九而御，則女御八十一人為九夕也，世婦二十七人為三夕，九嬪為一夕，夫人為一夕，凡十四夕，後當一夕。故曰十五日一篃也。”宋周密《齊東野語》卷十九《後夫人進御》中記有五代時期樑朝的國子博士崔靈恩撰寫的一套《三禮義宗》規定亦云：“凡夫人進御之義，從後而下十五日遍。……其九嬪已下，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。後當一夕，為十五夕。明十五日則後御，十六日則後復御……”《禮記•昏義》記載：“古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”也就是說，五代以前的皇帝,只算包括皇后在內的嬪妃就有一百二十一人，皇帝每天晚上都不能休息，最多的幾個晚上要連續臨幸九人。

比九人更多的也有。據清毛奇齡《武宗外紀》記載，錦衣衛都督同知於永善，嚮明武宗朱厚照進言：“回回女皙潤而差粲，大勝中土。”意思是回回女子皮膚白嫩而鮮亮，比中原女子要強多了。於是朱厚照就令於永善從回回都督呂佐家索得十二名善西域舞的回女，獻給朱厚照。朱厚照如獲至寶，宣淫晝夜，還不覺得過癮，“顧猶以為不足”。

宋佚名《迷樓記》記載：隋煬帝晚年，尤沉迷女色，令人造“迷樓”一座，“詔選後宮良家女數千，以居樓中。每一幸，有經月不出”。“大業八年，方士千進大丹，帝服之，蕩思愈不可制，日夕御女數十人”。隋煬帝楊廣在迷樓之中一天一夜，御女數十人。

宋度宗趙禥更是讓人瞠目結舌。宋朝規定：皇帝臨幸過的嬪妃，次日早晨要到門謝恩，由主管官員記錄在案。清畢沅《續資治通鑑·宋紀一百八十》記載：“帝自為太子，以好內聞；既立，耽於酒色。故事，嬪妾進御，晨詣閤門謝恩，主者書其月日。及帝之初，一日謝恩者三十餘人。”說的是趙禥即位之初，精力旺盛，一次到門謝恩的嬪妃竟達三十多人！

這樣做，一天兩天還可以，時間一長，即使有再厲害的“壯陽藥”幫助，只怕也會力不從心。趙禥就因為操勞過度，在位僅十年，身子就被掏空病死了，終年三十五歲。明武宗朱厚照活得還要短，三十一歲就嗚呼哀哉了。

《晉書•載記第二》記載，劉聰僭位後，立妻子呼延氏為皇后。呼延氏死，他納其太保劉殷女為皇后。劉皇后死，他又納中護軍靳準的女兒月光為皇后。不久，他將月光封為上皇后，立貴妃劉氏為左皇后，立右貴妃靳氏為右皇后。後上月光自殺，他又立樊氏為上皇后。除了這四個皇后外，佩帶皇后玉璽綬的還有七個女子。以後，劉聰又以宦者王沈十四的養女為左皇后，中常侍宣懷的養女為中皇后。這樣，劉聰光是皇后就有十幾個。他這麼做其實也是有目的的，因為按照後夫人進御之法，一月之內皇后可以獨享兩次臨幸，那麼，皇后一多，皇帝自己也就不會那麼辛苦，用不著夜夜要臨幸九人了。

當然，不怕辛苦的皇帝也大有人在，像漢武帝，南齊王儉《漢武故事》記載：“（漢武帝）掖庭總籍，凡諸宮美女萬有八千”。“選三百人常從幸郡、囿，載之後車，車上同輦者十六人，充數恆使滿，皆自然美麗，不假粉白黛綠。侍尚衣軒者亦如之。嘗自言：‘能三日不食，不能一日無婦人。’善行道養術，故體常壯悅。”即便是外出的時候，漢武帝都隨身帶著三百美......

古代詞彙中，“臨幸”和“侍寢”意思一樣的嗎？

不一樣，區別在於主語不同，臨幸是皇帝臨幸妃子，而侍寢是妃子伺候皇帝

古代皇上臨幸后妃的記錄叫什麼就是皇上寵幸後宮的記

中國古代的皇帝擁有三宮六院，妻妾成群，當他想和后妃交歡時，選擇誰侍寢就變成一樁令人頭痛的麻煩事。中國古代皇帝的性生活十分隨意，但臨幸后妃卻是一件大事，因為這事關係到皇家血脈的正統與否。為此，歷代皇帝“發明”了許多辦法，有的還生出不少有趣的風流故事。

皇帝從數量眾多的后妃中選一名與其交歡，是對被選中女子的龍恩和寵愛，因此稱為“臨幸”、“駕幸”、“恩露”……從后妃的角度來講則是 “承幸”。皇帝臨幸后妃可是內廷的大事情，萬萬馬虎不得。據記載，周代時已有專門負責天子臨幸後宮之事的官員，稱為“陰令”；漢代則設掖廷令，負責每天傍晚記錄當夜由誰侍御寢；東漢以後，這類事情專由宦官太監擔當，此後每朝每代宮中必有一本備忘錄，專錄皇帝臨幸之事，以備由於後宮中盡是嬌豔美女，每天臨幸誰有時就會變成一樁令皇帝非常頭痛的麻煩事，尤其是那些後宮隊伍龐大無比的皇帝。

西晉武帝司馬炎後宮規模突破萬人，為了解決寢宿的難題，他發明了“羊車選侍”的辦法：坐在羊車上在通往後宮的路上溜達，羊車停留在誰的門前，就選誰當晚陪侍。到了南朝，宋文帝也採用晉武帝發明的辦法選侍。妃妾們當然都希望羊車停在自己門前，有一名聰明的妃子名叫潘淑妃，她在羊車經過的路上灑上鹽汁，引誘羊舔著鹽汁一路來到門前。由於羊老是停在潘淑妃的門前，文帝於是感嘆道： “羊都為你留連，何況人呢？”

據說風流皇帝唐玄宗在開元、天寶年間，後宮妃妾多至四萬人，他不知道該如何臨幸她們。虧他在這方面主意還挺多，終於想出一個辦法：每天將一群宮殯召集在一起，讓她們擲骸子定輸贏，最後的優勝者便是當夜陪侍人。到了春秋時節，唐玄宗命令後宮女子在各自的門前栽花，自己跟隨蝴蝶信步款款，蝴蝶停在誰門前的花枝上，皇帝當晚便留宿在誰處。這一方法又被戲稱為“蝶幸”。

到了明代，開始制定一套嚴格的制度來對皇帝的性生活進行管理，皇帝在很大程度上失去了自由選擇侍寢妃妾的權力，當然也少了許多風流故事。明代時，在紫禁城內設立了敬事房，專責管理皇帝的夜生活，敬事房的總管稱為敬事房太監，他的主要任務就是安排並記錄皇帝與后妃交歡的有關事宜，皇帝每晚在哪裡與誰寢宿，全都記錄在案。與此同時，宮中的女官彤史則負責記錄后妃們每晚的形跡。兩相對照，一旦後宮中有誰懷孕生產，查一查受胎年月日，初生兒的身份即刻辨明。

明代除了皇后，皇帝的所有妃妾都備有一塊綠頭牌，即末端為綠色的名牌。皇帝吃晚飯時，由敬事房太監將幾十塊綠頭牌置於一隻銀盤中，端到皇帝面前，然後跪聽皇帝指示。如果皇帝選中哪個妃子與她同房，就把這個妃子的名牌翻過來，放回銀盤；如果皇帝這天沒“性”趣，則說一聲“去”。敬事房太監退下後，把皇帝選中的妃子名牌交給手下太監，由手下太監去通知被選中的妃子蘭湯沐浴，做好“承幸”準備。到了晚上，妃殯們所住的宮門前統統掛起紅紗燈籠，而 “承幸”妃子宮門前的燈籠則被卸下，表示皇帝當晚已選定寢宿的地方。負責巡街的太監看到信號，便傳令其餘各宮熄燈寢息。皇帝臨幸的妃殯處按照慣例要焚香，香氣異常，焚香的目的正如一首宮詞所言：“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕靄上空明。”通俗地說，就是起到催情的作用。假如是皇帝第一次臨幸的妃殯處，還要“鋪宮”，即由太監將房間裝飾一新。

明代的這種制度，一直到清朝還被承襲下來，順治皇帝認為這一制度對於確保皇帝子女的純正血統很有用處，同時也可對後代皇帝的縱慾起到一定的限制作用。

古代皇帝一生到底能臨幸多少女人

這個看情況了，各個皇帝之間差距很大的，按清代的統計一個皇帝一生一般臨幸幾百個女人，在位時間最長的乾隆也才七八百個。古代記錄裡最誇張的是南宋的宋理宗，丫喜歡群P，當時臨幸過後妃後第二天要去臨恩門前跪謝，史書記錄說每天去謝恩的都有四五十人，甚至還經常招妓入宮，而且丫在位四十一年，不知道怎麼做到的。不過他子息單薄，只有一個兒子，死後被蒙古人挖了墳，屍體被掛在樹上，後來腦袋被割下來送到元大都做成飲器，直到明滅元后朱元璋才重新安葬了他的顱骨

古代皇帝臨幸妃子是什麼意思

特指皇帝與嬪妃同宿。元代馬致遠《漢宮秋》第二折：“妾身王嬙，自前日蒙恩臨幸，不覺又旬月。” 蔣敬生《南包公》第五回：“皇帝要到哪個妃子宮裡住宿，不能叫住宿，要叫臨幸。”而妃子們就會在這種時候盡力為皇帝生一個孩子，以換取皇帝的重視以及後宮的權力。所以，皇帝和妃子發生性行為也叫“臨幸”。