世上是不是有神仙存在?

世界上是不是真的有神仙的存在？什麼玉帝？王母娘娘等的神仙？

世界上沒有神仙、鬼魂、妖魔。

神的概念形成的比較早，遠古人類對大自然恭認識極為有限，猜想冥冥之中可能有一個主宰，是甚麼呢 -- 神。

仙是道教創造出來的虛無。外國沒有道教，所以外國沒有仙。

王母、玉皇，都是道教捏造出來的。

世上是不是有神仙

確實不想每次都站在廣大人民群眾的反面，像一個處在青春期的孩子，叛逆、任性、滿腹怨言、愣頭愣腦，其實卻不知道該反叛誰，反叛什麼。於是，你A，我就B吧。 確實在三十而立之後，連標新立異的心也淡了。靠跟大家意見相左，來顯示自己的獨特，是一種相當幼稚的行為，那都是在年少輕狂時所幹的勾當，如今只能付諸一笑。 確實李一這件事，跟我沒有半毛錢關係。尤其是作為一個西方文明的擁躉，我還曾堅持不懈的批判傳統文化很多年。一直痛恨並痛恨著那些民族主義以及民族文化主義者目空一切、井底之蛙的可笑嘴臉。 但我還是忍不住要站出來，說兩句話。因為我實在受不了這個時代的某些氣息了：盲目跟風，人云亦云，群起攻之，潑髒水，想當然，陰謀論，揭老底，扯男女關係，批倒搞臭，乃至落井下石。真的，我們的批判方式太下作、太不堪了。 至今為止，我還沒有看到一個人是理性的站出來，認認真真的研究一下李一的理論和觀念，讀讀有關他的書，看看他都說了些什麼，然後針對他的理論進行駁斥的。 在這件事發生後，我提醒自己不要過於輕信媒體的一面之詞，以及自己的固有觀念。於是，我花了幾天時間，仔細讀了樊馨蔓寫自己跟著李一修煉辟穀的三本書《世上是不是有神仙》《生命不僅僅如此》和《生命可以如此》。 我的感受有二：首先，書讀過之後，還是有些收穫的。雖然我依然是一個西方文明的擁躉，但是我要局部調整我的觀念。我今後還將繼續批判傳統文化，但只限於以儒家文化為主的傳統文化。對於佛、道兩教中，一些幽深、精微的修行和修煉法門：參禪、入定乃至辟穀等，我目前僅僅是在理論上有些皮毛的瞭解，我並沒有就此去踐行過，所以，我對此要保持沉默。“凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談論的，就應該保持沉默”這是維特根斯坦的態度，我將之視為一種敬畏。 第二，李一絕不像大家傳言的那麼不堪，他至少是道士當中最有自然科學知識的一位（請記住我說的是在道士當中）。他在闡述自己觀點的時候，自然科學尤其是物理和醫學術語是經常性的掛在嘴邊的，比如：夸克、原子、量子力學、三維空間、波粒二象性、E=MC05、同頻共振、物質能量守恆等等，李一能做到的不僅僅是念叨這些名詞，而且還能用的恰到好處，把自己的觀點闡述的深入淺出，讓人一聽即懂。這意味著，相信李一的人會說，李一道長已經融會貫通；不相信李一的人同樣會說，這樣才更具有欺騙性嘛。 總之，是真是假，糾纏不清。有道是：假作真時真亦假，是假非真假亦真。 我能說的僅僅是：如果這件事是假的。則必定是李一、樊馨蔓、張紀中共同造的假，絕不可能出現司馬南說的那種情況，李一是騙子，樊馨蔓只是被李一矇騙的。這一點讀讀樊馨蔓的書，就能感受到； 而如果這件事是真的，如果李一的理論和觀念是真的，如果辟穀術是真的，那麼，對於我們，對於全部人的固有觀念，這將會是一次徹底的顛覆。 請大家原諒我最後得出的是一個雙選題的結論。對於我們這些普通人來說，李一的觀念本身就無法證真，也無法證偽。想要證真，你只能跟著他修煉；想要證偽，同樣也只能跟著他修煉。

世上是否真有神仙

關鍵是 如何界定 神仙

神仙是道教中能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人心不堅，神是一種精神。是對一個宗教或者信仰最高層次的統稱。他可以是人也可以是自然現象的擬人化，而這個最高層次對各教來說雖稱呼叫法不同，但對其信仰者無不是神聖無比的。《禮記》中規定的"皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川"、風雨雷電以及宗廟鬼神。

神仙分為"天、地、人鬼"三個類別。由於古代限制平民對神仙的崇拜和祭祀。於是，這些神仙在道教裡被古代漢族人民廣泛崇拜。中國神話傳說中指經過人的不斷修煉，不斷領悟。心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的肉體得到了昇華。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。

如果神仙指的是 經過人的不斷修煉，不斷領悟。心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的肉體得到了昇華。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。

那麼世上真有神仙 如佛教創始人 釋迦牟尼

世上是不是有神仙怎麼樣

確實不想每次都站在廣大人民群眾的反面，像一個處在青春期的孩子，叛逆、任性、滿腹怨言、愣頭愣腦，其實卻不知道該反叛誰，反叛什麼。於是，你A，我就B吧。 確實在三十而立之後，連標新立異的心也淡了。靠跟大家意見相左，來顯示自己的獨特，是一種相當幼稚的行為，那都是在年少輕狂時所幹的勾當，如今只能付諸一笑。 確實李一這件事，跟我沒有半毛錢關係。尤其是作為一個西方文明的擁躉，我還曾堅持不懈的批判傳統文化很多年。一直痛恨並痛恨著那些民族主義以及民族文化主義者目空一切、井底之蛙的可笑嘴臉。 但我還是忍不住要站出來，說兩句話。因為我實在受不了這個時代的某些氣息了：盲目跟風，人云亦云，群起攻之，潑髒水，想當然，陰謀論，揭老底，扯男女關係，批倒搞臭，乃至落井下石。真的，我們的批判方式太下作、太不堪了。 至今為止，我還沒有看到一個人是理性的站出來，認認真真的研究一下李一的理論和觀念，讀讀有關他的書，看看他都說了些什麼，然後針對他的理論進行駁斥的。 在這件事發生後，我提醒自己不要過於輕信媒體的一面之詞，以及自己的固有觀念。於是，我花了幾天時間，仔細讀了樊馨蔓寫自己跟著李一修煉辟穀的三本書《世上是不是有神仙》《生命不僅僅如此》和《生命可以如此》。 我的感受有二：首先，書讀過之後，還是有些收穫的。雖然我依然是一個西方文明的擁躉，但是我要局部調整我的觀念。我今後還將繼續批判傳統文化，但只限於以儒家文化為主的傳統文化。對於佛、道兩教中，一些幽深、精微的修行和修煉法門：參禪、入定乃至辟穀等，我目前僅僅是在理論上有些皮毛的瞭解，我並沒有就此去踐行過，所以，我對此要保持沉默。“凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談論的，就應該保持沉默”這是維特根斯坦的態度，我將之視為一種敬畏。 第二，李一絕不像大家傳言的那麼不堪，他至少是道士當中最有自然科學知識的一位（請記住我說的是在道士當中）。他在闡述自己觀點的時候，自然科學尤其是物理和醫學術語是經常性的掛在嘴邊的，比如：夸克、原子、量子力學、三維空間、波粒二象性、E=MC05、同頻共振、物質能量守恆等等，李一能做到的不僅僅是念叨這些名詞，而且還能用的恰到好處，把自己的觀點闡述的深入淺出，讓人一聽即懂。這意味著，相信李一的人會說，李一道長已經融會貫通；不相信李一的人同樣會說，這樣才更具有欺騙性嘛。 總之，是真是假，糾纏不清。有道是：假作真時真亦假，是假非真假亦真。 我能說的僅僅是：如果這件事是假的。則必定是李一、樊馨蔓、張紀中共同造的假，絕不可能出現司馬南說的那種情況，李一是騙子，樊馨蔓只是被李一矇騙的。這一點讀讀樊馨蔓的書，就能感受到； 而如果這件事是真的，如果李一的理論和觀念是真的，如果辟穀術是真的，那麼，對於我們，對於全部人的固有觀念，這將會是一次徹底的顛覆。 請大家原諒我最後得出的是一個雙選題的結論。對於我們這些普通人來說，李一的觀念本身就無法證真，也無法證偽。想要證真，你只能跟著他修煉；想要證偽，同樣也只能跟著他修煉。

世界上真的有神靈存在嗎

二、信神的思想為什麼這樣普遍？

——自稱無神論者實際上還在信神

據統計，今日世界上各大宗教人數的總和應占世界人口的三分之二以上，但如果再加上各地的小教派、各種拜物教，以及各民族的各式各樣的原始宗教的信徒，那比數就更大了。如果再加上無宗教名稱（在中國所謂“大教”）無宗教組織的個人信神信鬼的人，其數目還要大得多。

當然，我們很容易承認這些原始宗教以及某些大宗教裡夾雜著迷信成份。（請注意不要把信仰和迷信混為一談，這就如同不要把真人和泥人混為一談一樣。）但有兩點需要特別提出來，第一、無論是什麼樣的原始宗教都相信除物質以外有個精神世界；第二、無論什麼樣的宗教都信仰和崇敬一個最高神。這個最高神可能有不同的名稱，天主教叫“天主”，基督教叫“神”或“上帝”，伊斯蘭教叫“真主”，婆羅門教叫“梵天”，儒教叫“天”或“皇天上帝”，道教叫“原始天尊”等。佛學裡雖無最高神的名稱，但佛教徒實際也在敬奉和稱呼當地的最高神的名稱，如我國的佛教和普通老百姓一樣都稱呼“老天爺”，但總歸是指一個人類和宇宙的根源和主宰。我國古代文人學士又稱“造物者”（見《莊子》、柳宗元《小石城山記》、蘇軾《赤壁賦》）。

在非洲內地有許多最原始的宗教，如圖騰崇拜、對自然物的崇拜、或對自然精靈的崇拜等等。乍一看起來，沒有高於人類的神的信仰。然而不久以前，有位著名的奧地利人類學家兼宗教史學家施密特神父，親自到非洲下層社會裡去調查，他和最原始的那些部族同住許多年，以便了解他們的內情，最後他發現那眾多的部族裡面的繁多的原始宗教，都有著一個共同點：他們敬奉一個最高神——宇宙的主宰（當然有不同的名稱）。（詳見施密特著的《比較宗教學》一書。）我國最近出版了《宗教詞典》，在“西非宗教”條中也承認“普遍相信存在一位創世的高位神”。稱謂則隨部族而異，例如尼日利亞和達荷美的約魯巴人稱俄羅倫，達荷美和多哥的埃維人和芳人稱瑪巫，加納和象牙海岸土著稱尼阿默，沃爾特的多剛人稱安瑪，塞拉利昂的門迪人稱厄握，尼日利亞的伊傅人稱楚克巫等。並說創世神卻沒有畫像或塑像。今日的非洲解放之歌則是“上帝保佑非洲”。

在中國自古至今，各地各民族各等級的人普遍信神敬天。甲骨文裡宗教思想濃厚，而且出現了“帝”字代表天帝；清宮中懸掛匾額一方，上寫“敬天”兩個大字。明代的乾清宮裡原掛“敬天法祖”匾額一方，李自成攻進北京後改為“敬天愛民”。在老百姓中“老天爺”或“天老爺”掛在嘴頭上。中國古書中幾乎都貫穿了“天”的思想，儒家經典不用提，就是九流雜家也都有對“天”的言論，如《荀子》中有《天論篇》，《墨子》中有“天志”三篇，《莊子》書裡幾次提到“造物者”和“真宰”（1948年版《辭海》注曰；“天為主宰萬物者，故云真宰”）。就連不入正書的小說、傳奇（如《水滸》、《西遊記》……）也浸染著天道思想；各少數民族也都是敬天的。（《遼史》和《金史》各都有拜天之禮，《後漢書》；“夫餘國以臘月祭天”；滿族原有薩滿教以“天堂為上界所居……”）在《魯布魯克東行紀》裡記錄了元朝的蒙哥汗談他們的信仰時說；“我們蒙古人相信只有一個神，我們的生死都由他掌握，我們也誠心信他。”

有些所謂學者主觀地認為，宗教也是進化來的，由低級到高級，由多神論進化到一神論。說這話的人完全違背了歷史事實，中國上古時代的經書中對天、亡帝的概念是相當純正的，十分接近我們的天主的概念。（當然它不是啟示的宗教。）清初有個進士叫張星耀，著了一本《天儒同異考》，書中對古代天道觀說的十分詳盡。那時並沒有什麼灶王爺、龍王爺、雷公、土地爺……之類的神仙，這些烏七雜八的鬼怪，都是隨著時代的推移而陸續增加的，人們常說的八仙，不就是漢唐......

傳說中的姜子牙是不是真有其人，如果有，那麼他的封神是不是真的。世上是不是真的存在神仙

當然有姜子牙真人啊，他可是我的祖宗！如果世上有神仙，你說這個社會會怎樣呢？答案不言而喻了

世上真有神仙嗎？沒有為什麼會流傳下來！謝謝回答

"神仙"只是聖人的一個代名詞.

如果說真的有會飛會變法術的神仙,我個人認為那就是沒有的.

連老子這樣的道家創始人都不可以說神仙到底是不是真的存在,我們又怎麼可以輕易下定論呢!

"神仙"只是無慾無求,與世無爭,不被紅塵俗世所染的聖人.

修道的人,最後是不會成為神仙的.

在我們先代的古人都有很多名著論證了這一點,如:無神論,就是一個很好的說明.

我們可以從科學去印證這一點:

相對論說,世界萬物都是相對而生的.

就是老子的 <道德經> 也提及到這一維物說法

那麼,我們假設真的有神仙存在,那麼相對的也就有魔鬼,幽魂的存在啦.那麼死一個人就有一個鬼,就只是我們中國幾千年來,死的人理當不勝其數啦,試問我們腳下那一寸芳土不是墊著孤魂野鬼的?那麼我們天天這樣踩踏著他們,我們不是犯了他們了嗎?他們會不弄死我們不成?

另外,我們的空氣有哪處不是漂著神神鬼鬼的.那我們的空氣還能清淨嗎?

道家所說的神仙,無非就是一些修行高,修養好的高人,聖人而已.

所以我主張,世上並無神仙的存在.也不存在什麼鬼魂.

修道,只不過是修心養性罷了.

這個世界上真有神仙下凡嗎？還都是人類根本就沒有神仙？

親，你這個問題就好像在問：宇宙中是不是隻有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，對吧？別的星球一定有生命，據科學家探測推理，銀河系至少有10億個星球有生命體存在。所以鬼神就是比我們低級（鬼）或高級（神）的生命體而已，沒什麼稀奇的。譬如對於螞蟻，人就是他們的神，不是嗎？螞蟻看不清神長得什麼樣，但是知道神的聲音如雷鳴，一泡尿能毀滅整個螞蟻世界，而且聽爺爺說神的壽命無限（螞蟻壽命5年，而你至少75年，那就是螞蟻的25代人也沒看到你的壽命終止，對於螞蟻而言，那不就是“永生”嗎？），所以螞蟻們一致認定你就是他們的“神”，你覺得呢？

《世上是不是有神仙》作者 樊馨蔓

《世上是不是有神仙》是2009年海南出版社出版的圖書，作者是樊馨蔓。

簡介

道醫，與西方醫學相比，傳統的道家醫學關注的是人的感受，是交流，是“人體醫學”的模式，這個觀點超越了現代醫學，是世界上迄今為止最高明的醫學模式。

內容簡介

人是不是真的有靈魂？世上是不是真的有神仙？

一根電線的全面診斷，不藥而癒的絕症，半月不食的辟穀——人的潛力有多大？道醫真的就那麼神奇嗎？

道醫，與西方醫學相比，傳統的道家醫學關注的是人的感受，是交流，是“人體醫學”的模式，這個觀點超越了現代醫學，是世界上迄今為止最高明的醫學模式。

亞特蘭蒂斯的文明十分發達，用的是精神文明，以一顆巨大的水晶作為能量源，供給整個亞特蘭蒂斯，據統計，亞特蘭蒂斯每個人都能活到300多歲。

作者簡介

樊馨蔓，浙江杭州人，中央電視臺《東方時空·百姓故事》八年紀錄片編導，《感動中國》六屆總導演（一、二、三、五、六、七屆），《中國魅力城市》總導演，著有《芝麻開門》《暴走的日子》《人體植物》《你的影子》等等。