弄鬼弔猴的意思是什麼?
吊猴兒是什麼意思
吊猴兒是說的是小孩子調皮的意思！
吊猴兒是什麼意思
吊侯兒是說的是小孩子調皮的意思！
老北京話的吊猴什麼意思？
要加兒化音，吊猴兒，古形容掉脣弄舌。《兒女英雄傳》第三三回：“他們底下夥伴兒們沒個吊猴的；這要個吊猴的，得了這話，還不夠他們罵我的呢！”
現形容小孩調皮搗蛋，如：“誰家孩子這麼吊猴兒，出來管管！“
或者用在前面，如：”吊猴兒孩子，一邊玩兒去！“
不過近些年已經沒什麼人說這些話了，多保留在一些北京老人圈裡。
另外，天津土話也有這個詞。就這麼多啦。
紅樓夢邢夫人勸鴛鴦時說的話
鴛鴦聽了，心中已猜著三分，不覺紅了臉，低了頭不發一言.聽邢夫人道：“你知道你老爺跟前竟沒有個可靠的人，心裡再要買一個，又怕那些人牙子家出來的不乾不淨，也不知道毛病兒，買了來家，三日兩日，又要弄鬼弔猴的。因滿府裡要挑一個家生女兒收了，又沒個好的：不是模樣兒不好，就是性子不好，有了這個好處，沒了那個好處。因此冷眼選了半年，這些女孩子裡頭，就只你是個尖兒，模樣兒，行事作人，溫柔可靠，一概是齊全的.意思要和老太太討了你去，收在屋裡.你比不得外頭新買的，你這一進去了，進門就開了臉，就封你姨娘，又體面，又尊貴.你又是個要強的人，俗話說的，`金子終得金子換'，誰知竟被老爺看重了你.如今這一來，你可遂了素日誌大心高的願了，也堵一堵那些嫌你的人的嘴.跟了我回老太太去!"說著拉了他的手就要走.鴛鴦紅了臉，奪手不行.邢夫人知他害臊，因又說道：“這有什麼臊處?你又不用說話，只跟著我就是了。”鴛鴦只低了頭不動身.邢夫人見他這般，便又說道：“難道你不願意不成?若果然不願意，可真是個傻丫頭了.放著主子奶奶不作，倒願意作丫頭!三年二年，不過配上個小子，還是奴才.你跟了我們去，你知道我的性子又好，又不是那不容人的人.老爺待你們又好.過一年半載，生下個一男半女，你就和我並肩了.家裡人你要使喚誰，誰還不動?現成主子不做去，錯過這個機會，後悔就遲了。”鴛鴦只管低了頭，仍是不語.邢夫人又道：“你這麼個響快人，怎麼又這樣積粘起來?有什麼不稱心之處，只管說與我，我管你遂心如意就是了。”鴛鴦仍不語.邢夫人又笑道：“想必你有老子娘，你自己不肯說話，怕臊。你等他們問你，這也是理.讓我問他們去，叫他們來問你，有話只管告訴他們。”說畢，便往鳳姐兒房中來。
出自紅樓夢第四十六回“尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”尷尬人，指賈赦夫婦。鴛鴦女，即賈母的丫頭鴛鴦。誓絕，發表宣言，堅決斷絕和賈赦以及一切男人的配偶。本回塑造了一個堅貞不屈，不以權勢的意志為轉移的鴛鴦，又同時寫了賈赦的風流好色以及邢夫人的懦弱昏聵，王熙鳳的察言觀色，極其精彩。
急急急!語文高手來
不滿週歲——襁褓；
2~3歲——孩提；
女孩7歲——髫年；
男孩8歲——齠年；
幼年泛稱——總角；
10歲以下——黃口；
13~15歲——舞勺之年；
15~20歲——舞象之年；
12歲（女）——金釵之年；
13歲（女）——豆蔻年華，
15歲（女）——及笄之年；
16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）——桃李年華；
24歲（女）花信年華；
至出嫁—— 梅之年；
至30歲（女）——半老徐娘；
20歲（男）——弱冠；
30歲（男）——而立之年；
40歲（男）——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；
80歲——杖朝之年；
80~90歲——耄耋之年；
90歲鮐背之年；
100歲——期頤。
布衣
白丁
庶民
草民
黔首
匹夫
黎庶
月亮的別稱------你也來說說吧
月球在我國古代詩文中有許多儲趣的美稱：
1、夜光：夜光何德，死則又育?——屈原
2、素娥：素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》
3、顧兔：陽烏未出谷，顧兔半藏身——李白
4、白玉盤：少時不識月，呼作白玉盤——李白
5、玉壺：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺——王昌齡
6、玉輪：玉輪軋露溼團光，鸞相逢桂香陌——李賀
7、蟾蜍：閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島
8、玉蟾：涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方幹
9、冰輪：玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游
10、桂魄：桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾
11、嬋娟：但願人長久，千里共嬋娟——蘇軾
12、玉兔：著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾
13、素丸：素丸何處飛來，照人只是承平就——元好問《長龍吟》
14、玉盤：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤。”
蘇武《陽關曲》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”
此外，月亮還有許多別緻的雅號，如玉弓、玉桂、玉鉤、玉鏡、
冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
外國人對月亮的稱呼：古敘利亞人稱月亮為“阿斯泰羅”女神；
古羅馬人稱月亮為“狄安娜”女神；古希臘人稱月亮為“阿爾忒彌斯”
女神。
moon
玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾）；夜光（夜光何德，死則又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）；冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游）；玉輪（玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌——李賀）；玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方幹）；桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾）；蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島）；顧菟（陽鳥未出谷，顧菟半藏身——李白）；嬋娟（但願人長久，千里共嬋娟——蘇軾）。此外，月球還有許多別緻的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊
成語比較好找，不發了！...
武士道的形成與發展 5分
何謂「武士道」？
新渡戶稻造博士在他的著書《武士道》中說：武士道即對自己的良心要負起「恥」的責任。
日本文化是「恥」的文化。「恥」，就是不可做出丟臉的事。遭遇天災導致社會大混亂時，很少有日本人會乘隙為非作歹，正是這個「恥文化」的作用。在指定的日期、指定的時間內，乖乖送出瓶、罐、可燃、不可燃、再利用等被分類得一清二楚的垃圾，也是這個「恥文化」的作用。
這是一種無形的社會枷鎖，在日本，比法律更有力。日本是島國，一旦遭受社會遣責，便無立錐之地，除非你去跳海。所以日本人自殺案件很多。自古以來，日本就有「村八分」這種無形的枷鎖存在，這是一種全村都與其斷絕交往的制裁，也正是「恥文化」的基石。所謂「村八分」，剩下的「二分」是婚禮與喪禮，表示除了此「二分」外，其它活動均不讓你參與。
何謂「武士道」？
簡單說來，是：武士為了維護自己的名譽，性命隨時可化為鴻毛。
武士社會的規律非常嚴格，武士家庭的教育也極為嚴厲。男子若不幸生為武士家子弟，從小就得學習「忍」。「忍」字暢「心上有刃」，用刃壓抑心（自我）。沒飯吃要忍、沒電視看要忍、沒老婆可娶要忍……凡事都要忍，待父母判斷出孩子於任何處境均能克己時，才進一步教導武術與其它技能。
為什麼得先學習「忍」？因為武士一出家門，隨時都有喪命的可能性。尤其是戰國時代，走在路上，彼此稍微看不順眼，當場就拔刀嘶殺，若非從小就訓練有成，恐怕有幾條命都不夠。所以武士出門時都靠左走，以免與別的武士迎面相逢。現代日本的車行道都是左側行駛，也是有歷史根由的。
正因為武士隨時都有喪命的可能性，日常生活才非常注重「生」。如何活得更有意義？如何完滿地了結自己的「生」？如何在臨死時能走得無悔無恨？這些問題都可說是生為武士的終生課題。
也正因為日常生活非常克己，為了維護自己的名譽，武士隨時都可將性命拋出。
那麼，一般庶民跟武士道完全無關嗎？好象也不是。江戶時代的私塾，課本里就有《武士道》教材。所以一般庶民也是從小就浸泡在「武士道」精神中的。
第二次大戰後，日本民不聊生，糧食都是配給制，幾乎所有的都市居民均靠黑市糧食撐過來的。但是有一位法官（山口良忠），秉著自己是審判罪人的身份，不能以身作則做出違法之事的原則，雖然不禁止妻兒們購買黑市糧食，自己卻固守紀律，結果活活餓死。這正是一種「武士道」精神。
第二次大戰期間，「武士道」被軍國主義者歪曲成「絕對服從」。不過，真正的武士，即使是君主的命令，只要認為君主有錯，仍是會以死來抗拒。武士的切腹行為，是一種淨化魂魄的手段。當時的武士思想，認為死的方法越壯烈，魂魄便能昇華至更高尚的階層。作家三島由紀夫選擇切腹自殺手段，也是基於這種武士精神。
何謂「武士道」？
總結一句話：賴活不如好死。
描寫動物外貌的詞語1000個或100個。 10分
強壯，強悍，瘦弱，軟弱，高大，威猛，肥胖 ,可愛，凶悍，恐怖，猙獰，凶神惡煞，骨瘦如柴，活潑，溫順，凶猛，美麗，溫順，漂亮礎喜人， 友好，親暱，忠誠，黏人，惹人憐愛，小巧，凶狠， 靈活，胖乎乎，懶洋，毛茸茸，溫和，貪吃好睡，昂首嘶鳴，歡蹦亂跳， 活潑 ，豔麗，小巧，溫順，笨拙，黑油油，牛肥馬壯，高大，淘氣，嬉鬧，靈巧，靈敏 ，瘦不拉幾，機警，調皮，靈活。（就這麼多）
參考資料：絞盡腦汁(*^__^*) 嘻嘻……