墨家是什麼思想?
墨家思想是什麼
墨家的基本思想主要有以下十點: 兼愛 完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。) 非攻 反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。) 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。) 天志 掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。) 明鬼 尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。) 非命 通過努力奮鬥掌握自己的命運。 非樂 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。) 節用 節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。 節葬 不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。) 此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱讚，中華民國首任教育總長蔡元培認為：“先秦唯墨子頗治科學”。歷史學家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等墨家後期的基本思想
墨子死後，墨家學派發生了分化。有相里氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，活動與戰國中後期。在自然觀方面，對物質，移動和時空關係作了唯物主義解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物主義哲學和科學緊密的聯繫在一起。在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。在政治思想方面，提出了“義，利也”的著名論斷，突出了利，把它作為標準和基礎解釋各種社會問題和道德範疇。
後期的墨家在邏輯論方面做出了重大的貢獻，形成了中國古代第一個比較完整的邏輯體系，主要反映在 小取 的篇中。後期墨家對概念，判斷和推理都做出了較為詳細的研究。 於或超過整個古代希臘。”
墨家的思想是什麼？
墨家思想的核心是:兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬。
該派思想，主要反映在《墨子》一書中。尚賢尚同是《墨子》一書的基本政治綱領。墨子認為"尚賢"（任人唯賢）是為政之本，這種平等思想直接衝擊宗法世襲制。
他又提出"天下有義則治，無義則亂"，應"一同天下之義"，即制止天下動亂，必須選舉賢能的士、卿、大夫、天子來一同天下，為萬民興利初害，這就是"尚同"。
墨子言功利，和楊朱的"為我"大相徑庭，他說的利，不是利己，而是普天同利，這種建立在理想國上基礎上的功利主義，是《墨子》一書的基本道德觀念。
墨學是代表小生產階級說話的，具有一定的人民性。因此墨家反對剝削，崇尚勞動。提出“賴其力者生，不賴其力者不生”，“不與勞動”的，就不能“獲其實”。
《墨子》一書政治觀點和道德觀念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼愛"（兼相愛），"兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。墨子的"兼愛"，是對孔子思想體系的基本觀念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相愛" ，就是說無差別地愛社會上一切人。
思想鑑借——
關於墨家學說的現實價值，如鑑借墨家的"兼愛"思想，它要求人們平等互愛，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鑑借墨家的"尚賢"思想，這"賢"主要是指有道德、有學識的人才，這一道德價值取向，對於激勵人們加強自我修身、力爭成為賢者有積極作用；如鑑借墨家的"節儉"思想，墨家的這一"節儉"思想於今而言，依然具有針對性，更值得我們提倡。
墨家的思想核心是什麼
兼愛 完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。) 非攻 反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。) 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。) 天志 掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。) 明鬼 尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。) 非命 通過努力奮鬥掌握自己的命運。 非樂 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。) 節用 節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。 節葬 不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)
墨家之道的精髓到底是什麼？
儒墨兩家哲學堪稱中國古代哲學思想"顯學"。與儒學不同的是 墨學思想同樣是站在西周文化的傳統中卻主張從應一般百姓的立場上談"興天下之利" 除"天下之巨害"的重要性及其方法。而這種興利除害的理論預設即為其著名的"兼愛"思想 提出了"愛無差等"的理想命題。此外 墨學的開創者墨子是有神論者 認為天與鬼的智慧和權威遠遠超過古代聖王 是因為天是掌握正義 賞善罰惡 愛利百姓的最高主宰。可以說 墨家思想是以宗教代替一切道德與權威 而展現其理想的平民主義思想。
由於墨家思想的平民性格 其涉及理論的內容也就特別著重於大眾化的福利取得與平民式的自我超升。不論是主張和平的兼愛 非攻 或是"必順乎天"的尊天 事鬼 其要點在於使人的能力的發展與一切動作儀型能如實地遵循天的意志 而且在社會中的舉事任職 也都有一定的標準 這不僅是形式上的要求 還更是一種自我的反省與自覺。也正是這種對於標準的反省 邏輯性的思辨及理論驗證的檢查就格外重視 因此發展出相當嚴格的邏輯體系。
墨家哲學中的社會哲學主張是積極進取的 充滿"捨我其誰"的態度 不但從理論上發抒國與國 家與家 人與人之間兼愛 非攻的思想 主張賢人政治 還透過實際行動 親身參與各種反戰行動與建設事業 在知與行上完全奉行從百姓到天子"尚同於天"的原則 希望達到世界大同的理想。由於其站在平民角度上立論 講究節儉克苦 杜絕浪費 使其文化哲學理論呈現素樸保守之風。
兼愛
人人平等互助互愛。
非攻
反對侵略戰爭。
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務，為社會興利除弊。
天志
掌握自然規律。
明鬼
尊重前人智慧和經驗。
非命
通過努力奮鬥掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。
節用
節約以擴大生產。
節葬
不把社會財富浪費在死人身上。
墨家思想
墨子是中國歷史上最偉大的人物，他比孔子高明，他不做官，摩頂放踵以利天下，哪裡有戰爭他就去阻止，兼愛非攻是墨家思想的核心，兼愛就是互相關心，愛你身邊的每一個人，愛陌生人，他認為人都是平等的，沒有階級之分，這麼超前的思想在當時是不可能實現的，統治者是不會接受的，這也造成了墨學的衰落，儒學的興盛。非攻就是反對不義的戰爭，愛好和平，這是中國目前正在走的路，可以說墨子學說到現在才真正的興起，人人互相關心，愛好和平，墨子如果在九泉之下有知，也該感到欣慰。
墨家的思想精髓是什麼。
兼愛非攻
墨家主張的是什麼，墨家思想的十大主張
墨家的基本思想主要有以下十點：
兼愛
完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上)。
非攻
反對侵略戰爭(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為)。
尚賢
不分貴賤唯才是舉。尚同
上下一心為人民服務，為社會興利除弊(有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意)。
天志
掌握自然規律(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事)。
明鬼
尊重前人智慧和經驗(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡)。
非命
通過努力奮鬥掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事)。
節用
節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
節葬
不把社會財富浪費在死人身上(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事)。
墨家思想主張的是什麼?
“兼愛”是指不分階級差別的愛，即平等。
“非攻”是指反對不義戰爭。
“尚賢”是指任人唯賢，反對奴隸主貴族的任人唯親。
“節用”是指反對奢靡，提倡閥儉。
“節葬”是指反對厚葬，提倡薄葬。
“非樂”是指反對繁飾禮樂。
“非命”是指否定天命。
“天志”是指以上天的意志為法令。
“明鬼”是指承認鬼神的存在