聖經中重生是什麼意思?

請問聖經中的重生是什麼意思 簡單回答

重生就是從聖靈生

〞重生〝在《聖經》中表示的是什麼意思？

〞重生〝在《聖經》中表示的是：神所賜予的，從靈而生的新生命（可參看約翰福音3章1-21節）。重生、得救、稱義是同一個意思。

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救（羅馬書10章9節）。得救就是重生了。

願你能夠明白！

什麼叫重生？ 基督徒重生的定義是什麼？

聖經翻譯成“重生”的原文名詞(palingenesia)是“再生一次”的意思，是指到因神的能力所造成的一種創造性的更新。它在聖經中只出現過兩次。在馬太福音第十九章二十八節中，它是指到在未來世代的末期，整個宇宙的更新——就是彼得所指的“萬物復興的時候”(徒三21)。在提多書三章五節中，保羅卻說到神藉著“重生的洗和聖靈的更新”拯救了我們，這明顯是指到此時此刻信徒內在的甦醒。這就是現在我們所要注意的這個詞的經文出處。

重生這個觀念的經文背景，是在聖經裡說到救贖的主觀部份，稱為“更新”。在舊約聖經中，我們發現神應許要給他的子民一顆新的心，而且要把一個新的靈放在他們裡面(結三六36)——把他的律法寫在他們的心版上，藉此在他們的內心施行割禮，使他們認識、愛慕，並且順服神(參申三〇6；耶三一3l一34；結三六25-27)。在新約聖經中，這個應許給我們的更新，藉著與基督聯合而變成事實；因為”若有人在基督裡，他就是新造的人“(林後五l7；另參加六15)。

我們值得在這裡停下來，思想一下華菲德(B．B．Warfield)對這種改變的分析，他說這“是一種徹底而完全的改變，是神的聖靈(多三3；弗四24)在人的靈裡所動的工(羅二2；弗四23)，使我們成為‘新造的人’”(弗四24：西三10)，不再效法這個世界(羅一二2；弗四22；西三9)，卻是按著神的形像得蒙再造，有真理的仁義和聖潔(弗四24；西三10；羅一二2)”(參Biblical and Theological Studies一書，第351頁)。這種更新的工作，在基督徒的人生中一直進行(他內在的人是“一天新似一天”的，林後四16)：是一個持續的過程，通常稱為“成聖”。重生是帶來這個過程的開始的初步行動。

新約聖經中主要詮釋重生的作者是使徒約翰。他用來表達這個意義的希臘字是gennaō，可以解釋作“生”或“使之出生”。尼哥底母以為耶穌所說的是一種新的生育(約三4)；約翰在他的第一封書信中也清楚說到一種新的出生(約壹三9)。人是被生下來，或“再一次”、“重新”生出來——或更有可能地，是“從上頭”而生(約三3、7)——“由聖靈所生”(約三8，參第5節)，或簡單地說是“由神所生”(約一13；在約翰壹書中這句話出現九次)。這個動詞每次出現時都是過去或完成式的，表明重生的確切性和已完成的特質。我們恕難贊成加爾文的主張，因為重生不是他所說的未完成的過程。正如自然的生育一樣，如果它發生的話，就一定是完全發生的。人可能在某一個時刻重生，但從那時刻開始，他的靈命就一直活著。

約翰如何闡述這種重生呢？對他來說，重生不是使靈魂的本質或特性有所更改或加增；而是使墮落的人性徹底改變，讓一個人接受聖靈有效的管治，使他對神作出前所沒有的迴應。這種改變，不是人能夠做任何事情可以促成的，正如嬰孩不能做任何事情，去促使或構成他自己的繁殖和出生一樣；這是神出於自己旨意的作為，不是任何人的功勞或努力所促成的(參約一12一13；多三3-7)，完完全全是神恩典的禮物。

聖經中所說，重生和得救的含義是？

重生得救　　到底什麼是重生得救？

其實，“重生”、“得救”是主耶穌在世上親自用過的名詞！

“重生”在辭典中是指重新再得生命（boragain，or born anew）。這第二次的生命是從上頭來的，是從天上來的（born from above）。主耶穌告訴一位年老尊貴的猶太學者尼哥底母：“你必須要重主”。因為“人若不重主，就不能見神的國”。又說“人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國”。這樣看來，凡重生的人，必是從水和聖靈生的。

水是指什麼？水是最基本的功能是洗淨。施洗約翰所行的叫做悔改的洗禮。這洗禮是叫人認罪悔改。人肯到神面前來認罪悔改，就可罪得赦免（可一：4）成為聖潔（弗五：26）。讓我們自己省察，在我信主的過程中，曾以任何方式向主表示我是個罪人而求主赦免洗淨嗎？

水的第二個功能是解渴。耶穌很明顯的告訴撒瑪利亞婦人，“你需要活水”。當撒瑪利亞婦人承認她是個已有五個丈夫的罪人,她就能接受如活水一般的生命之道，滋潤她枯而且竭的心田。甚至她丟下水罐，奔回人群，把自己的見證如活水般地湧出來。其實這現象就是從聖靈而生了。當人罪得洗淨，聖靈就充滿人心。人就得著上頭來的能力，為主作見證。當我們認了罪，是不是覺得內心中一股熱力，要把生命的道告訴心中乾渴需要的人呢？

“得救”就是得蒙拯救。人在危急中或失落了生命被挽救回來（saved from the various perils of life）。保羅對以弗所教會說：“你們得救是本乎恩，也因著信”。所以凡得救的人，首先，他明白他信靠主耶穌在十字架上所完成的救恩。又因神特別恩待他，把得救的機會臨到了他。接著，他要從心靈裡產生信心，好像一雙接受禮物的手，來領取神早已為世人預備好了的救恩——禮物——就是主耶穌。想一想，我有沒有向這位耶穌說過：我願意真心接受你作我的救主？或是憑著我內裡的信心說：主耶穌啊！你是拯救我的主，我要永遠相信跟隨你？

保羅在羅馬書十：9告訴我們：“你若口裡承認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救”。得救的兩個基本行動：第一，人肯公開承認耶穌基督是我個人的救主，是拯救靈魂的救主。換句話說，在認識我的人面前，大家都知道我是個信耶穌的基督徒。其次，人心裡確實相信，主耶穌已經從死裡復活了。這復活乃是神所彰顯的大能恭上面這兩點我都達成了嗎？

重生得救原是個奧祕，但聖靈藉著聖經的話，已經說得很明白了。如果你覺得，上面所提到的，你早已完成了。那麼你不該再有任何懷疑，正式向自己宣稱，你是一個得救重生的基督徒。若是你目前仍在做些基督徒不該作的犯罪行為，沒有悔改過；也不敢在親友中認自己是個基督徒；也從不覺得耶穌的復活與你有什麼關係，那麼，你應當好好禱告，糾正自己，依靠聖靈的能力，完成你重生得救的工夫。

重生在聖經中名詞解釋

上帝在人不知不覺的過程中新造了人，將人的靈命復活，叫人來信耶穌基督，完全扭轉人原來的生命樣子和本質，改換成符合神樣式形象的人。

基督教講章：重生是怎麼一回事

舊(舊人)的生命死了

老我與基督耶穌一塊釘在十字架上

便有了新(新人)生命

與耶穌復活的新生命聯合

一、重生是什麼意思？

「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」(約三3)　　「耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」 (約三5)　　「重生」是什麼意思呢？「重」就是「再」的意思。一個人以前作過一件事，現在他再作，我們就說重作。比方說一個人在若干年前曾到過一個地方，現在他又來到這個地方，我們就說他「舊地重遊」。「生」這一個字在中文有許多的意思，就如「生產」、「生長」、「生命」、「生存」等等，但這裡所說的「生」，乃是「生產」的意思。那樣，我們把「重生」這兩個字放在一處，就是「再生產一次」。每一個人都曾經過一次的生產。當他乍出母腹，呱呱落地的時侯，那是第一次的生產。每一個人都必須經過這第一次的生產，然後方能進入這個世界，方能成為一個人。但他要進入神的國，要成為神的孩子，卻非經過第二次的生產不可。因為主耶穌的話明明說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」　　必有人在聽見這話以後要十分驚異的問道：「人怎能再生產一次呢？這樣大的一個人還能回到母腹中再生一次嗎？」人問這樣的問題是不足為奇的，當日與耶穌談話的尼哥底母聽見耶穌講論重生的道理，也曾問過這個問題說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」「重生」的道理本是我們從來未曾想到的，乃是神的一個大奧祕，若非主耶穌清清楚楚的解明，無論什麼人聽見「重生」這句話都不能不感覺落在五里霧中一樣。「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約三5-8)　　祂叫尼哥底母知道，重生並不是進到母腹中，然後從母腹中再生產一次。這樣的生產縱使再有幾十次、幾百次，仍是毫無補益，因為「從肉身生的就是肉身」。重生不是從肉身生，乃是從「水和聖靈」生。　　這裡所說的水不是物質的水，乃是指著神的道。我們都知道一切有生命的物都不能離了水；照這樣，屬靈的生命也不能離了神的道。我們又知道，水能潔淨一切汙穢的東西；照這樣，神的道也能潔淨我們心身一切的汙穢。聖經中用水代表神的道真是最合宜的(參弗五25-27；約一五3)。聖經中又有兩段說話清清楚楚的告訴我們，這裡所說的水是指著神的道：　　「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好象初熟的果子。」(雅一16-18)　　「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」(彼前一23-25)　　第一次的生產是從肉身生的。肉身是汙穢的、必朽壞的，所以凡從肉身生的也是汙穢的、必朽壞的。第二次的生產是從神的道和神的靈生的。神的道和神的靈是聖潔的、是不朽壞的，所以凡從水和聖靈生的也是聖潔的、不朽壞的。「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」　　有人說：「重生這種說法並不是說真有一次生產的事實，不過是一個比喻，表明一個人悔悟以前的罪惡，決定心志要作一個好人，並且他真能洗心革面，痛改前非，這種心志和行為正好象一個人又重新生產了一次一樣。先哲所說：『從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生』，也就是這個意思。」　　說這種話的人明顯有兩個極大的錯誤：第一，他們擅......

聖經中重生的確據

約翰一書：

5:12 人有了　神的兒子就有生命；沒有　神的兒子就沒有生命。

5:13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

聖經 人為何要重生?怎樣才能重生?

到底什麼是重生得救？

其實，“重生”、“得救”是主耶穌在世上親自用過的名詞！

“重生”在辭典中是指重新再得生命（boragain，or born anew）。這第二次的生命是從上頭來的，是從天上來的（born from above）。主耶穌告訴一位年老尊貴的猶太學者尼哥底母：“你必須要重主”。因為“人若不重主，就不能見神的國”。又說“人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國”。這樣看來，凡重生的人，必是從水和聖靈生的。

水是指什麼？水是最基本的功能是洗淨。施洗約翰所行的叫做悔改的洗禮。這洗禮是叫人認罪悔改。人肯到神面前來認罪悔改，就可罪得赦免（可一：4）成為聖潔（弗五：26）。讓我們自己省察，在我信主的過程中，曾以任何方式向主表示我是個罪人而求主赦免洗淨嗎？

水的第二個功能是解渴。耶穌很明顯的告訴撒瑪利亞婦人，“你需要活水”。當撒瑪利亞婦人承認她是個已有五個丈夫的罪人,她就能接受如活水一般的生命之道，滋潤她枯而且竭的心田。甚至她丟下水罐，奔回人群，把自己的見證如活水般地湧出來。其實這現象就是從聖靈而生了。當人罪得洗淨，聖靈就充滿人心。人就得著上頭來的能力，為主作見證。當我們認了罪，是不是覺得內心中一股熱力，要把生命的道告訴心中乾渴需要的人呢？

“得救”就是得蒙拯救。人在危急中或失落了生命被挽救回來（saved from the various perils of life）。保羅對以弗所教會說：“你們得救是本乎恩，也因著信”。所以凡得救的人，首先，他明白他信靠主耶穌在十字架上所完成的救恩。又因神特別恩待他，把得救的機會臨到了他。接著，他要從心靈裡產生信心，好像一雙接受禮物的手，來領取神早已為世人預備好了的救恩——禮物——就是主耶穌。想一想，我有沒有向這位耶穌說過：我願意真心接受你作我的救主？或是憑著我內裡的信心說：主耶穌啊！你是拯救我的主，我要永遠相信跟隨你？

保羅在羅馬書十：9告訴我們：“你若口裡承認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救”。得救的兩個基本行動：第一，人肯公開承認耶穌基督是我個人的救主，是拯救靈魂的救主。換句話說，在認識我的人面前，大家都知道我是個信耶穌的基督徒。其次，人心裡確實相信，主耶穌已經從死裡復活了。這復活乃是神所彰顯的大能。上面這兩點我都達成了嗎？

重生得救原是個奧祕，但聖靈藉著聖經的話，已經說得很明白了。如果你覺得，上面所提到的，你早已完成了。那麼你不該再有任何懷疑，正式向自己宣稱，你是一個得救重生的基督徒。若是你目前仍在做些基督徒不該作的犯罪行為，沒有悔改過；也不敢在親友中認自己是個基督徒；也從不覺得耶穌的復活與你有什麼關係，那麼，你應當好好禱告，糾正自己，依靠聖靈的能力，完成你重生得救的工夫。

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聖經中有關重生後得到福分的講道文章

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基督教重生講道講章

約翰福音3：1-16 這一段聖經是記載主耶穌對尼哥底母講重生的道理，重生是基督教基本的道理，是基督徒最寶貴的屬靈經驗。

尼哥底母是一個怎樣的人呢？他是法利賽人，有虔誠嚴謹的宗教生活。他是以色列人的先生，教導以色列人摩西的律法，是德高望重的教法師，是宗教教育家，有高深的學問和知識。他也是猶太人的官，有地位、權勢的尊貴人，是宗教和政治的領袖，是高尚的人物。

尼哥底母夜裡來見耶穌說：“拉比！我們知道你是由上帝那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。”尼哥底母為什麼夜裡來見耶穌呢？因為他顧忌到自己的身分和地位，不好明顯地去見耶穌，只好在夜裡暗暗地去見耶穌。他稱呼耶穌為拉比，就是老師的尊稱。尼哥底母大概有六十歲，耶穌只有三十多歲，他竟然稱呼耶穌為老師，表示尊敬耶穌。他看耶穌所行的神蹟來認識耶穌，耶穌就叫他看更大的神蹟就是重生，重生是神蹟中的神蹟。

耶穌回答說：“人若不重生，就不能見上帝的國。”為什麼人必須重生呢？請看哥林多前書15：50：“弟兄們！我告訴你們說，血肉之體，不能承受上帝的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。”從母親生的是血肉之體，是能朽壞的，不能承受上帝的國。從聖靈生的是屬靈的生命，是不能朽壞的，才能承受上帝的國。所以要進上帝的國必須要重生。分為三段來說：什麼叫做重生？怎樣才能重生？重生的結果。

一、什麼叫做重生

重生不是一個名詞，不是一個理論，乃是一個事實，一個經驗，就是生命的改變，就是再生一次。從母親生是第一次的生，再生一次就是從聖靈生。為什麼要再生一次？因為我們的靈命已經死了。創世記2：7說：“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”亞當是有靈的活人。上帝吩咐亞當說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創世記2：16-17）後來亞當、夏娃違背上帝的命令吃了禁果，那個時候，亞當、夏娃的肉體並沒有死，心靈卻已經死了，與上帝的生命隔絕了。亞當、夏娃不再是有靈的活人了，因為他們的心靈已經死了，所以上帝把他們趕出樂園，因為心靈死了的人，沒有上帝生命的人不得住在樂園裡。凡亞當的後裔心靈都是死了，不能與上帝交通，不能進上帝的國。重生就是上帝的靈進入人裡面，叫已經死了的心靈復活。以弗所書2：1說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。”這就是叫做重生。請看彼得前書1：3“……他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們。”我們得蒙重生是上帝的大憐憫，並不是我們所行的義，乃是上帝的大憐憫借父耶穌基督從死裡復活重生了我們。耶穌基督沒有從死裡復活，我們就不得重生，他是復活的主，能叫我們復活，這是基督教和別的宗教不同的地方。以弗所書1：19-20說：“並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大！就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活……。”上帝用叫主耶穌從死裡復活的大能大力叫我們已經死了的心靈復活，這就是叫做重生。 約翰福音1：13說：“這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。”主耶穌說：“……我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約翰福音10：10）人若得父主耶穌更豐盛的生命就是上帝永生的生命，就是叫做重生。重生就是得救，得救就是重生，重生的人就是有靈的......