窮盡萬物是什麼意思?

General 更新 2024-11-19

儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“養生、遁世、窮萬物。”釋家（佛家）是“見性、救世、通萬有。”

儒家：這話應該是“修身，齊家，治國，平天下！”

修身這很好理解，不管做什麼事到要有個好身體，所謂的好身體，就是身體和心理都健康。

齊家：同樣，一個人，有再好的身體，但是，總是後院起火，不是父母不和，就是婆媳不和，要不兄弟成仇，妯娌成恨，那這個人有再大的抱負也做不了什麼了，所以，要靠自己使家庭和睦，讓家成為自己的後盾。

治國，平天下！這就更好理解了，儒家有窮則獨善其身，達則兼濟天下，的處事法則。沒有能力，或者能力不足時，會耕讀傳家，有能力時則會出將入相，治理國家，最終平定天下。

道家：

養生：道家的終極目標是得道成仙，但是最根本的想法就是長生。

遁世：所以，每個道家傳人，都把精力花在如何長生方面，根本無暇關心其他。眾所周知，人在社會，不可避免的被一些事情所打擾，所以，就會稜離世俗，儘量少的被打擾。

窮萬物：又叫窮盡萬物。“道生一，一生二，二生三，三生萬物！”所以想成仙，必須悟道，道是世間萬物運行的規律。當通過悟道，最終得道之時，你也就窮盡萬物的規律或者道理了。

釋家：（這個我不太懂）

請教個陽明心學基本問題，陽明說“心外無理”，我想問這個理到底是什麼理，若指世間一切真理，就有個問題

前面幾位朋友都是從佛法的角度去理解的，忽略了陽明心的本質上是儒學。儒家思想有個重要的表現就是兼濟天下的道德責任，說“心外無理”時，是伴隨著“心即是理”而說的。這裡的重點不是心在哪裡、心有什麼、心做什麼，重點是理是什麼。

在儒學中，理，就是事物的判斷和衡量，因此孟子說良知，說仁義禮智，說理，而後的宋儒將其統一歸納為理，一切我們心中對外物的是非、好惡、仁愛和禮制，都來自於我們自身先天的一種叫做天理、良知的道德規範，也就是知善惡之心，這種規範又促使我們產生行為，也就是一種責任。

所謂心即是理，是說我們一切良知都是本身具足和固有的，因為外界的種種雜念和妄想引來慾望紛擾，導致這些良性的心智不能得到正確的把握，當我們去除自我的私慾、去除妄想和雜念的時候，心的專一可以導致對理的認識和把握，所以“天理”就是本性的良知體現，除了這個本性的良知，不存在其他的理性的認識，因為“心即是理”，所以才說“心外無理”。

在心的良知與外物的認知上，陽明的心學與佛教的唯心、心外無物，有其相通的道理，但是各自有各自的目的。佛法的唯心、心外無物，是認識論，是歸於靜、歸於點，是認識自我分析自我的方法，沒有說如何去發揮其用，那是自己悟道以後的事，而儒家的心即是理，是方法論，是行動的指南，講的是如何在社會生活中通過致良知而致於致國平天下的用，不是講自我如何，而是講我們如何。

你說的世間真理，就是儒家的仁義道德之理，而萬有引力定律等，雖然表現於萬物之中，但只是其物的相互關係，與衡量和判斷道德事物並沒有直接關係，是另一種理。儒家也講格物致知，就是通過認識事物分析事物去理解世間的“理”，其中也可以包含引力、進化等等關係，但最終不是以此為目的，而是以矯正事物的發展方向、尋求正確的生命道路為目的。那些引力、動力、生存關係等，對儒學來講僅僅是過程和現象，而不是終極之理。這也是為什麼中國古代沒有出現物理化學等方面的科學家的原因，因為他們不重視對現象的分析研究。

格物是什麼意思？

格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。"這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。

天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思啊?

出自於老子《道德經》上篇《道經》第五章

原文：

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不氵屈，動而便出。多聞數窮，不若守於中。

章旨：

本章是承上章對“道衝”作進一步論述。此處由“天道”推論“人道”，由“自然”推論“社會”，核心思想是闡述清靜無為的好處。

本章用具本比喻說明如何認識自然和正確對待自然，論述天地本屬自然，社會要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動。

註釋：

芻（chú）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中。祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消、自生自滅。正如元代吳澄所說：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”

猶橐龠（tuó yuè）：猶，比喻詞，“如同”、“好像”的意思；橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。

氵屈（gǔ）：竭盡，窮盡。

俞：通愈，更加的意思。

多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通“速”，是加儲的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。

中：通“衝”，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。

譯文：

天地不存在仁愛之心，它將萬物看作草扎的狗；聖人也不存在仁愛之心，他將百姓看作草扎的狗。天地之間，不正像風箱一樣嗎？其中空虛而不窮盡，愈鼓動風就愈多生出。增廣見識會加速困窮，不如何持內心的清靜。

王陽明悟道和佛教的開悟有什麼區別？

王陽明是宋明理學的傑出代表，但他所悟的心法，跟當時的禪宗高僧的大徹大悟沒有辦法比。

然而千百年以來，再也沒有第二個王陽明瞭，現在別說僧界無人，就是儒家，理學家想找一個有他一半悟境的人，也沒有了。

鬼節是什麼意思。。。

鬼節簡介　　三大鬼節：清明節、七月十五、十月初一

鬼節注意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物，儘量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打牆

等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。

清明節

我國傳統節日參見 “ 清明節 ”詞條。

七月十五

相傳,每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年農曆七月十五日為盂蘭節,又稱中元節、麻姑節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節,傳說是目蓮救母的故事，源自佛教傳說：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目連於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛為他念《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。

農曆7月15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”

道教的“中元節”

按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這裡需要說明一點的是，這裡說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。

中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素......

青雲志誅仙天地不仁以萬物為芻狗什麼意思

1、原文：

道德經·道經·第五章

李耳

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

2、譯文：

天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

3、註釋：

①芻（chu）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。正如元代吳澄據說　：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”

②猶橐龠（tuoyue）：猶，比喻詞，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。

③屈（gu,三聲）：竭盡，窮盡。

④俞：通愈，更加的意思。

⑤多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通“速”，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。

⑥守中：中，通衝，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。

google 是什麼意思

"Google"這個名字來源於單詞"googol"，是由美國數學家 Edward Kasner 的侄子 Milton Sirotta 創造的。一個 Googol 所代表的數字為1後面加上 100 個零。Googol 是一個非常大的數字，宇宙中沒有什麼物質的數量可以達到一個 Googol -- 無論星星、塵埃還是原子。Google 沿用此字來反映Google的任務 - 組織世界上無窮無盡的信息，供全球使用並讓大家從中受益。Google 的使命是整合全球範圍的信息，使人人皆可訪問並從中受益。

完成該使命的第一步就是 Google 的創始人 Larry Page 和 Sergey Brin 共同開發的全新的在線搜索引擎。該技術誕生於斯坦福大學的一個學生宿舍裡，然後迅速傳播到全球的信息搜索者。 Google 目前被公認為全球最大的搜索引擎，它提供了簡單易用的免費服務，用戶可以在瞬間返回相關的搜索結果。

在訪問 Google (Nasdaq:GOOG)主頁時，您可以使用多種語言查找信息、查看新聞標題、搜索超過 10 億幅的圖片，並能夠細讀全球最大的 Usenet 消息存檔，其中提供的帖子超過 10 億個，時間可以追溯到 1981 年。

用戶不必特意訪問 Google 主頁，也可以訪問所有這些信息。使用 Google 工具欄可以從網上任何一個位置進行 Google 搜索。即使身邊沒有 PC 機，您也可以通過 WAP 和 i-mode 手機等無線平臺使用 Google。

Google 的實用性及便利性贏得了眾多用戶的青睞，它幾乎完全是在用戶的交口稱頌下成為全球最知名的品牌之一。作為一個企業，Google 通過提供廣告服務來獲取收入，使廣告客戶能夠刊登與特定網頁內容相關的、重要而又經濟實效的在線廣告。這不僅為您提供了實用的廣告信息，同時也給刊登廣告的廣告客戶帶來了好處。Google人認為，您有權知道在您面前展示的消息是否為付費的，因此Google人始終將搜索結果或網頁上的其他內容與廣告區分開來。Google不出售搜索結果中的排名，也不允許有人付費來獲取搜索結果中的較高排名。

成千上萬的廣告客戶加入了Google的 Google AdWords 計劃，利用針對性強的廣告在網上推廣自己的產品和服務，同時Google相信 AdWords 是同類服務中規模最大的一個。此外，成千上萬的網站管理人員利用我們的 Google AdSense 計劃，刊登與其網站內容相關的廣告，以增加收入和改善用戶的體驗。

“谷歌” ，以谷為歌，象徵著收穫的喜悅，也表達了一種勤懇求實的態度，以及對返樸歸真的嚮往。它同時也想傳達出中國人對幸運/吉祥的企盼。

“谷歌” ，是播種與期待之歌，亦是收穫與歡愉之歌。

在這個萬物復甦，草色青青柳葉新的時節，Google在宣佈了面向全球中文語言用戶的中文名字，這是Google在全球範圍內唯一一個非英文的名字。

“谷歌”，看似簡單的兩個字，寄託了Google夢想與希望。要追溯“谷歌”的來源，時間之船便要漂向四年前。

“一個Google全球所有中國人蔘與的項目”

2002年，Google總部-山景城，伴隨著又一位中國員工加入Google，“是不是該給Google起箇中文名字”又一次在Google內的中國員工中掀起了波瀾。事實上，自從Google招收了第一位中國員工開始，給Google起個好聽，好記，有意思的中文名字便成了Google全球所有中國員工共同的項目。

“給Google起個......

生載萬物薄厚無疆是什麼意思

坤厚載物

[拼音] kūn hòu zǎi wù

[釋義] 意即大地寬厚而能載萬物。

1、坤、堃，kūn ：（形聲。從土，申聲。本義：八卦之一，象徵地）

坤，地也，易之卦也。——《說文》

坤也者，地也。——《易·說卦》

2、厚：寬厚，博大。

3、坤厚載物：意為大地寬厚而能載萬物。語出《易·坤》：“坤厚載物，德合無疆。”

《後漢書·皇后紀贊》：“坤惟厚載，陰正乎內。”

德合無疆

[拼音] dé hé wú jiāng

[釋義] 意思是其德性與天相合而久長無極，遼遠無疆。

1、德：德性、品德。

2、合：互相配合，協調一致，共同，對上。

德合無疆

3、無疆：意思：沒有窮盡；無限。

語出《彖辭.坤》：

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

坤厚載物，德合無疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。

君子攸【yōu】行，先迷失道，後順得常。