雲南窩案是什麼意思?

General 更新 2024-11-08

什麼是鄉賢，鄉賢文化和傳統鄉賢文化

4月20日下午，由光明日報、中國人民大學、中國倫理學會共同主辦、光明網承辦的“核心價值觀百場講壇”第十八場活動在中南大學舉行。中南大學教授、中國村落文化研究中心主任胡彬彬以“鄉賢文化與核心價值觀”為題，為現場三百多名師生帶來了一場精彩的講座。鄉賢是什麼？鄉賢文化應當如何古為今用？鄉賢文化在當今社會實踐中還存在哪些問題？光明網的資深網友、中南大學應用系統分析研究所教授陳赫在認真聆聽本次講座後，圍繞這些問題發表了自己的看法。

鄉賢文化古為今用時要注意甄別精華與糟粕

“鄉賢”一詞使用了一個“賢”字，想必造詞者是想借此賦予鄉賢人物、鄉賢現象和鄉賢文化以褒義。存在決定意識。鄉賢一詞出現於封建社會。這裡的“賢”字的褒義，必定是以封建倫理、道德，以及封建主義的核心價值觀為標準來衡量、篩選的。

《現代漢語詞典》裡沒有收錄“鄉賢”一詞。只有賢達一詞——有才能、德行和聲望的人，例如“社會賢達”。以“鄉里”替代“社會”，就構成了“鄉賢”。所以，“鄉賢”一詞指的是鄉里的有才能、德行和聲望的人。

鄉賢有兩類。一類是百姓口碑鄰里旌表的鄉賢。胡彬彬教授在“鄉賢文化與核心價值觀”的講座上展示了一幅通旌表，它是“鄉黨親友”完全自發地表彰一位鄉賢“樑老先生”的，落款署名者120多人當中，沒有一位梁姓本家。可見樑老先生多麼地受到鄉鄰的敬仰、愛戴！用當今的事務類比，相當於海選基層人大代表不拉票、不賄選的方式直選出來的人大代表，有非常深厚的群眾基礎。所以我認為，雖然產生於封建社會，但是，是由老百姓“民意直選”的這一類“百姓口碑裡的鄉賢”與相應的鄉賢文化當中，值得我們今天來借鑑、繼承、發展的精華和可以用來充實、豐富當代的核心價值觀的份量，是很重的。當然，也免不了會不同程度的受到封建核心價值觀的汙染。

還有一類是皇封誥命樹立牌坊的鄉賢。從網絡文獻可以查得：浙江省湖州德清縣鍾管鎮1993年在建尚壩村小學時，從地下發掘出一塊“誥封榮祿大夫恩安縣知縣德清鄉賢傅公家祠碑”，碑原立於尚壩村鄉賢祠。是傅雲龍紀念父親傅羹梅功績的碑石，傅羹梅曾在雲南恩安縣任知縣，“鄉賢”是其死後，皇帝冊封的尊稱。碑立於光緒庚子（1900）年冬，碑文由北洋大臣、文學殿大學士、直隸總督李鴻章撰寫，由傅雲龍用隸書書寫。碑文15列，每列26字。現立於“由樂園”傅雲龍塑像旁。這一類由皇帝冊封表彰的鄉賢，我認為其主旨應該是為封建社會的核心價值觀“家天下”服務的。它弘揚的應該是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的封建帝王追求的最高規範。當然，也會有一些精華附著。

鄉賢文化屬於傳統文化。傳統文化裡面有精華，也有糟粕。那麼，鄉賢文化必定也是精華與糟粕共存的。

鄉賢文化在當今社會實踐中的亂象令人擔憂

在當今社會有一些活動，雖然並沒有明確地打出“鄉賢”的幌子，但是，都與鄉賢、鄉賢現象、鄉賢文化有些瓜葛。而其出發點和歸宿，恰恰與胡教授講座裡提倡的正確主張與追求，嚴重地相悖離。這些現象令人擔憂。

“搶始祖”現象的背後

如今，到處時興“搶始祖”，包括搶奪名勝古蹟的冠名權，甚至極端到壟斷、排他——只此一家，別無分店的地步。有一個直轄市用曖昧但又很明白的廣告詞聲稱：“世界上有兩個桃花源，一個在您心中，一個在某某（某直轄市名）某某（下屬某縣名）”您看，世界上只有兩個，一個在您心中，那剩下的不就是“唯一”的嗎？此處還開發了一個“伏羲洞”，藉此表白本地人是中華始祖伏羲氏的後代，比炎黃子孫還要歷史遠久，還要正統。