蹈險是什麼意思?

君子不立危牆,大國不蹈險

君子不涉身犯險,不立危牆之側的意思是： 君子要遠離危險的地方。 這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施； 二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。 《孟子·盡心》上，第二句中孟子曰：「莫非命也，順受其正，...（火星人）0288

千什麼什麼什麼半什麼什麼什麼

白髮千丈 形容頭髮既白且長，表示人因愁思過重而容顏衰老。

百卉千葩 常比喻事物豐富多彩，景象繁榮興盛。

百孔千瘡 比喻毛病很多，問題嚴重，已經到了難以收拾的地步。

百了千當 比喻妥貼，有著落。

百巧千窮 指有才能者境遇反而不好。

百歲千秋 一百年，一千載。形容歲月漫長，歷時很久。

筆掃千軍 形容筆力雄健，如同有橫掃千軍萬馬的氣勢。

敝帚千金 一把破掃帚，當千金那樣貴重。比喻東西雖不好，但自己十分珍惜。

壁立千仞 形容岩石高聳。

彪炳千古 形容偉大的業績流傳千秋萬代。

跛鱉千里 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。

不遠千里 不以千里為遠。形容不怕路途遙遠。

尺幅千里 一尺長的畫幅，畫進了千里長的景象。比喻外形雖小，包含的內容很多。

赤地千里 赤：空。形容天災或戰爭造成大量土地荒涼的景象。

寸步千里 寸步：指距離非常短。雖然相距只有寸步，卻如同千里之隔。比喻相見非常困難。

寸心千古 千古：時間久遠。寸心具有千古識力。

憚赫千里 憚赫：威震。威震千里。形容聲威極盛。

東方千騎 舊指女子的如意郎君。

獨有千秋 獨具流傳久遠的價值；具有獨特的專長或優點，可以流傳千古。

髮引千鈞 一根頭髮繫著千鈞重的東西。比喻極危急。

各有千秋 千秋：千年，引伸為久遠。各有各的存在的價值。比喻各人有各人的長處，各人有各人的特色。

毫釐千里 毫、釐：兩種極小的長度單位。開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。

皓月千里 範圍極為廣闊的千山萬水都處於皎潔的月光照射之下。形容月光皎潔，天氣暗和。

橫掃千軍 橫掃：掃蕩、掃除。把大量敵軍象掃地似地一陣子掃除掉。

積財千萬，不如薄技在身 積蓄財產，不如學點技術。

舉目千里 放眼遠眺，可以見到很遠之處。形容視野廣闊遼遠。

決勝千里 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。

跬步千里 走一千里路，是半步半步積累起來的。比喻學習應該有恆，不要半途而廢。

力敵千鈞 敵：抵擋；鈞：古代重量單位，合當時三斤。形容力氣大，能抵擋住幾萬斤。

名垂千古 比喻好名聲永遠流傳。

日轉千階 比喻官職提升的極快。

萬古千秋 形容延續的時間極久。

萬壑千巖 形容峰巒、山谷極多。

萬縷千絲 千條絲，萬條線。原形容一根又一根，數也數不清。現多形容相互之間種種密切而複雜的聯繫。

萬水千山 萬道河，千重山。形容路途艱難遙遠。

萬紫千紅 形容百花齊放，色彩豔麗。也比喻事物豐富多彩。

沃野千里 形容肥沃的土地極為寬廣。

下筆千言，離題萬里 寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。

養兵千日，用兵一時 平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量，在必要時一下用出來。

養軍千日，用在一時 平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量，在必要時一下用出來。

一髮千鈞 發：頭髮；鈞：古代的重量單位，合三十斤。危險得好象千鈞重量吊在一根頭髮上。比喻情況萬分危急。

一飯千金 比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

一壺千金 壺：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面。比喻東西雖然輕微，用得到的......

詠懷詩歌是什麼

所謂詠懷詩，就是吟詠抒發詩人懷抱情志的詩。

它所表現的是，詩人對於現實世界的體悟，對於生命存在的思考，

對個體生命的把握，對未來人生的設計與追求。

中國古代的詠懷詩，如果要再進一步分類的話，可以分為以下三個類型。

1、淑世情懷，2、超世情調，3、遊世情趣。

如送別詩《渭城曲》、《別董大》、《送武判官歸京》等，鑑賞時要分清楚誰送誰，表達情緒是依依惜別之情還是別後思念。

又如羈旅行役詩，馬致遠的《天淨沙·秋思》、《君子于役》等，一是出門在外的人思念家鄉；一是婦女對前線丈夫的思念，表達對戰爭的厭惡。

阮籍的八十二首《詠懷詩》繼承了我國曆史上有名的建安文學的優良傳統，進一步開拓了五言詩的寫作範圍，在體例和技巧等方面有不少創新，對後世產生了很大的影響。

其具體作品，對他的藝術成就從三個方面簡要分析如下：一、阮籍的《詠懷詩》憂憤深廣，表現出了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀；二、阮籍的《詠懷詩》意旨隱微，寄託遙深，並且開創了中國文學史上政治抒情詩的先河；三、它首創了我國五古抒情組詩的體例。

粉貌花容過眼空 笑他狂蝶逐西東 貞心儲在冰壺裡 透出祥光日映紅 以上四句話什麼意思？求詳細解答

這應該是一首談論寂滅的詩，可能是僧人所做。

粉紅如花的容顏從眼前經過後就成空，可笑那些狂蜂浪蝶（指輕薄的俗人）追逐（花朵）東奔西跑，（我的）一片堅定的心儲藏在冰壺裡面，透出的祥和光芒與日光相映而紅。

這是我試著翻譯的，如果有什麼欠缺的地方可以探討一下。

望採納。

道生之，德畜之，物行之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然 譯文

第五十一章

道生之，德畜之。物形之，器成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。

道生之畜之：長之育之，亭之毒之，養之覆之。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

譯文：

道生成它，德培養它。物形狀它，器形成它。

所以萬物沒有不尊重道而貴重德的。

道的尊崇，德的貴重，不用給它們爵位，而永遠自行演變。

道生成它馴養它：生長它撫養它，監護它毒害它，供養它庇護它。

不為了佔有而生它，不依賴別人而做事，不為了主宰而撫育，這叫玄德。

理解：

道生成了萬物，德馴養了萬物。各種物質材料表現了萬物，萬物在一定的容器環境中成型。

好比宇宙爆炸產生了DNA，自然與社會演化了DNA。物質材料表達了DNA，以DNA為藍圖的生命體在合適的土壤或子宮等環境中孕育成型。

道地位之尊貴，德地位之貴重。人們都不用給道德封爵位，道德就會恆久自行演化。

道這種自然規律生成了人，人們要用道去培養人：嬰兒因自然規律而誕生（生之）；培育孩子使其成長（育之）；給予孩子監護，並讓其獨立（亭之）；給孩子困難與挑戰以增強其心理素質與實踐能力（毒之）；給孩子供養（養之），給孩子提供庇護（覆之）。

生成它、創造它，而不要獨自佔有；培養它、改進它，以及做事情，都不要有所依賴；更不要為了主宰它才撫育它。能夠把所有的事情都連貫的用“德”做好，就叫“玄德”。

注意：

德，“孔德之容，惟道是從”。呼應第二章、第四章、第十章。

介紹：

紀曉嵐《閱微草堂筆記》：“蓋天下之患，莫大於有所恃。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。有所恃，則敢於蹈險故也。”

註釋：

畜，培養、馴養。形，對照、表現。成，形成、成就、完成。

是以，所以、因此。貴，地位高，高價，重視。爵，爵位。常，規律、恆久、經常。

自然，獨自演變、自我形成。育，撫養。亭，古代設在邊塞觀察敵情的崗亭。毒，毒害。

養，飼養。覆，保護、庇護。恃，賴也《說文》。宰者，官也《周禮·目錄》。

玄字本義：搓線、編草繩，最後筆畫，那一點就是新續的草。

曹植的事蹟

曹植（192—232），字子建，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操之子，累封為陳王，諡為“思”，世稱陳思王。

曹植出生於漢獻帝初平三年，正當漢末天下大亂之際，曾隨其父曹操轉徙于軍旅之中。所謂“生乎亂、長乎軍”，正概括了他幼時生活的特點。在這樣的生活環境中，他不僅親歷了頻繁的戰亂，而且接觸了廣闊的社會現實。這樣的生活基礎對他此後的思想和創作都具有重要的影響。

到了建安年間，曹操在軍事上和政治上都取得了很大的成功，在當時的魏王府中網羅了許多文學之士，這對曹植的影響也是很大的。曹植在《與楊德祖書》中曾說：“昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公璉振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之。今悉集茲國矣。”曹操“設天網”羅致文學之士，有他的政治目的，但與此同時，也給文學的發達提供了條件。在這樣的文學環境中，曹植的才華便得到了哺育和發展。

曹植當年曾是才華山眾的貴公子，經歷過富貴豪華的生活：鬥雞走馬，宴飲多暇。其《鬥雞篇》有云：“遊目極妙伎，清聽厭宮商。主人寂無為，眾賓進樂方，長筵坐戲客，鬥雞觀閒房。”《名都篇》有云：“鬥雞東郊道，走馬長楸間。”“我歸宴平樂，美酒鬥十千。”李白《將進酒》所謂“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”也正指出了曹植此期生活的一個側面。

但曹植為人畢竟又與一般的豪華公子有所不同。儘管他在一班文人政客的包圍之中，鬥雞走馬，但他並未完全沉溺在這樣的生活之中。他寫於此期的幾篇作品都頗有慷慨之氣，而不是耽於佚樂的奢靡之音。例如《贈丁儀》詩中有云：“朝雲不歸山，霖雨成川澤，黍稷委疇隴，農夫安所獲！在貴多忘賤，為恩誰能博？狐白足御冬，焉念無衣客！”《樑甫行》有云：“八方各異氣，千里殊風雨，劇哉邊誨民，寄身於草墅。妻子像禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。”這樣的作品，都是突破了富貴公子的生活、具有廣闊的社會內容的。他在《前錄·自序》中曾說：“餘少而好賦，其所尚也，雅好慷慨。”賦固如此，詩亦如之。當然，“雅好慷慨”，乃是建安時期的一代文風，不獨曹植如此。《文心雕龍·明詩》有云：“暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節；王徐應劉，望路而爭驅。並憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。”這就是說，“任氣”、“使才”，乃建安時期各家都有的特點，亦即時代的特徵。

但曹植的才華是比較突出的，他的文學造詣也是突出的。他在這時曾經頗為曹操鍾愛。《三國志·魏書》曹植本傳雲：“年十歲餘，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？’時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦，植援筆立成，可觀。太祖甚異之。”本傳又云：植為人“性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗。每進見難問，應聲而對，特見寵愛。”大概正是因此之故，曹操曾有立他為太子的打算，對他曾經寄以很高的希望。建安十六年，封他為平原侯，十七年，徙封為臨葘侯。曹操出征孫權，命他留守於鄴，曾經告誡他說：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔於今。今汝年亦二十二矣，可不勉歟！”曹操這一番話是很不尋常的，其中似有讓他益加自勉，以便將來繼承王位的意思。

曹操是愛惜文才的，但作為統治者、政治家，他又是更加看中那符合政治需要的人品的。他雖然愛惜曹植的才華，但到後來卻發現了他的缺點，即曹植本傳說他又“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”等等。如果作為一個詩人......

三國時吳國和蜀國隔得是什麼江？

建安十二年至十三年赤壁之戰，應指長江。當時劉備自長阪坡兵敗進駐劉琦的防區夏口（今漢口，居江北），而魯肅則周旋於周瑜的防區柴桑(今江西九江,居江南)或赤壁戰場(今湖北赤壁,居江南)之間,故劉孫為南北隔江(長江)相對.

建安十三年至二十年,應指長江.劉備於赤壁之戰後,接管曹操丟下的地盤荊州,並興建公安城.此時劉備在長江上游,孫權在長江下游,兩者靠長江水運來連繫.

建安廿年至廿二年（魯肅卒年）,應指湘江。建安廿年，劉備分江夏，長沙，桂陽三郡東屬歸吳，魯肅與關羽隔湘江東西對峙,直至魯肅去世,主戰派呂蒙接替而埋下了關羽兵敗荊州,劉孫交惡的伏筆.