羅漢的寓意?

羅漢有什麼寓意

一共有三種意思，解釋如下：

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪迴之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。

羅漢竹的寓意是什麼？

蘇東坡有“寧可食無肉,不可居無竹“以及”無竹則俗“等詩句，古人稱”梅、蘭、竹、菊”為四君子，竹在園林中佔有重要位置。其寓意高雅，大富大貴。

木質羅漢魚的寓意風水來說

田黃石在風水中的作用？————回答是：田黃石在風水中有作用嗎？回答是：沒有。田黃石在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼田黃石在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：田黃石還是田黃石，田黃石的作用在於心賞和把玩，不能為賞而賞，為玩而玩，是要在心賞和把玩中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和把玩過程是培養和鍛鍊一個人的品性過程，心賞和把玩的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂燥心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和把玩的真學問。二、心賞和把玩不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過心賞和把玩，心中疑聚出人生真理，否則心賞和把玩的物品得色再好、出成果再大，心中無感悟，也失去心賞和把玩的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪，才會因心賞和把玩而成功，這就是心賞和把玩的真實意義。是心賞和把玩物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。根本的實質是通過賞玩達到“修身、養性”。

臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於心賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養和鍛鍊一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痺、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和賞識的真學問。二、心賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則心賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去心賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因心賞和賞識而成功，這就是心賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

關於神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當你遇到困難時，你心中楷模的神佛會告訴你，黑暗前面就是光明，當你遇到衝突不愉快事項時，你心中榜樣的神佛會警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永遠存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什麼叫迷信，無知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。

鏡面的風水作用——本人從前的辦公性質是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒有電子監控條件下，本人在牆上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過直視門口瞭解門口的變化，又可以通過鏡子畫面瞭解門口的變化。對於有心事行為的人來說，必然遲疑這面鏡子，通過鏡面更能準確把握一個人的心思意境，直視當事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。

男屬蛇女屬兔，屋子南向如圖，沙發挨陽臺，沙發牆靠西，沙發牆可以掛樹畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什麼地方，掛什麼位置，......

羅漢有哪些含義

淨空法師---阿羅漢這個名詞裡面含著三個意思，「應供」。「殺賊」。「無生」。

【皆是大阿羅漢。眾所知識。】

『皆是』指這個一千二百五十五人，「皆是」。我們要把這個話聽清楚，那不是普通人。阿羅漢本來是小乘果位的名稱，小乘最高的果位稱阿羅漢。阿翻作「無」，羅漢翻作「學」，所以把它翻成中國意思叫「無學」。無學就是我們現在所講的畢業了，你所修學的功課統統修圓滿了，沒有再學的東西，就叫畢業。小乘法裡面。現在這個地方是稱『大阿羅漢』，說明不是小乘，是大乘。大乘「無學」這個位子是十地，十地裡面的第十地法雲地的菩薩。換句話說，這一千二百五十五人，最低的學位都是法雲地的菩薩，這個位子高！

《仁王經》裡面把菩薩分為五等，都用「忍」來稱，最高的叫寂滅忍，法雲地的菩薩是寂滅忍。比這個低一級是無生法忍，無生法忍我們大家都很熟悉，經上念得太多了，迴向偈裡面常常都在念；寂滅忍就比較聽得少，它在無生法忍之上。我們淨宗迴向偈子裡面常念「花開見佛悟無生」，這常念！悟無生就是無生法忍。無生法忍是七地、八地、九地，這三個位次所證的，無生法忍。第十地、等覺、妙覺（妙覺就是如來果位），這三個位次是寂滅忍，清淨寂滅。《楞嚴經》上所講的「生滅既滅，寂滅現前」，是這個境界，這個不可思議的境界！然後你才曉得這些人到底是什麼身分。他們在戲臺上扮的角色不一樣，實際上是寂滅忍的佛菩薩。

既然說到阿羅漢，阿羅漢也要簡單介紹一下。阿羅漢這個名詞裡面含著三個意思，第一個叫「應供」。他福慧圓滿，在小乘裡頭是小圓滿，在大乘裡面是大圓滿，他應當接受大眾的供養，所以叫應供。為什麼？他是一切眾生真正的福田，供養他有福報，種福田！福報到底在哪裡？我種這個福我得些什麼？現在人起心動念離不開現實！確實是很現實，一點都不假。這個人有智慧、有道德、有能力，我們供養他，他為我們服務。我們沒有智慧，我們沒有福報，他住在這個世間，或者是無論住在什麼世間，他總是以善心善意教化一切眾生。教什麼？教他怎樣修福，教他怎樣修慧。你說這樣的人，我們要不要恭敬供養？我們恭敬供養是不是得福報？真得福報。

他的事業我有一分緣在裡頭，供養不論多少，誠心誠意，這是平等法。供養多少那個無所謂。誠心誠意的供養，盡心盡力的供養，你所得的福慧是滿分的。盡心盡力的供養，誠心誠意的供養，你得的福慧是真實的。你憶念他，觀察他，常常想著他，自自然然我們就生智慧，生福德。我們學佛，試問問我們是不是常常想著釋迦牟尼佛，或者常常想著阿彌陀佛，常常在觀察釋迦、彌陀。他人不在此地，我們怎麼觀察？經典上介紹得很清楚，讀誦經典是觀察，看這個人的為人。

他對一切人，對一切眾生，這一切眾生包括我們自然環境，植物礦物、自然現象都是眾緣和合而生的，所以統統叫眾生。觀察他對天地鬼神，他是什麼心，他是什麼樣的態度，是什麼樣的行為？我們要在這裡頭學習。因為他的存心、他的態度、他的做法都是純正，正而不邪，覺而不迷，淨而不染；純淨、純正、純覺。你誦經，天天唸經，有口無心，你沒有得到利益。你看看古大德不是常常教導我們，誦經要隨文入觀。隨著經文讓經文跟你自己的心融合成一體，叫隨文入觀，真的把它變成自己的，你才真正得利益。

經還是釋迦牟尼佛的經，思想見解還是自己的煩惱習氣，這有什麼用處？這種讀經，口善而已，心行沒有起變化，你沒有融入，沒有契入。所以經論裡面的境界你不能夠契入，經論裡面的養分你一絲毫沒有吸收，這個經是白唸了，你的時間精力都浪費了。說得好聽一點，「一歷耳根，永為道種」，阿賴耶識裡面落個種子而已，現在不起作用，這個話也是真的，也不是假的。所以，讀總比不讀好。不管你有心無心，阿賴耶識裡頭......

十八羅漢是什麼意思

佛陀的較有名氣的弟子，都已經證得阿羅漢道。無漏金身，也是佛的護法。望採納下

羅漢是什麼意思？

簡單說在一個學校裡，佛主是教授，不僅自己知道佛法，也能教授別人佛法。菩薩是學成的畢業生，自己知道佛法，但是還沒學會怎麼教會別人，羅漢相當於知道了很多東西，但還在學習的學生。

社會上羅漢是什麼意思

打羅漢一般從農曆八月初一開始至九月重陽前後結束。這期間，每天都有數支乃至數十支羅漢班上方巖，尤其是胡公生日這一天---“八月十三，七十二個胡公上方巖”。試想，上萬名或技擊揭旗或衣彩歡唱的“羅漢”們，匯聚舫巖山上，時而在鑼鼓聲中參陣比武，時而在管絃聲中翩翩起舞，該是何等壯觀啊！ 上方巖是為了拜胡公。那麼，為什麼把這種相沿成習的群眾性的朝覲活動稱為打羅漢呢？羅漢系佛教名詞，是小乘佛教所理想的最高果位，兩者似乎很難扯到一起。莫非因為胡公是一位虔誠的佛教徒，一生行善積德，“為人民辦了和多好事”，終於修成正果成了羅漢？莫非羅漢能“殺賊”（斷除煩惱），不受生死輪迴，又可享受人天供奉，而誤將他們視為能夠掃除一切人間不平的英雄？至於“打”，其實用法與“打電話”相似，表示正在進行的意思。當然，這些都不過推測而已，未足徵信；但有一點是毋庸置疑的：打羅漢是由祭祀胡公發展起來的方巖廟會的主要形式，迄今已有近千年的歷史。 胡公姓胡名則，字子正，是永康見縣以來影響最大的歷史人物之一。他“為官一任，造福一方”，晚年又犯顏極諫，奏免了衢婺兩州身丁錢。宋仁宗寶元二年（1039），胡則病逝杭州，深受其惠的家鄉人民自然要“即弦通之所（胡公出仕前曾在方巖大悲寺----即今之廣慈寺讀書）廟而食之“了。起初，參與祭掃的到為宗親戚屬，跟普通家廟差不多。南宋隆興元年（1163），方巖胡公廟改以御賜”赫靈“題額，祭祀活動的規模才逐漸擴大，內容和形式也日益豐富，出現了標有”送佑順候兵部侍郎胡公“的版祝旗幟，進而形成了 以赫靈廟為依託的迎神賽會----永康特有的民俗 活動----打羅漢。 從前打羅漢以都、保為單位組織，儀式隆重，程序繁複，從開殿門、請胡公神、演胡公戲、祭鍤、遊案、迎案到換香火、歸殿門、堂羅漢，沒有十多天時間“打”不下來。現在可能簡單多了。到上下三處遊一遊，到方巖山上鬧一鬧，只需一兩天就大功告成了。 從前打羅漢以演練武藝為主，打拳、拆棍、舞四尺凳花、樹牌坊，九槍劍戢十八般武藝都要比試一番。幾支羅漢隊同時經過一個村莊，還要圈壇“品會場”，非分出個強弱高低不可。所以參與打羅漢的都是青壯年男子。腳蹬紅燈籠褲，要扎白褡膊，煞是威武雄壯。而今打羅漢多由村裡老人孩子和婦女，雖然也有頭旗滷薄，但虛應故事而已，那種真到真槍打鬥搏殺的壯烈早已難得一見了。 那麼，打羅漢還有沒有看頭呢？當然有啦。技擊揭旗的“打”固然驚心動魄，衣彩歡唱的“演”卻更賞心悅目。此消彼長，，“習舞”的日漸淡出，正好成全了“演文”的蓬勃發展。今天的打羅漢簡直已成為民間文藝大會串，民俗文化“踩山”大匯演。啞背瘋、銅錢棍、九獅圖、九串珠、跑旱船、荷花孫、大面姑娘、十八蝴蝶、三十六行、十字蓮花等傳統節目花樣翻新，精彩紛呈；大秧歌、打腰鼓、木蘭扇等移植歌舞紛紛加盟，耳目一新。每當農曆八月十三、九月重陽，各地羅漢競相上方巖，歡歌勁舞，老曲新歌，你方唱罷我登場， .，爭奇鬥豔擅勝場，諾大一座方巖山淹沒在歌舞的海洋之中。這種原生態的民俗文化表演，剛健清新，粗獷而不粗糙，不但深受永康人民的喜愛，而且蜚聲海外，贏得了金法碧眼的老外們的青睞，奧地利等國每年都要組團不遠萬里到方巖旅遊，以一睹打羅漢為快。十八蝴蝶、九獅圖等節目以其特有的中國作風和中國氣派相繼走出國門，成為世界藝術寶庫中的耀眼的明珠。

這個羅漢籤代表什麼寓意 20分

寓意著你是她守護之人，一路風風雨雨你都替擋之。

寓意著你身強體壯，有過人之智勇，為家為仁。

同時也寓意著社會之正氣能壓倒群惡之勢。

第329個羅漢的寓意是什麼

五百羅漢第叄佰貳拾玖尊

德妙法尊者，即三國名僧康僧會。康居國(巴爾喀什湖與鹹海之間)人。德謂德行或功德，妙法謂佛法。德妙法意謂德行增長，功德圓滿，妙塵可得。

祖居印度，隨父航海貿易，移居交趾(越南中北部)。父母早亡，矢志學佛。尊者出家以後，不為俗情所擾，刻苦修行精通三藏，天文讖緯、占卜諸法，無不知曉。尊者堅持不懈，因而獲得證果。赤烏十年(247)，至東吳都城建業(南京)，弘揚佛法。吳主孫權喜道術，與他交談後深廳佛法之精妙，乃創立建初寺，命其於寺中譯經傳法，此乃江南佛寺之始，他於寺中譯出《六度集經》《雜譬喻經》，又註釋了《安般守意經》《法鏡經》《道樹經》等，還初步將梵語介紹到漢地，晉太康元年(280)示寂。他是早期較系統地在漢地傳播佛法的著名僧人。