道教產生於什麼世紀?
道教最早起源於什麼時候？
道教在中國產生以前，其它的信仰也在中國訂行的。公元６７年前後，佛教從印度傳入，為許多中國人所接受。這種宗教後來變得跟道教一樣重要。在中國人看來，它們的教義彼此並不矛盾。
在中國古代，從公元２３世紀至公元前３世紀，占主導地位的宗教是祖先崇拜。死者被看作是神靈，與活著的後代保持著密切的聯繫。每一箇中國家庭崇敬自己的祖先。在舊中國，許多農家都有一個小小的供桌，供奉著寫有死者姓名的牌位，還點著香，放著供品。
公元前六世紀，一位叫做老子的哲學家創立了道家學說。他著有一本小書「道德經」，闡述了道的含義。生活中有兩種對立和互相消長的力量：陰和陽。陰是冷，黑暗，柔弱；陽是熱，光明，剛強。這兩種互相消長的力量處於平衡狀態。人必須在茫茫宇宙中找到自己的位置，即立身之道，而不能破壞宇宙中存在的這種平衡。公元二世紀，張道陵奉老子為教祖創建了道教。道教徒崇敬天神，地神和水神，也崇敬風和山川的力量。道教的信徒主要是中國的窮人，農民和手工藝者。
到了公元三世紀，道教逐步得到發展，有了新的經文，道觀和道士。道規要求齌戒，打坐，溫良，純潔。信徒們開始去朝覲高山，海島等聖地或有神仙居住的地方，帶去供品，以求得到神仙的保佑。道教的五大名山之一是山東省的泰山。在通往頂峰的路邊。受佛教影響，有些道士建立道觀，隱居避世。
道教創始於哪個時代?
老子圖道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
道教創始於哪個年代？
道教與道家 “道家”與“道教”二詞，常被不加區別地使用。從歷史來看，這兩個詞指稱過很多不同的內容，也曾混為一談；現在也仍然有人主張將二者等同起來。然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創，並在魏晉被重新發明的哲學思想流派，將道教理解為於兩漢逐漸形成，後又有若干發展分化的宗教，那麼，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容；魏晉之後道家思想的傳承流變，現在看來還是模糊而難以說清的，但它對歷代學者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個角度也可以說，狹義的“道家”指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派。 道教神學與道家思想的異同，確實一言難盡。試舉一例：道教所謂長生不老，成仙通神，老、莊並未言及，也不能視為老、莊思想的合理的引申，甚至可以說，與自然之道亦不無悖逆。 道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道家倡導自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創始人，並稱黃老。 道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道”（《老子》第25章） 西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。 其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。宋明理學更是揉合了道學的思想發展而成。 道家思想後來被張魯的五斗米道等宗教吸收，並演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。 道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。 淵源 道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。 道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。 發展歷程 道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。 道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），于吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是......
道教時期從什麼時候開始的
【道教歷史發展】 我國古代先民認為萬物有靈，進而產生了對自然的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。那時先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死後靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅鬼儀式隨之逐漸形成。《竹書記年》中載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠几杖而廟祀之”。至殷商時代，史前時期的自然崇拜已發展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝為中心的天神系統，遇事便由巫祝通過卜筮以向天帝請求答案；原始的鬼神崇拜已發展到以血緣為基礎，與宗法關係相結合的祖先崇拜，其祭祖活動定期舉行。這時期已出現專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業者—巫祝。其中巫以歌舞降神，並有一套符咒驅鬼的巫術；祝以言辭悅神，是宗教祭祀活動中負責迎神祈禱的司儀者。他們替人治病、卜筮吉凶，畫符唸咒等。當時國家和社會均受巫祝支配。周代鬼神崇拜進一步發展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統。並把崇拜祖宗神靈與祭祀天地並列，稱為敬天準祖。蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。 後世道教所以成為多神教，即源於古代之鬼神崇拜；後世道教做齋醮法事，亦與古人鬼神祭祀禮儀和禮制有密切的關係。人們崇拜神靈就要舉行祭祀活動，而祭祀活動離不開“禮樂文明”，禮樂文明隨著春秋時期的“禮崩樂壞”，逐漸由上層走向民間，被後來的民間方士和巫覡所繼承，道教成立後，演變為道教的齋醮科儀。所以說，夏商周三代的禮樂文明有相當的一部分被道教保存下來。道教實際上是禮樂文明的繼承者。神仙信仰亦可上溯到我國遠古原始社會時期。其證據之一便是《山海經》。該經記載了我國原始社會時期的神話及宗教信仰，其內容相當豐富和系統。它為道教仙學的遠源提供了依據。《山海經》中，提出了長生信仰；提出了神仙與羽士之存在；描述了神仙天都；記載了祭祀的祀禮及奇異的方術。 在遠古原始社會時代，已有人開始學仙。史載軒的黃帝“且戰且學仙”“黃帝問道於廣成子”，後修道成功，於鼎湖白日乘龍昇天。 到了戰國時期，神仙信仰已經相當廣泛。這是，出現了許多記載神仙傳說的著作，書中載有不少關於仙人、仙境、仙藥等傳說的文字。如《莊子·逍遙遊》中有這樣的描寫：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御風龍，而遊乎四海之外”。其它，如《列子》書中的《湯問篇》、《黃帝篇》、《周穆王》，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》等都將仙境描畫的美妙而神祕，其仙人亦被描繪成外生死、極虛靜 、不為物累、超脫自在，能騰雲飛行的神奇人物。漢代的《淮南子》、《史記》中亦有類似描述。 伴隨神仙之說的出現，尋求仙境、仙人，傳佈成仙之方的方士便出現了。他們將神仙學說及方術與鄒衍（戰國時期著名方士）的陰陽五行學說柔和起來形成了方仙道，主要流行於燕齊的上層社會，其法形解銷化，依託鬼神，企望長生成仙。從戰國（前2 75—前221）中後期到漢武帝（劉徹，前140—前87）時，在方士（亦稱神仙家）們與帝王將相之鼓動下，掀起了中國歷史上有名的入海求不死藥事件。齊威王、齊宣王和燕昭王、秦始皇、漢武帝等都曾派方士到海上三神山尋求神仙及不死藥，其規模越來越大。那時最著名的方士有宋毋忌、正伯僑、鄒衍、徐福、盧生、李少君等人。我國獨有的神仙信仰沿襲而下，到東漢中、晚期為道教所繼承，成為道教信仰的核心內容。 漢武帝后，方仙道逐漸與黃老學結合向黃老道演變。 東漢順帝時（126—144年）， 張陵 於蜀郡鶴鳴山......
道教和佛教分別起源與公元多少年
我是個道士
道教的時候不是從張道陵祖師開始算的
道歷為道教專用之曆紀也。系按我國夏曆為準，用六十甲子以紀年。推算之法，由黃帝紀元（西元前二六九七年）開始，迄今（西元二00二年）道歷為四六九九年。唐朝曾因老子為其始祖，乃以老子降生年（西元前一三00年）為道歷之開始，但至宋以後，則仍以黃帝紀元為用也。而道教齋醮道場，所用表奏文牒等，則皆書以天運甲子之歲，因對神明故不用道曆紀年也
佛陀誕生於西元前623年，成道於西元前588年，去世於西元元前543年。三年後的1954年，該年會於緬甸仰光舉行，會中再決議佛教國家以“佛曆”紀元，並以釋迦牟尼涅盤日推算，西元1954年為佛曆2498年。
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
道教應該確定產生於天皇時代，現有五千年的歷史！ 5分
唉~~
你說開始於張道陵，老子也就罷了大概歷史上真有這麼個人，如果開始於什麼黃帝、天皇，歷史學家一定反駁，這些人存不存在績不一定呢，太虛了~~~
道教和佛教哪個起源較早
《周易》是中國本土文化，是先民對宇宙萬物規律的總結，約3300年前，周朝初級的政治家、哲人周公總結文字資料流傳，至兩千五百年前，孔子出世，整理並註解成為有系統的文獻，也稱《易經》。《易經》的宗旨是“易為君子謀，趨吉避凶”，教人順應大自然的運行規律，不是後世教人算命的。道教起源於漢朝，張道陵發揚《老子》中的無為觀點，漸漸演變成為宗教，其實本來是老子的教學，和宗教無關。因《老子》又稱《道德經》，所以叫道教。注意：道教和道家是兩回事，道家是老莊的教學，是春秋諸子百家中的一家之言。佛教是釋迦牟尼佛3000年前出現在印度，49年講經教學流傳下來的，講述宇宙人生的真相，教導人們得到真正的幸福美滿，是至善的教育。佛教初期沒有宗教儀式，只有教學、上課、實踐（修行）。佛教於公元67年傳入中國，和儒家、道家互相融合，共同教導社會大眾，成為中國傳統文化不可分割的一部份。佛教早些 比道教遭700年左右佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。道教先，它屬於中國土生教，而佛教由印度傳入並晚於道教。道教！道教根據道家發展而來！道家根據老子發展而來！而老子那個時代，印度佛教才剛剛有眉目。