關於仁義禮智信的作文?

General 更新 2024-12-24

求“仁義禮智信”的作文600—700字。要原創

“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恆德”。孔子把“仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關係，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統文化把義與仁並用，作為傳統道德的核心內容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“捨生取義”的思想。“義”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表裡，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個“禮義之邦”的傳統美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統文化認為，“禮”是人與動物相區別的標誌。“凡人之所以為人者，禮義也。”（《禮記》）“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”；作為待人接物的形式，謂“禮節”、“禮儀”；作為個體修養，謂“禮貌”；用於處理與他人的關係，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮制，是中華民族傳統美德的體現。

“智”：知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德內涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不*。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯繫起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持於身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”。“信”是立身之道、興業之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規則。孔子把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規範”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統美德千百年來為人們所推崇併發揚光大。

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我先前也是對論文的寫作非常非常頭大，還好後來找VIP英語論文網的老師幫忙才搞定。論文裡面的核心部分，分析和數據處理是最難的，包括我身邊的一些同學寫到一半寫不下去了，我都介紹的VIP英語論文網給他們，非常專業，有的甚至把整篇都找幫忙的。

關於仁義禮智信的作文 200字

仁

我們中華史上有許許多多的美德,仁義禮智信就是突出的,其中仁在其中站據第一.今天我們就一起去感受古代的傳統美德吧!

蜀漢建興三年（225年）秋天,諸葛亮採取攻心戰,七擒七縱收服了孟獲,與西南少族民族建立良好關係後,班師回朝.大軍行到瀘水,忽然陰雲密佈,狂風大作,巨浪滔天,軍隊無法渡河.諸葛亮精通天文,對天氣變化非常熟悉,但這突然的變化,使他也迷惑不解.他忙請教前來相送、對這一帶地理氣候非常瞭解的孟獲.孟獲說：“這裡幾年來一直打仗,很多士兵戰死在這裡,這些客死異鄉的冤魂經常出來作怪,凡是要在這裡渡水的,必須祭供.”諸葛亮想到這些戰士,為了國家的利益,拋屍他鄉,如今戰爭結束了,將士們得勝回朝,他們卻永遠成為異鄉孤魂,祭奠他們是應該的.他問孟獲用什麼作祭品.孟獲說：“要用七七四十九顆人頭祭供才會平安無事,而且來年肯定豐收.”諸葛亮一聽,心裡一沉：這些作祟的既然是冤魂,如果再用49顆人頭去祭奠,不又是平白無故地增加49個冤魂嗎?這樣循環往復,冤魂就越積越多,瀘水便永無寧日.再說,祭品用人頭,這代價也太大了.

諸葛亮決定不以人頭祭瀘水.他來到瀘水邊,只見陰氣四起,惡浪洶湧,士兵和戰馬也處在驚亂之中,看來不祭是不行的.當地土人對諸葛亮說：“上次丞相渡瀘水之後,水邊就夜夜鬼哭神號.從黃昏至天明,從不斷絕.”諸葛亮心想,看來罪在我身上,怎麼能牽連無辜軍民呢,並決定親自祭供.諸葛亮苦思冥想,終於想出一個用另一種物品替代人頭的絕妙辦法.他命令士兵殺牛宰羊,將牛羊肉斬成肉醬,拌成肉餡,在外面包上面粉,並做成人頭模樣,入籠屜蒸熟.這種祭品被稱作“饅首”.諸葛亮將這肉與麵粉做的饅首拿到瀘水邊,親自擺在供桌上,拜祭一番,然後一個個丟進瀘水.受祭後的瀘水頓時雲開霧散,風平浪靜,大軍順順當當地渡了過去.從此以後,人們經常用饅首作供品進行各種祭祀.由於“首”、“頭”同義,後來就把“饅首”稱作“饅頭”.饅頭作了供品祭祀後被食用,人們從中得到啟示,以饅頭為食品.如今,饅頭遍佈中國各地,還傳到世界各地,至於其中包含著的諸葛亮的愛民精神,那知道的人也許就不多了.

啊!中華仁,和一般的仁不一樣,因為他是為了其他人而產生的

作文:仁義禮智信的啟示

在這緊急關頭，王伯伯忍住痛，拉下頭上的布袋，高聲呼喊：“有人搶錢，快來抓歹徒！”喊聲驚動了山路旁煤球廠的吳財榮叔叔。他衝出廠門一看，只見一個青年弓著腰，拼命蹬著腳板緊跟著前頭蹬車的，慌慌張張在逃跑。無疑，這兩個一定是搶劫犯。吳叔叔大喝一聲：“快放下錢包，你們跑不了啦！”一邊推過廠門口的一輛自行車，飛身上車，直追那個提錢包的。吳叔叔騎車路熟，蹬得飛快，離搶劫犯越來越近了，搶劫犯回頭一看，嚇出一身冷汗，急忙從錢包裡抓出一把錢向後面撒去，一百元的大幣紛紛揚揚地飄撒下來。吳叔叔一眼看穿了搶劫犯的詭計。自行車從錢幣上滾過，一張也不撿。他知道：如果下車撿錢，搶劫犯就離我遠了，就抓不住了，吳叔叔直逼他身後，一個大鵬展翅似的，從車上跳下來，一把就抓住歹徒的後衣領。用力

作文：今天怎樣借鑑“仁義禮智信”作文 3100字

蕭瑟的秋風吹到臉上令人頓生寒意，路上行人匆匆，我也裹緊了衣裳，加快了腳步。到了站牌處也才3點半，而離公交車來也還有半小時，風吹得我發抖，我便盡力靠向路邊的店鋪，躲避寒風的侵襲。我站在一家理髮店前，在離店門有些遠的另一邊的臺階上坐著一位老人，他穿著一件藍布衫，一條黑布褲，那定是多年前的衣服了，他佝僂著背坐著，手裡拿著一個小玉米，上面的玉米粒又小又幹，他身邊還放著幾個垃圾袋和一根木棍，這不禁令我心疑，那個玉米是他送那個垃圾桶裡撿來的，他身上散發著的垃圾的臭味，令我不禁又走向站牌。過了沒多久，店內一個打扮豔麗的服務員就出來趕老人：“快點走開，別影響我們做生意。”老人什麼也沒說，把玉米塞進嘴裡，拎起垃圾袋，拿起木棒就走向最近的垃圾桶。他將垃圾袋放在地上，一手扶著垃圾桶，一手將木棍伸進桶中不停的鼓搗著什麼，不久便拿出一些塑料制的東西，並塞進自己的垃圾袋，他一直重複著這個動作。有時一些行人經過路邊竟“順手”將垃圾丟在垃圾桶旁，，有些家長甚至拿他做反面教材。我雖是有些討厭他身上的味，但對人格起碼的尊重我還是懂的，老人今天的生活情況也未必是他自身的原因，他自己勤勤懇懇的翻垃圾桶，除了能賺些錢不也是為環保做出了一份貢獻嗎？他也是默默為社會付出的一員，他不偷，他不盜，我們又有什麼理由鄙棄他呢？不是應該敬重他麼？此後的每星期，每當我上完培訓班回家，在那個站牌附近的垃圾桶邊，總能看見他單薄的身影，在風中，在雨中，默默地翻著那個垃圾桶。

學生如何做到仁義禮智信溫良恭儉讓寫相關作文

五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”在封建社會中是做人的起碼道德準則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。五常：仁義禮智信

仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓是傳統美德即什麼也不爭，什麼也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信