鄒籲是什麼意思?

與鄒籲相關的成語

氣喘吁吁qì　chuǎn　xū　xū

[釋義] 吁吁：喘氣的聲音。形容呼吸急促；喘氣不止。

[語出] 明·馮夢龍《醒世恆言》：“李勉向一條板凳上坐下；覺得氣喘吁吁。”

[正音] 籲；不能讀作“yū”。

[辨形] 氣；不能寫作“汽”。

[近義] 氣喘如牛 氣急敗壞

[反義] 心平氣和 悠然自得

[用法] 用於人。一般作謂語、狀語、補語。

[結構] 主謂式。

騶虞（音鄒於）：一說義獸，一說古牧獵官。義獸是什麼意思

騶虞，又名騶吾、騶牙。 騶虞就是白虎。《詩經》中有這個詞，《毛傳》解說是獸名，白虎黑文，不食生物。《辭海》中有“騶虞”的條目。“不食生物”的說法是神化的說法，白虎也是虎，虎而白，是白化現象，很罕見的。《鹿鼎記》中，韋小寶在吳三桂府中見到一張白虎的皮，小說中就說明白虎又叫騶虞。

另有一說,古之騶虞即是今天的大熊貓。

【相關報告】：

明永樂、宣德年間，曾三次“報告”有“祥瑞”之獸“騶虞”出現，並將相關的個體公開展示。而符合所述“虎軀獅首，體魄偉岸”，“白毛黑紋，尾巴修長”，“性格溫馴，儀態優雅”，“動作敏捷，奔跑如飛”等四方面特徵的動物，非貓科動物“獵豹”的變異個體，毛色有“白化”傾向的“王獵豹”莫屬。而這種可說是極其“珍稀”的動物個體，原產地乃在南亞或非洲大陸。出於感激和維護，從禁錮中獲釋的周王朱橚，精心策劃了相關的“附會”和“進獻”。由於上古記載賦予茲種“食肉”獸類的“仁”、“義”特徵，“騶虞”的展示，意味著向世人宣告由“天意”促成的嶄新“紀元”的開始。而楊溥、楊榮、楊士奇等廷臣眾多的“贊”、“頌”，正是中國中世紀異常的“幽默”事件。

一

朱明永樂、宣德年間，紛紛擾擾，屢次“報告”有“瑞獸”出現。所稱的“瑞獸”之一，就是所稱的“仁獸”——“騶虞”。《明太宗實錄》卷三四、卷一四○：“永樂二年九月，周王橚來朝，及獻騶虞，百僚請賀，以為皇上至仁，格天所至。既罷朝，上謂侍臣言：朕方夙夜斯懼，何可謂騶虞矗天降祥於朕？侍臣曰：聖志如此，所以上格天心。上曰：騶虞若果為祥，在朕更當加慎。是日，宴王於華蓋殿，賜其從官宴於中右門”。“永樂十一年五月，曹縣獻騶虞行在。禮部尚書呂震奏：騶虞上瑞，請明旦率群臣上表賀。上曰：百榖豐登，雨暘時順，家給人足，此為上瑞，騶虞何與民事？不必賀”

義獸=瑞獸=仁獸

參考資料：baike.baidu.com/view/267209.htm

鄒鳳清於老鳳聲什麼意思

桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲

出處：唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》

翻譯：丹山路上桐花萬里，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這聲音比老鳳的鳴聲來得更清圓。

賞析：詩人韓偓，小字冬郎。這是第一首的後兩句，將冬郎及其父親畏之比作鳳凰。丹山相傳是產鳳凰的地方，其上多梧桐。桐花盛開，鳳凰偕鳴，其中雛鳳鳴聲清圓，更勝於老鳳。

鄒鳳清於老鳳聲是比喻青出於藍而勝於藍.

順於皺是什麼?

服裝里加入了輕薄的順宇皺是啥意思，幫一下吧 “順紆縐”化纖仿真絲面料，後因雪紡、喬其、佐幘系列的興起，被人們所遺棄。 該面料經緯主要應用成份

百家姓鄒排行第幾？

鄒姓在《百家姓》中排第三十五位。

姓氏簡介：

鄒姓，中國姓氏之一，在當今中國姓氏中排行第六十七位。源流頗多，有一支源於姚姓，姚姓之鄒：舜帝姚姓。舜擅長占卜預測，亦稱姚舜。舜帝后裔姚姓族人開創建有鄒國，是最早的鄒國，是殷（商朝）的諸侯國，姓名名典《姓觽》：“鄒國，舜後，姚姓。”西周初有一支源於子姓，是商紂王庶兄微子啟的弟弟微仲食邑於鄒邑的後人，是“以邑為氏”鄒氏（據專家考證子姓鄒佔當今鄒姓百分之八十，其次是出自曹姓的鄒，其它來源還沒有發現族譜）。

姓鄒的祖先來源於哪個地方

鄒氏的來源主要有以下一些： 1、為蚩尤之後 據《拾遺》所載: 神農後裔蚩尤。黃帝敗蚩尤後，蚩尤族人遣鄒地，故姓鄒。 2、出自子姓 稱鄒氏為商紂王微子啟的後代。公元前11世紀周平公把商的周圍地區封給殷紂王庶兄微子啟，建立宋國，建都於商丘，其後三朝採食於鄒邑，其第五世孫叔樑仡以邑名“鄒”為姓。所以稱之為山東鄒氏。 3、出自姒姓 這種說法稱鄒氏為越王勾踐之後。 在史記中，還有這樣一段記載：自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為 高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契 為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。說明按這種說法，鄒姓應與禹有一定關係。 4、出自曹姓 以國家的名稱作為自己的姓氏。工古時有邾婁國為狹所建，戰國時魯穆公改邾婁國為鄒國。後來鄒國被楚國所滅後有鄒氏，亦為山東鄒氏。據鄒氏族譜及有關資料記載，鄒氏早期主要在其發源地即今山東境內發展繁衍，至秦漢時期，他們中的有一支遷至范陽，發展成為望族。西漢以後，范陽鄒氏逐漸南遷至河南鄒坊，成為較強的一支。漢代有鄒廷任襄陽令，在當地安家，其後裔有一支遷到雍州。西晉有新野人鄒湛以才學知名，在朝廷做了國子祭酒、少府，其子孫有一支遷到衡州。東晉十六國時，由於戰亂，中原士族大舉南遷，鄒氏的一部分隨之渡江，定居於今江蘇、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陳政、陳元父子奉命入閩開闢漳州，攜一部分鄒氏隨從同往，後在福建安家。又，唐德宗貞元末年，鄒垣因避戰亂，自今安徽遷入福建，其子孫繁衍分居於邵武等縣。北宋有鄒異，長樂人，元佑中舉經明行修，這說明北宋時已有鄒氏居於廣東。南宋時期，有泰寧人鄒應龍任初權參加政事，他的子孫散居閩、粵，還有遷到江西樂平的。現在臺灣的鄒姓人及僑居新加坡等國的鄒氏華僑，主要是從廣東、福建遷去的。

《孟子 梁惠王上》 全文及其譯文是什麼

【孟子】樑 惠 王 上①（共七章）

（一）孟子見梁惠王②。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？”

孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣③。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家④？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣。萬乘之國⑤，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜⑥。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

孟子回答道：“大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。大王說‘怎樣有利於我的國家？’大夫說‘怎樣有利於我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利於我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”

【註釋】①梁惠王上：《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語》一樣，原無篇名，後人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名。《孟子》共七篇，東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，後人從之。②梁惠王：即戰國時魏惠王魏■，前369—前319年在位。魏原來都城在安邑（今山西夏縣西北），因秦國的壓力，前361年魏惠王遷都大梁（今河南開封），故魏也被稱為樑，魏惠王也被稱為梁惠王。“惠”是其死後的諡號。③仁義：“仁”是儒家的一種含義廣泛的道德觀念，是各種善的品德的概括，核心指人與人相互親愛。“義”，儒家學說指思想行為符合一定的準則。④大夫：先秦時代職官等級名，國君之下有卿、大夫、士三級。家：大夫的封邑。封邑是諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動者在內），又稱採（cǎi）地。⑤乘：音shèng，量詞，一車四馬為一乘。當時戰爭的形式主要是車戰，一輛兵車由四匹馬拉，車上有三名武裝戰士，後有若干步兵。古代常以兵車的多少衡量諸侯國或卿大夫封邑的大小。⑥饜：滿足。

(二）孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

孟子謁見梁惠王。惠王站在池塘邊上，一面觀賞著鴻雁麋鹿，一面問道：“賢人對此也感受到快樂嗎？”

孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》雲①：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿②，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼、於牣魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰③：‘時日害喪④，予及女偕亡⑤。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”

孟子答道：“只有賢人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會（真正感受到）快樂的。《詩經》上說：‘文王規劃築靈臺，基址方位細安排，百姓踴躍來建造，靈臺很快就造好。文王勸說不要急，百姓幹活更積極。文王巡遊到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王遊觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。’文王依靠民力造起了高臺深池，但人民卻高高興興，把他的臺叫做靈臺，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享......

額上的皺紋終於()開來

舒展