八仙中倒騎毛驢的是?

八仙中的張果老為什麼要倒騎驢子呢？

其實張果老倒騎驢最初應該是從人物形象上塑造來考慮的

八仙最初的含義

是體現社會各階層不論男女老少富貴貧賤皆可修道成仙的理念

例如荷仙姑代表女性 曹國舅代表貴族 鐵柺李代表賤民

而張果老代表的是老人

最初的創作者可能經過了仔細的生活觀察

首先老人通常腿腳不便

出行時常騎毛驢代步

其次舊時實際生活中的老人時常會倒騎毛驢

因為這是老人的生活經驗的總結

由於老人靈活性不高

所以出於慣性很難在驢被上坐穩

而倒騎的好處在於

如果由於慣性前傾

老人可以用手撐一把

如果由於慣性後仰

那就可以直接躺驢的頸背上了

反之因為後仰可能就要摔下驢子了

所以張果老倒騎驢的形象是作者經過細緻的生活觀察而產生的

通過抓住老人倒騎驢的顯著特點

使得這個仙家老者的形象普遍被接受並流傳直今

回答者：第12避難所居民 - 經理 四級 9-27 12:22

參考資料：zhidao.baidu.com/question/13127692.html?fr=qrl3

‘八仙過海’裡的張果老為什麼要騎毛驢？

龍脊山自然風景區坐落在濉溪縣東北的新蔡鎮，新蔡鎮王莊北，有三山錯落懷抱小山，民謠“三山夾一山，不出皇帝出神仙”。張果老即出生於此。張果老，本名張果，史傳生於南北朝後期，仙逝於唐開元年間，《唐書》裡有記載。他少時家貧，赴濉溪拜師學習釀酒。在學釀過程中，大病一場，病癒還願，在龍脊山的大方寺出家。因偷食寺內老僧的仙參而成仙，驢喝了蔘湯則成了“神驢”。怕老僧追趕，張果老索性倒騎毛驢望後而逃，從此遊遍四海成為八仙之一。現龍脊山自然風景區內有當地政府在2002年建立的“張果老倒騎驢”石雕。龍脊山的大方寺始建於東漢末年，是一座類似於平房的佛寺，相傳自佛教傳入中國，就建了這座寺廟。

記得采納啊

八仙過海中，誰倒騎驢？

是張果老沒錯吧。不是很清楚誒、大概是大概是、

故事是這樣的，

據史書上記載確唐朝的一個道士，這個人擅長法術，經常隱居在恆州中條山，往來於汾晉之間，民間傳說他活了數百歲，所以人們尊稱他為張果老。據說唐太宗、唐高宗知道以後，就派使者召見他入宮，他都不願意去。到了武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終於將他請到了宮內，封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。後來，玄宗準備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死於衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀。民間傳說他常揹負一個道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化度人。後來民間的名言“騎驢看唱本”就源於此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間摺疊如紙，放在箱子裡。白天騎得時候，用水含在嘴裡噴灑一下，就又還原成一天驢。後人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”

倒騎毛驢是誰

張果老倒騎驢。

有首歌好像是八仙過海里面的，我只記得中間的一句。是，張果老倒騎毛驢橋上走。謝謝，只記得這一句。麻煩

是個兒歌 小放牛

倒騎毛驢看黑鏡，指什麼生肖？

狗（與張果老同為『八仙』的呂洞賓與‘狗’聯繫，墨鏡中的世界是黑白的，和狗眼裡的世界是一樣的）

問，八仙過海中八仙各用什麼過的海

八位仙人聚到海邊，個個亮出了自己的法寶。逍遙閒散的漢鍾離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉遊哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑步其後塵，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立於荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落後。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵柺李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮海，悠然地遨遊在萬頃碧波之中。

在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵柺李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

八仙中張果老為什麼倒騎驢??

八仙最初的含義是體現社會各階層不論男女老少富貴貧賤皆可修道成仙的理念例如荷仙姑代表女性 曹國舅代表貴族 鐵柺李代表賤民而張果老代表的是老人最初的創作者可能經過了仔細的生活觀察首先老人通常腿腳不便出行時常騎毛驢代步其次舊時實際生活中的老人時常會倒騎毛驢因為這是老人的生活經驗的總結由於老人靈活性不高所以出於慣性很難在驢被上坐穩而倒騎的好處在於如果由於慣性前傾老人可以用手撐一把如果由於慣性後仰那就可以直接躺驢的頸背上了反之因為後仰可能就要摔下驢子了所以張果老倒騎驢的形象是作者經過細緻的生活觀察而產生的通過抓住老人倒騎驢的顯著特點使得這個仙家老者的形象普遍被接受並流傳直今