古代詩歌中常見的意象?

古詩詞中的意象都有哪些

古詩的意象，大都有相對固定的寓意。把握了這些寓意，對我們理解詩歌的思想內容以及正確解答詩歌鑑賞題目很有益處。

一、動物類

1、蟬

感身世，訴悲涼：唐駱賓王《詠蟬》："西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？"以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子。

痛別離，苦遠遊：宋柳永《雨霖鈴》："寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初息。"還未直接描寫別離，就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。唐盧殷《晚蟬》："深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。"寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。

2、鴻雁

鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如唐李益《春夜聞笛》："洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。"也有以鴻雁來指代書信。如"鴻雁幾時到，江糊秋水多"（杜甫《天末懷李白》）。

3、杜鵑

杜鵑，又名杜宇、子規，叫聲悽切，在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關。"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮"，秦觀詞裡借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉之情。"莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑"，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。"其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴"，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。

4、鷓鴣

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像"行不得也哥哥"，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如 "江晚正愁餘，山深聞鷓鴣"（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）； "宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛"（李白《越中覽古》）這裡它又充當衰敗之景的象徵，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。

5、黃鶯

善於歌唱，是春天的象徵。"千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風"（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；"幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥"（白居易《錢塘湖春行》） ，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。

二、植物類

1、柳

"柳"，"留"的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此"柳"帶有傷離別的意味，《詩經?小雅?采薇》："昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。"柳永《雨霖鈴》中有"今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月"來表達別離的傷感之情。李白《憶秦娥》中有"秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。"也是表達傷離別的情感。

2、梅

"梅"有 "性耐寒"的特點，詩人藉以表達孤高，不諧流俗的品格，陸游的《詠梅》："零落成泥碾作塵，只有香如故。"和元人王冕《墨梅》："不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。"都是以梅花反映自己不願同流合汙的品質。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆後香。"詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。

3、菊

菊，傲霜之......

古詩中常見意象所代表的意思

很多人

綠碧青絲繩

愛情與婚姻才成為一個整體

雖然賞心悅目

當它驚惶的時候

又樹蕙之百畝；

中國古代詩詞有哪些常見的意象

太多了，如菊花，梅花，蓮花，松樹，梧桐，杜鵑，鷓鴣，寒蟬，鴻雁，冰雪，月亮，柳樹，草木，南浦，長亭，芳草，芭蕉，松柏，烏鴉，蟋蟀，猿啼，關山，羌笛，琴瑟，水，連理枝比翼鳥，杜康，虞美人，紅豆，豆蔻，青鳥，白雲，，，，

古詩文中常見的意象有哪些？

月 梅蘭竹菊 梨花 落紅 長亭 楓葉 孤舟 煙 柳 鴻雁 芳草 日暮 夕陽 蓮花 松柏牡丹 玉 珍珠 酒子規：悲慘、悽惻

猿猴：哀傷、淒厲

鴻鴿：理想、追求

魚：自由、愜意

孤雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功

狗、雞：生活氣息、田園生活

瘦馬：奔騰、追求、漂泊

烏鴉：小人、俗客庸夫

沙鷗：飄零、傷感

詩歌中的意象有哪些

古代詩詞的常見意象 1．月——思鄉，懷人 懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。 露從今夜白，月是故鄉明。 懷人：例：但願人長久，千里共嬋娟。 此時相望不相聞，願逐月華流照君。 2．菊花——清高人格的寫照 例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 3．梅花——高潔人格的寫照 例：零落成泥碾作塵，只有香如故。 不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。 4．鬆——孤直傲岸，歲寒三友之一 例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。 歲寒，然後知松柏之後凋也。 後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。 5．蓮——愛的象徵 蓮與憐諧音，所以可藉以表達愛情。 例：採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。 6．梧桐——淒涼悲傷 例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。 一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。 7．杜鵑鳥——悽怨哀傷，鄉愁鄉思 相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。 例：梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。 又聞子規啼夜月，愁空山。 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。 8．秋蟬——高潔，悲涼 秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。 例：寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。 西路蟬聲唱，南冠客思深。 9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲 （也是古代詩歌中傳書的信使） 例：雁字歸時，月滿西樓。 紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。 10. 柳——離情依依 例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 11．南浦，長亭——送別之所 例：何處是歸程？長亭更短亭。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 12．芳草——離恨 例：青青河邊草，綿綿思道遠。 13．芭蕉——孤獨與憂愁 例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。 14．羌笛——悽切之聲 例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 15．烏鴉——衰敗荒涼之兆 例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。 詩詞常見意象集釋 2002年全國高考試題第17題，鑑賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。由於“折柳”的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。“折柳”為什麼“寓有惜別懷遠之意”（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”原來，“折柳”是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。此曲一起，“何人不起故園情”呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發我們，在2003年古詩鑑賞備考複習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。 眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則託物言志。這裡的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。 反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程......

什麼是詩歌的意象，中國詩歌中有哪些意象？

關於意象的理解 什麼是意象？簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄託主觀情思的一種創作手段；這個屬於中國詩學和美學的專用名詞，兩 個字含蓋的也是兩方面的內容。即“意”與“象”。意，即：立意，是作者要表達的中心思想；象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。這些“道具”都是一個一個十分具體的客觀形象。 （關於意象一詞的文本解釋：它是客觀物象經過創作主體獨特的審美活動而創造出來的物化或固化後的一種藝術形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統一；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現主觀情意；是現實生活的寫照，也是審美創造結晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內在情思的統一；是詩人感情外化的一種表現形式；是有特殊或深刻意義的形象。） 籠統地說，意象是思想情感與具體物象的完美結合。而“意”處於主導地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”；意源於內心並藉助象為依託來表達。意在象中若隱若現，又彷彿呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點一染，卻為意而增彩而綻放。所謂“意的暗示，象的契合”就是這個道理。 意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統一，學者們從文藝學、心理學、語言學、美學、創作與鑑賞學等的層面,都可以為意象組建成一支繁複龐雜的系統。比如:構成意象的物象、表象、心象、語象等，細述起 來就非常的複雜了。不過在此可以重點說說“物象”這個概念,因為在我們的日常生活,與社會和大自然的廣泛接觸中,最直觀最先入為主的就是“物象”,它可以說是組建成作品意象的地基。 我們已經知道:“象”是客觀之“象”，即景象、物象、事象。原指具體事物的形象或景象。“象”是具體可感的客觀事物。那麼”物象”便是”象”的一個重要成份。 物象是客觀存在的各種人、物、景的具體形象及其發展變化的狀態，或各種社會生活的形態。它是作家、藝術家觀察的對象，是構成藝術形象的基礎。物象有兩個層面的意思，一是客觀的自然存在物象，它是客觀的，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。比如說杜甫的名詩“春望”寫戰亂國破時的愴涼場景：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這其中的“花”與“鳥”便是自然景物，花開花落，鳥宿鳥飛都有著它們各自的生長規律和生活習性，本來是不會因人的情緒變化而有何感應變化的；二是“意象”中之物象，是藝術家注目、發現的能夠表達“意念”而選擇的相應的純自然事物。是作者在作品裡藉助語言形式表現的客觀物質和人文的類存在物，由具體名物構成。那麼同樣是以杜甫這句詩為例，由於這“花”與“鳥”都被作者選用入詩，成為了作者為達意而取之象，那麼這“花”就不再是原先生長在土壤中的花兒，“鳥”自然也不再是單純意義中林野之間的鳥兒了，它們被作者賦予了思想和情感，由於具備了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花兒會因傷感憂思而淚灑如雨，鳥兒也因離愁別恨而心膽俱裂。其實弦外之音，是作者內心因充滿了沉痛憂慮才看花瓣落而潸然淚濺，聞鳥悲啼而心愈驚懼。 物象在意象成分中是意象的物質外殼，是主觀內容的載體。它是客觀現實的、形象的、鮮明的，將為展開聯想和發揮想象創設了巨大的空間。在詩文創作中，離不開模寫物象，也就是我們常說的實寫。“心境萬物生”，作者的感情活動不可能抽象地進行，必須“神與物遊”，附麗於物。藝術家根據一定的標準，對自然物象進行選擇和取捨，找尋思想情感的依附物，從而確立“意象”中之物象。物象的獲得，不是憑空虛構的，憑空虛構，是創作不出生動具體的物象的。生活，是獲取物象的源泉。 當然，很多作品中，意象並非都是思想情感與具體物象的完美結合。“意”與“......