寒山寺是什麼風格?

寒山寺怎麼樣

因了落榜考生張繼的那兩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，寒山寺成了蘇州旅遊的一個標誌性景點。寺廟的題名”寒山“是文徵明題的，”寺“是後來另一人加的，檔次絕對不一樣。寺廟還有一個特別之處，就是大門朝西，一般寺廟都是朝南的，原因三點：一是更接近西天佛祖；二是大運河南北走向，方便香客；三是香火旺盛，面向運河，容易應對火災等。寺廟古色古香，面積不是很大，不過建築還是蠻多的。內部也有明顯的蘇州園林風格，環境挺不錯。寒山寺內最有名的應該是鐘聲了，平時的話買票5塊錢敲三下，因為數量是有講究的，不可盲目多敲（4就是四大皆空了）。新年的時候聽聽這裡的鐘聲，很特別的。門票20元，好像不分淡旺季的。

上海寶山寺和蘇州寒山寺有哪些區別，主要在建築上

寶山寺範圍較大，晚唐風格，寒山寺範圍較小，重建偏日式風格。

寶山寺原名梵王宮（玉皇宮），始建於明朝正德六年（公元1511年），距今已有500年曆史。為配合羅店老鎮改造工程，2005年5月，寶山寺移地重建工程正式奠基。新寺院採用傳統伽藍縱軸式佈局，為晚唐宮殿式建築風格，以非洲紅花梨純木榫卯構造，結構嚴謹，古樸大方。其中宗教核心區佔地20餘畝，建築有天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿等，並配有山門、東西側門、以及471米長的連廊等建築

寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮，建於六朝時期的樑代天監年間（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天台山來此住持，改名寒山寺。1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。寺內古蹟甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺內主要建築有大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。

蘇州寒山寺怎麼樣？

個人建議,到門口看看就可以了,裡面確實沒啥,

進去不撞鐘就不要進了,現在撞鄲下也要好幾十.

蘇州寒山寺為什麼叫寒山寺?而不叫拾得寺？

寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮，建於六朝時期的樑代天監年間（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。

唐代貞觀年間，名僧寒山和拾得曾由天台山國清寺來此共同住持，之所以稱為寒山寺的原因有

1.寒山擅長詩詞文章，寫有詩300餘首，古今和尚詩中，要認寒山為首。寒山詩的風格，直追陶淵明，稱為詩僧。後人輯為《寒山子詩集》。拾得也有詩附於《寒山子詩集》中。

經典寒山拾得問對：

寒山問：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”

拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”

2.唐貞觀年間，蘇州寒山寺的主持之一拾得和尚東渡扶桑，在日本建立了“拾得寺”，所以寒山成為唯一主持。

蘇州寒山寺碑廊的導遊詞

各位朋友，寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位遊客：現在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩七碑。

北宋翰林學士殉國公王珪（1019—1085年）書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，為張繼詩第一石，可藉此碑早年失傳。為恢復歷史遺蹟，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，於1996年用王珪字跡集成的張繼詩第一石又重立於普明塔旁。這要感謝臺灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈3000餘字的王珪手跡墓誌銘拓片，經蘇州著名書法家費之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術家時忠德重刻，又向世人展示了張繼詩第一石的神采，為了解王珪書體特徵和風格提供了實物。

全詩集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個，即：月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其餘的都是通過原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結合；部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷，介於顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高2.5米，寬0.84米，厚0.2米，高1.66米，每字約13釐米見方。詩碑碑拓於1996年9月已被故宮博物院收藏。

第二塊碑是明代文微明所寫，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到10字，現展示在碑廊牆內。第三塊碑為清代俞樾所寫，保存完好，現市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼於1947年12月14日書寫的。張繼寫好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實的絕筆了。這塊詩碑保存較好，現陳列在普明塔院內，詩的原件保存在臺灣中國國民黨中央史館。

第五塊碑我們在寒山別院鬆茂亭內，已先睹為快了，就是李大釗書寫的那塊。

第六塊碑是當代書畫大家劉海粟的作品。1981年冬，時年86歲高齡的畫家把自己關在房內約5個小時，用整個身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品後病倒了多天，但他對這幅作品非常滿意，認為不亞於俞樾所書。根據劉老生前願望，這塊碑於1994年鐫刻完成後置於寒山寺碑廊內。

第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內的由革命前輩陳雲所書，原件是他82歲時贈給評彈名家劉韻若的。

碑廊內與俞樾手書碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風；勿使豐幹又饒舌，化人再到不空空。”康有為曾慷慨於古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐乾和尚多嘴多舌，向川江台州太守閣邱點破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機。若不是洩露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

佛寺的建築類型

中國佛寺建築秉承天竺佛寺建築的特點，也分為依山式的“支提”和平川式的“精舍”兩種。 “精舍”式佛寺也可分為藏式和漢式兩大類。藏式“精舍”也是建在山下或城市鄉鎮上一般為：主殿居中，經殿、佛殿環繞四周，主殿主體建築分上下兩部分：下部用花崗岩砌成幹牆，高三至五層，下大上小，最上為平臺；上部土木結構的殿堂建築於平臺之上。正脊有法輪、金幡、寶塔、蓮盤，垂脊有飛禽、走獸等飾物。主殿一樓正殿有二十根巨柱，支撐大殿三層主體結構。拉薩的大昭寺和日喀則的扎什倫布寺，北京的雍和宮，承德的外八廟和內八廟，皆為藏傳佛教典型的“精舍”式佛寺。漢地佛教建築以精舍為主，寺內設置依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經樓、方丈室等。東側有僧房、香積廚、齋堂、職事房、茶堂、延壽堂等。西側多為接待雲遊僧人的禪堂等。一些大寺院，門前還有放生池。“精舍”多建在城市街道和郊區，或山腳山間風景佳麗處，將佛寺與園林融為一體。南朝僅梁武帝時佛寺就有五百多所。北朝僅北魏時的洛陽就有佛寺一千三百六十七所，各州郡有佛寺三萬餘所。存的名剎如洛陽白馬寺，杭州靈隱寺，蘇州寒山寺，鎮江金山寺，南京雞鳴寺，寧波國清寺等皆屬此類.隋唐時代，佛寺極盛，中國佛教八大宗派的祖庭佛寺皆建於此時，如西安大慈恩寺、華嚴寺，廣州六祖寺，舒州三綿陽碧水寺，五臺山佛光寺亦皆是“精舍”式。

月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.什麼意思

出自唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

賞析

《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

為什麼詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正瀰漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。後兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，後兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？遊子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩採用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然後追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

六扇門風雲寒山寺鐘樓頂層暗道在哪

六扇門風雲寒山寺在哪？

蘇州右上

蘇州在漢陽15，32做船去

地圖縮小就可以看到了

六扇門風雲日賺20萬銀兩不是夢

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江蘇省最具江南風格的城市是哪裡

蘇州

蘇州園林甲天下，為中國十大風景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產。現在進入國家申請世界文化遺產名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮．在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積澱，使其成為遊客來蘇州的必遊之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲。 姑蘇城外自然風光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。