中華指什麼意思?

中華指的是什麼意思

“中華”是“中國”與“華夏”的合稱，自古有之，又稱中原、中土，在古代代表著先進的文化和地區，又代表著創造這一先進文明的漢民族。1912年，中華民國將其加進國號，從此“中華”又有了現代國家的涵義；而在地理方面“中華”已經不只是指代中原地區，而是整個中國的疆域；民族方面也不只是指代漢民族，而是生活在中國疆域內的所有民族，還包括生活在海外的華人、華裔。 　　“中華”一詞，是公元300年魏晉時工鍾信“天人合一”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取一字複合而成的。“中”側重自然（天），寓意天下之中；“華”側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。國外常將中華作為中國大陸、港澳特區及臺灣地區的合稱。

“中華”是指什麼，“崛起”是指什麼。

中華是指中華人民共和國 特指祖國

崛起是指興起奮起的意思 這裡特指振興 正能量向上發展

中華崛起可以理解為 祖國奮起發展

為中華崛起而奮鬥 為振興祖國而努力

中華香菸上的ＣＨＵＮＧＨＷＡ 是什麼意思?是英文還是拼音?

有些人在購買中華煙時看到煙盒上的拼音跟漢語拼音不一樣，於是便產生了疑慮，認為中華煙商標是不是拼錯了，事實上中華香菸商標拼音“CHUNGHWA”是威妥瑪式拼音，根本沒有拼錯。

從有中華煙這個品牌開始，一直就用這個拼音，已經有五十多年的歷史了。國家對商標進行整頓規範時，考慮到中華香菸商標“CHUNGHWA”在國外市場已經形成了品牌，為了避免改變商標給國外菸民造成不便，就訂有改過來。

國家語言文字委員會的工作人員對此解釋到，十九世紀六十年代，威妥瑪是英國駐華使館中文祕書，威妥瑪式拼音是他為了便於外國人學習漢語，於1868年發明的。後來，威妥瑪式拼音在國內外影響很大，很多中國地名和人名以及商標品名都採用了這種拼寫方式。

國家商標局有關工作人員解釋到，1958年我國現代漢語拼音方案頒佈後，國家便要求使用規範的漢語拼音。但部分老字號、馳名品牌，因一直沿用不規範拼音，國家同意維持現狀，中華煙“CHUNGHWA”商標就屬此列。

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中華指的是中原地區和華夏民族還是指中國自古以來所有朝代的總稱？中國古代的朝代的時候也自稱中國嗎？

中國古代的時候成為中原地區 　　夏朝建立的時候，曾經在夏啟王的時候把中原之地簡稱為中國，但是隻是限於黃河一帶，江南一帶還沒有開發，可說是蠻荒地帶，所以在夏商的一千多年江南地區有人住，但人煙稀少，一直沒有得到真正的建設，知道商紂時期才得到真正的開發，人口開始增多，形成村落 　　這時的開始了中國的現在的中原地帶，即現在的華中、華東、華北地域，即黃河和長江的劃分，按這裡還沒有包括黑龍江一帶和現在廣東的一帶 　　古代華夏族、漢族建國於黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。 　　這個在周王朝本紀裡有一說《史記》 　　中國”一詞最早出現是在現中國境內考古發掘出的原始人的雕刻中發現，後來也有《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“京城”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在東周戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：“陳良產地 ，悅周公仲尼之道，北學於中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”；《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指後世“中原”。但地域不及後世中原廣，只相當於今黃河中下游河南大部、陝西南部、山西南部。 　　“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有病！“中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，"中國”一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經擴大到被認為是"諸夏”的國家。 　　《公羊傳·成公十五年》有：“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的“周禮”的形成，是華夏民族最終形成的標誌。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了“諸夏”的一分子 　　現代的中國版權可以追溯到成吉思汗時期開始形成 　　對歷史瞭解的人應該知道成吉思汗先是他，統一了蒙古，然後開始征戰四方，我的記憶裡好像最遠打到今天的西歐國家當中一個叫做地中海的地域，而且當時的俄羅斯並不大，只有現在黑龍江那樣大，日本是在海域的島國，不熟悉海戰且又容易暈船的蒙古人才沒有打到日本，成吉思汗後來駕崩，才暫時停止了戰爭，但是他的政權已經佔據了全世界的一大半，現在歐美人都能承認他是一個偉大的軍事家和政治家和皇帝 　　雖然當時還沒有稱為元朝，但是在西歐最早的版圖也就是在忽必烈建立元朝不久，馬可波路二次到中國的時候，就有一份特大的地圖獻給給忽必烈，這張地圖元朝正恰好居中，所以當時就有了現在的中國的稱謂 　　清朝統一的大一統中央集權，但是之中俄之戰結束後簽訂的《尼布楚條約》中的近代國家基本成型後在外交文書中清朝開始自稱國家為“中國” 　　1949年10月1日起，國名全稱為中華人民共和國。簡稱中國 　　中國從此刻開此輝煌的開始。

中國的具體含義是什麼

中國為什麼叫中國?

在古代，人們所說的“中國”，並不是現在的“中國”。

古代的“中國”，是“中央之城”或“中央之國”的代名詞。在我國的文獻中，“中國”一詞有六種含義：

1、指皇帝所在的都城。

2、指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫“中國”。後來又發展為凡是皇帝直接統治的地區都叫“中國”。

3、指中原地區。

4、指國內、內地。清朝就把內地叫“中國”。

5、指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住著漢人，也住著許多少數民族，人們把這個地區叫“中國”。

6、指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。

歷史上“中國”的範圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，“中國”則指我國的全部領土，與古代的不同。

“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為“中國”，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。

在古代，“中國”沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化上的概念。

真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的。從這時起，“中國”才成為具有國家意義的正式名稱。今天，“中國”已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。

"大中華區" 是指哪個地區？

亞太區即亞洲及太平洋地區。狹義指前蘇聯亞洲部分之外的亞洲與澳洲（含太平洋島嶼）。廣義則包括整個亞洲與太平洋沿岸所有國家地區。包括澳大利亞、文萊、中國大陸、香港、印度、日本、韓國、澳門、馬來西亞、新西蘭、 新加坡、臺灣和泰國等.

大中華地區，又稱大中華區，是一個經濟或商業名詞，所指的地域包含由中華人民共和國所管轄的中國大陸、香港及澳門、以及由中華民國所管轄的臺澎金馬地區。有些時候，也會包括有許多華人居住的新加坡；或是泛指有華人居住及活動的地區。

大中華地區是個政治中立的詞語，不對上述地區的政治地位或統分狀態做任何暗示，以避免使臺灣海峽兩岸的任一方感到不滿。這個表達是源於上述地區相同或相近的文化及經濟結構，在這些地區之間，有大量的相互投資及貿易往來。

廣義來說，“中國”的地域佔大中華地區的主要部份。但是因為“中國”一詞亦可以是中華人民共和國的簡稱，為避免混淆，很多商業機構都以“大中華地區”或“大中華區”一詞來代替“中國”。另外，有很多民間商業機構將中國大陸、香港、澳門和臺灣的業務組成為一個叫“大中華地區”的部門。

中國的“中”字是什麼意思？

中間，中庸

一、“中國”一詞的歷史含義變遷

“中國”一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅•民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了。如《孟子•滕文公上》雲：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”；《莊子•田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指後世“中原”。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記•王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。”十分明顯，此時的"中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳•莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，"中國”一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國”指誰呢 《公羊傳•禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經擴大到被認為是"諸夏”的國家。

到這裡，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳•成公十五年》有：“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。”東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世”，"所聞之世”和"所見之世”。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏”，”所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄”，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一”。雖然那242年曆史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關係發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標誌。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。

二、中國一詞的含義

2.1 中國二字有京都、京師之意。最早這麼用中國一詞的便是《詩經•大雅•民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國”。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為“惠此中國，以綏四方”作注：“中國，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：“我欲中國而授孟子室。”照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：“帝王所都為中，故曰中國。”

頂2.2 中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記•楚世家》載：“我蠻夷也，不與中......