有力天成是什麼意思?

General 更新 2024-09-08

財神是什麼意思

[cái shén] 財神（神明）編輯財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。道教賜封是在所官職上加封神明。佛教裡也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合大家的心理，還推出了網絡財神和電子財神等。

出處

清·諸仁安《營口雜記》：“拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺餘長者在中，左招財，右利市。”

《官場現形記》第二九回：“所以同賭的人，更拿他當財神看待。”

洪深《貧民慘劇》第四幕：“財神香是要燒的，還要燒慈航香。”

信奉解說

六旬供奉

王亥（中斌財神）掌管六十歲人以後的財運。

三十歲後供奉

比干（東路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

范蠡（南路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

關公（西路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

趙公明（北路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

三十歲前供奉

端木賜（西南財神）掌管三十歲人以前的財運。

李詭祖（東北財神）掌管三十歲人以前的財運。

管仲（東南財神）掌管三十歲人以前的財運。

白圭（西北財神）掌管三十歲人以前的財運。

分類編輯

漢族民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。

財神是道教俗神，漢族民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，鍾馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。

財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲樑（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，後唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

各路財神

趙公明

初五接財神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

趙公明

專司人間財富之神邯鄲爺

道教和世人奉祀的財神，影響最大的當推寒單爺趙公明。寒單爺是漢族民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺，由於早年拜的人，普遍是一些地方角頭(黑社會老大)，角頭識字不多，誤把邯鄲寫成寒單，甚至有寫成韓單的。不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都“系出同門”，只要這項特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心願。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而漢族民間奉......

藻耀高翔是什麼意思

“精品園”著稱的網師園，主廳萬卷堂前的磚雕門樓以雕刻細膩入微，風格秀麗而稱絕，飽經滄桑300餘年後仍然古雅清新，完好無損，精美絕倫，享有“江南第一門樓”的骸譽。其字牌為“藻耀高翔”，“藻”乃水草總稱；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚； “高翔”即展翅高飛；當時宅主人為光祿寺少卿宋宗元，“藻耀高翔”雖有自詡之意，但與其身份和地位是一致的

有關信息可以參考www.hudong.com/...%80%8B

風生雲起成語什麼意思

風生水起：比喻事情做得特別好，一定的時間裡就發展特別快，能迅速壯大起來。

來源：民間有人傳吃魚生會帶來好運，這道菜得以流傳，名為“風生水起”。這本來是一道菜名，現在比喻事情做得特別好，一定的時間裡就發展特別快，能迅速壯大起來。另外，也有用這個詞來作為風水方面的解釋。還有就是關於“風生水起”書法作品。書法家葉根友創作的書法作品《風生水起》，是一幅行書作品，整個作品字體蒼勁有力，渾然天成，有行雲流水之美感。謝謝！

這些都是什麼意思

LOLI(羅麗)：日語“幼女”的意思，指12歲以下的小女孩。LOLI也可以作為形容詞使用，LOLI的標準在個人眼裡可以有所不同，如果看上去覺得很小很可愛的就可以稱她為LOLI，象什麼魔卡少女櫻啦典型的小落麗

羅莉控指特別喜歡羅麗的人,現在有些漫畫作者喜歡把自己筆下的人物畫的有一張單純可愛的臉，身材又超好（很不正常），都是典型的羅麗控

正太：和羅麗相同屬性的詞，專指12歲以下的小弟弟。

所以正太控就是特別喜歡可愛小弟弟的人

羅麗的特點就是眼睛大大的佔了半邊臉，性格也卡哇伊的。正太的典型特點是長的想可愛的小女孩啊

“獵人”中的奇犽頗有正太的特質。

正太＝可愛小弟弟

字源：據說最初是引自日本某雜誌製作的“Lolicon”女性版企畫，至於為何用“正太”來形容，日本ACG（Animation、Comic、Game）界普遍認為最有力的說法，是源於漫畫大師橫山光輝的名作“鐵人28號”的主角“金田正太郎”，其形象是一個穿著西裝加短褲的小男生。

所以，一般被認定的“正太特質”即是年紀小、沒有鬍子、有點女性化、無太多肌肉的男生；當然如果經常穿著短褲則會更為貼切。至於有喜歡這類小男生的傾向者，則可說成帶有“正太情結”即Shota Complex，一般是專指女性居多（流行天王麥可傑克遜雖是男性，但也可以形容他有正太癖）。

用法：形容年紀很小的可愛弟弟。

造句：經過幾次的挫折，亂馬出現“正太”情結，竟然愛上念小學5年級的弟弟。

御姐基本概念

1本意是對姐姐的敬稱，這裡引申為成熟的強勢女性。

2、年齡劃分大概可以從20－36，低於20卻能呈現出強勢姿態的女性可以稱為“有御姐資質”

這個年齡範圍基本是根據概率劃分的，但其中也會出現個別特例，可以根據情形適當放寬。

3、強勢的特質需要從實力上體現，當然最好也能體現在形象上，是花瓶的統統踢飛。

感情方面弱氣的無所謂……這是同愛好者討論得來的結論。不過公私要分開，這是最主要的。感情問題也可以視情形而定，又不是聖女貞德，這方面那麼苛刻幹嗎

御姐條件簡單概括

1、蘿莉泰臉的——殺！

2、沒有性格的——殺！

3、沒有實力的——殺！

4、沒有氣魄的——殺！

5、歐巴桑臉的——殺！

通過以上五個條件可知，御姐與蘿莉是對立的，但是又不屬於歐巴桑。

御姐控基本概念

御姐控，實際就是戀姐情結嚴重的人，廣義上指喜歡御姐的人。

不是任何人隨便喜歡上一個美女就可以稱自己是御姐控的——關鍵詞是“御姐”和“戀姐情結”

御姐控基本條件

1、喜歡的要是御姐！

2、喜歡的御姐維持在相應數量上！

3、對各個領域的御姐都要有所感知！

4、和沒有御姐出現的BL相關要劃清界限！

5、對御姐要恭敬有禮，御姐拜託的事情不能推辭！

「傲嬌定義」

萌屬性的一種，指在不同環境條件下，會從‘ツンツン（蠻橫、任性）’變成‘デレデレ（害羞、體貼）’的特質。

中文一般是稱為‘傲嬌’(不過還有嬌蠻、外冷內熱、……等不同的譯法)。新興起一種稱呼為“蹭得累”，即為直接日語音譯，同時也表現出了“傲嬌”的特色。

原本只用於形容女性角色，但近來也開始有人用在男性角色身上。態度不一定僅使用於戀人之間，近來有不少朋友角色之間的相處亦有ツンデレ現象。

關鍵字：嬌蠻、口是心非、外冷內熱、任性

面對不同的人，有不同的態度。對於不喜歡的對象很冷漠，但是對喜歡的對象卻是很嬌羞。大概是‘戀人對於對方這種高反差的態度，可以確實的感受......

書法框架是什麼意思

你說的是什麼框架，字的結構？裝裱的形式？幅式的安排？你說的不夠明白。

山居何所...牌對孤鬆出門看是誰的詩句？內容是什麼

秋季黃昏時的景色　　從 “空山新雨後，天氣晚來秋。”可以看出　　山上剛剛下過一場雨，晚上天氣清涼帶來了秋意。松林沐浴著皎潔的月光，清清的泉水從河床的石頭上流過。洗衣服的婦女們歸來，竹林裡笑語喧譁，漁船順流而下攪動了一片片蓮葉。春天的芬芳留不住就由它去吧，我自己卻要居住在這風光秀麗的山中。　　這首詩寫出了清新、幽靜、恬淡、優美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場秋雨過後，秋山如洗，清爽宜人。時近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩以一"空"字領起，格韻高潔，為全詩定下一個空靈澄淨的基調。全詩動靜結合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態，清泉流溢是動態。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧譁。詩之四聯分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。還有一點值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之佳作。《增訂評註唐詩正聲》郭雲："色韻清絕。"《唐詩解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩合選詳解》王雲翼雲："前是寫山居秋暝之景，後入事言情，而不欲仕宦之意可見。" 　　這首山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。　　[編輯本段]詩文意境　　一陣新雨過後，青山翠谷越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。儘管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然嚮往長留。　　[編輯本段]賞鑑　　王維《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。　　詩的開頭兩句“空山新雨後，天氣晚來秋”，是詩人用大手筆勾畫的雨後山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高雲淡，萬物空靈之美。詩人隱居於此是何等的閒適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。　　“明月鬆間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閒適，清新宜人。被雨水洗滌後的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一......

請教高手：三大行書的創作背景，筆法結構以及作者的簡介？

第一行書:《蘭亭序》作者：王羲之晉

第二行書:《祭侄文稿》作者：顏真卿唐

第三行書：《黃州寒食帖》作者：蘇軾宋

天下第一行書: <蘭亭序>

東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。《蘭亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學史上佔有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美。王羲之的行書在當時獨樹一幟，後人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。

關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，於是就把它作為傳家至寶留給子孫。後來落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。

今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。此列出的唐代馮承素的摹本 <神龍本蘭亭>

天下第二行書：顏真卿 <祭侄文稿>

《祭侄文稿》行草墨跡，顏真卿書。縱28.2釐米，橫72.3釐米，25行，共230字。此帖本是顏真卿為自己的侄子寫的一篇祭文草稿，他的侄子季明為叛軍安祿山所殘殺。這件作品原不是作為書法作品來寫的，由於心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有塗抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。元代張敬晏題跋雲：“以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。”元代鮮于樞評此帖為 “天下第二行書”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對於學習行草書有很大的益處。原跡現藏臺灣故宮博物院。

天下第三大行書 <黃州寒食帖>

《黃州寒食詩帖》，紙本，25 行，共129字，是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩後所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。