西遊記說明了什麼?
西遊記說明了什麼？
西遊記裡帶有諷刺天神的寓意，那些妖怪大半都是天上下地，佔山為王。自己捅的簍子，讓悟空師徒去收拾。作者用光怪陸離的故事，諷刺當時的社會。四大名著都有反映時代特徵
西遊記說明的道理是什麼
西遊記說明的道理，要從不同的角度來分析：
1、從整個故事看告訴我們要堅持，要有百折不撓的精神；
2、從孫悟空的角度看告訴我們要 勇於同黑暗勢力作鬥爭；
3、從唐僧的角度告訴我們要以慈悲為懷，普度眾生；
4、從沙僧的角度告訴我們要勤勤懇懇；
5、從豬八戒的角度告訴我們要憨厚老實。
西遊記告訴我們什麼道理
西遊記告訴我們如何成功；
有四個形象可以成功；1、堅持不懈，有遠大理想（唐僧）
2、能力出眾，以一頂百（孫悟空）
3、吃苦耐勞，任勞任怨（豬八戒）
4、跟對了一群可以成功的人（沙僧）
做到其中之一就可以成功
關於西遊記，作者想說明啥？
我一個一個問題回答。首先，解析你的這些問題，你應該屬於把小說看成鬥爭論的人。我也是，所以可以給你解釋一下。因為你說“利益團體”！1 想探究孫悟空代表的利益團體，首先需要探究他的師傅須菩提到底是誰，無論是如來，或是如來的師兄弟準提，還是如來的坐下須菩提菩薩，都代表著佛教。2 孫悟空跟唐僧前 並不厲害！只是相對的，小說給人一種孫悟空天下無敵的錯覺，其實當年孫悟空不論武藝還是法術法寶武器 都不值一提。大鬧天宮時候根本大仙級任務都沒出手，玉帝不是手下沒人，而是政治需要他必須找如來。所以你可以明白 後來孫悟空很多大仙的坐騎都解決不了。 3 是的。之後的歷練81難，孫悟空逐漸懂得處事了。它是從猴子變成人再變成佛的一個過程。心裡自然變的成熟。你這樣發問可能你是20歲以內，我猜。你看如來，觀音都是心狠手辣，自己研讀才能明白，太上老君，玉帝比比皆是！ 4 唐僧是有信仰的人，為了如來的佛家大道和自己的理想而奮鬥 。 其實從一個點上來看， 他把孫悟空逐出取經隊伍。不僅僅因為孫悟空殺人殺妖怪。而是剛收完另外兩個徒弟，豬八戒慫恿師傅趕走他，因為唐僧至高無上的地位在取經隊伍。沙僧沉默不語其實是無聲的反抗。或是棄權票或是暗中的反對票都有自己的目的。所以你要深刻研究這本名著。也有說 豬八戒和沙僧是玉帝的臥底。白龍馬不做過多研究。5 最後 ，整本書的寓意，西遊記第一篇說 “造化弄人”最為精準。你理解的正確。 你的問題有點多，我是一個一個回答的，有不明白繼續發問。今天只答你一個人。其他人沒時間了、如果滿意請五星採納！
滿意請採納
西遊記這本書告訴我們什麼
艱難取經、普渡眾生
西遊記主要講了什麼內容
《西遊記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的精品鉅著。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬餘字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。
《西遊記》分三大部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；
第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經
西遊記告訴我們什麼哲理?
1、領導都是肉頭。以唐僧為代表的不辯忠奸，不辯是非，膩膩歪歪，優柔寡斷。
2、能幹的人都有緊箍咒。孫悟空能幹，必須有辦法管著。
3、搗亂的人都是上面派來的，結果還沒啥事。妖怪都是天上來的，折騰了個夠，最後都回去了。
4、老同志的事情一定要辦好。唐僧因為沒有把通天河老烏龜交辦的事情當回事，最後翻了船，這就是輕視老同志的代價。
5、虔誠善良的人最容易被吃掉。
6、好吃懶做的人得到實惠最多。
7、重擔都壓在老實人身上。
8、妖魔鬼怪都是有背景的。
西遊記還告訴我們：
有背景的妖怪最後都被領導救走
沒背景的妖怪才被打死
人鬼神三界古今永恆不變的真理
西遊記主要講了什麼
所講頗多。
若撿重點，非一個“心”字莫屬。
《西遊記》一書並非我們所熟知的電視劇一般，師徒歷經磨難西去取經，普度眾生。
原書更多的圍繞“心”字做文章。諸法在心，磨難在心，世間疾苦在心。
吳承恩生在明代，而明代是中國歷史中對人民、官吏管束的最為苛刻的朝代。兩大特務機構錦衣衛和東廠時時刻刻在監視著每一個人的一舉一動。
吳承恩崇尚自由，渴望自由的生活（這也是當時大多數人的期望），但是無奈明朝的統治。所以他將自己的自由之心寄託在孫悟空的身上——生於天地間，卻不受天地之約束，自由自在。
然而吳承恩還是給了孫悟空一個“悲劇”的結局，這也是他對現實的無奈。
還記得猴子學道的時候，問那樵夫：仙人所在何處？樵夫答曰：靈臺方寸山，斜月三星洞。
靈臺、方寸皆指心（直到現在在中醫學中 靈臺指後心，方寸指前心，後背上正對心臟的學位也叫靈臺穴），而“斜月三星”其實就是一個心字。
吳承恩此意非常明瞭：學道其實就在你心中，心有道，無處不靈山。
後來悟空被如來壓於五行山，失去了身體的自由，然而常由之心仍不死，從山下出來，第一件事就是大罵如來。直到後來，悟空殺死了六耳獼猴。
六耳獼猴由心所生，是悟空渴望自由自在的心聲，然而六耳獼猴被自己所殺，也正是吳承恩對黑暗現實的無奈。悟空從此之後便再也沒有自由之心。
心已死，取經何用？學佛、學道又有何用？
吳承恩的《西遊記》在“心”的意境上，與莊子的《逍遙遊》頗為相似。人在世間，真的可以逍遙自在嗎？真的可以鵬程九萬里嗎？答案是：不行的。自由只是相對的。
西遊記告訴我們什麼道理？
任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、凶殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》在藝術上取得的成就是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值