般若是啥意思?

般若什麼意思

正確的發音是：般（bō）若（rě）。這是一個非常深奧的佛教名詞，當年唐僧取完西經後，組全國之力來翻譯成中文時，有六種單詞是不翻譯的，號稱“六不翻”，只音譯。那麼般若就是其中的一個名字，我們可以簡單的理解為“智慧”，但是這個智慧和我們所說的智慧不一樣，它包含了“實相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷屬般若、觀照般若等六種智慧，合起來的內涵就是金剛般若”，所以這麼複雜的詞語沒法翻譯，只有音譯了，比較準確的中文翻譯應該是：大智慧

般若是什麼意思？

【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用常上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。

佛教中的：般若是什麼意思

般若，是指覺悟的智慧。

般若，雖然講是智慧，但完全不同於我們平常所說的智慧。般若智慧，是明心見性的智慧。般若是佛的知見，也是每個眾生潛在的佛性。

什麼是般若？佛教的般若到底是什麼意思？

第一節、實相之門

般若是用來表示認識一個東西的代名詞。當你認識了這個東西后，就無所謂般若不般若的了。問題是，認識個什麼東西？

佛法是“不二法門”，不二法門的意思就是隻有一門。關鍵是這一門是個什麼門？

很簡單，即是認識“實相”之門。而次一級的門就是“八萬四千法門”。八萬四千法門最終都歸於實相之門。

今早收到一條諮詢短信，原文如下：

“老師，學佛也為了心地純一地制心一處，無事不辦，就是無為而無不為嗎？”這一提問也涉及到了上篇我提到的佛的本質是什麼的問題。

“制心一處，無事不辦”是心的一種功用。而“無為而無所不為”是老子的哲學思想。這一思想與治理國家相關。比如，武則天將“無為”二字刻在石碑上，立於皇門殿前；武則天死後未在墓碑上寫一個字（即“無字碑”），都是受“無為”思想的沁潤。

而這裡的“無為”與《金剛經》中“一切聖賢，皆以無為法而有差別”中的無為在“行用”上都差不多，但在實質上卻不同。老子的“無為”說的是“順應自然變化之意”，而佛祖的無為映射的是“實相”。

學佛為了什麼，即是佛的本質是什麼？

很簡單，佛的本質是“實相”。

實相是什麼？實相就是本心，即是佛祖通過“七處徵心，八還辨見”要我們認識的那個東西；是佛祖要我們“覺悟”到的東西；同時也是佛祖一生所說的唯一“東西”。

因為這個東西是個“言語道斷，心行處滅”的東西，所以佛祖在許多的佛經中只告訴我們“它”不是什麼，即用的是“遮”法。至於最終是什麼，就要靠你最終的“意會”。問題是，你最終能不能“意會”到？

回答：確定的事實是，每個人都可以。只不過需要你發大勇猛心做出努力而已。

另外一個重要問題是：就算是你“意會”到了，就是說你“悟道”了，如果對你毫無用處的話，那麼悟道就變成了“誤導”了。

雖然“本心”不是還原論或整體論，但是要想悟到“本心”卻需要“還原論”和“整體論”。所以我們用還原論分析“般若”。

古代聖賢在翻譯“般若”時，因為無以名之，所以勉強意譯為“智慧”。為了進一步趨近領悟那是個什麼“智慧”，那麼我要問：

（一）、我們平常所談論的智慧是個什麼？

（二）、那個終極的“智慧”應該是個什麼東西？或者從一方面來說，需要是一個什麼樣“特性”的東西才會有這麼重大的本質意義？

（注：特性是指一個東西的形狀、大小、硬度，而“那個”的特性應該是個什麼呢？）

第二節、什麼是世俗智慧

簡單地說，般若在無以名之的情況下，被譯為智慧。因為被翻譯為了智慧，所以絕大多人在理解般若時，總是從世俗智慧的概念下去理解，這種理解就猶如緣木而求魚——最終肯定是白費力氣。

從另一個方面來說，如果你簡單地將“世俗智慧”理解為聰明，那可真是你的不幸。當然，我們會逐步看到這是為什麼？

在自然科學中，無論你想深入理解某一門類中的某一事物，就必須對與之相關的內容都要清楚。否則你只能對這一事物停留在“知道”的層面上，而不會進入理解的層面。

所以為了對般若有深入的理解，首先我們必須理解什麼是平常人們談論的智慧？深入理解“世俗智慧”是為了深入理解般若而作的比對和映照。

對一些名詞的理解，最清楚明瞭的就是“解字”。比如，“卡”字就用上不上，下不下的字像來表示的。智慧的“智”字是由“日”字上面一個“知”字來表示的。簡單地說，“日”代表太陽，“知”代表清楚明白。合起來就是在陽光下十分清楚明白的意思。

問題是“清楚明白”個什麼？

很簡單，明白個“慧”。 慧字上面的兩個“豐”字分別代表國事和天下事，中間的“彐”字代表家事。就是將家事、國事、天下事都放在心上，稱之為“慧”了。

現在我們遇到了一個問題，就是要理解什麼是“......

佛家裡講的《般若》是什麼意思啊？

【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。 黑山老妖 2008-07-22 21:42 檢舉

般若是什麼意思

般若（bō rě），梵語的譯音，或譯為“波若””、“鉢羅若”，全稱“般若波羅蜜多”（梵文：Prajñāpāramitā）或“般若波羅蜜”。意譯“妙智慧，微妙智慧”。在英文中寫做“Prajna”。

中國文化講的智慧是那種能夠辨別是非、辨別事物不同情況的智慧；而佛教裡的“般若”恰恰是讓我們來消除這些分別，也就是說是一種無分別的智慧。因為漢字“智慧”二字不能盡表其義，所以在翻譯經文時以音譯。

大乘佛教稱之為“諸佛之母”。

般若分世俗般若和勝義般若，也叫世俗諦和勝義諦。世俗諦就是語言和思維所能到達的境界，因果輪迴、生死無常等屬於世俗諦；勝義諦是超越語言和思維的境界，是見性之後保任安住自性的境界。

般若在佛教裡什麼意思

阿彌陀佛！隨喜讚歎！您這個問題問得好！般若（bō rě），梵語的譯音。或譯為“波若”，意譯“智慧”。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為“諸佛之母”。答案是這句——般若這種智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以「 智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。（請注意）在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經》。

般若什麼意思名字

【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。