諸葛亮是什麼樣的人?
諸葛亮是個什麼樣的人？
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？......
諸葛亮是個什麼樣的人
一、不貪權勢。
他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所奴役。
二、不謀私利。
他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
《誡子書》中，他提出了嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````”他以淡泊寧靜的生活態度處世。他對後主說：“若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”他死時確實如其所言。
三、嚴於律己。
街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。
他幾次發佈鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。
四、知人善任。
他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。
他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是以西士鹹服諸葛亮能盡時人之器也。”
諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢臺。劉備死後，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勳、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。
在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發，向後主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無結黨之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團結了絕大多數人。
在當時有這樣一句話：“凡事做過好事的，就算你和諸葛亮不認識，諸葛亮知道也一定會獎賞你；凡事做過壞事的，就算你和諸葛亮是親屬，諸葛亮也會懲罰你”。諸葛亮就是這樣嚴明執法，賞罰分明的。
五、謙恭待人。
若把諸葛亮同當時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。
六、治蜀有方。
諸葛亮治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
諸葛亮促進了蜀地農業的發展。他很重視都江堰水利工程，創設“堰官”專職管理，採用以農養戰、耕戰結合的政策，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業也非常關注，恢復鹽鐵專營，並親到現場視察利用天然氣煮鹽的情況。並於城內設置“錦官”，專門管理。後世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”
由於諸葛亮不僅是從征戰的角度推動生產發展，而且更重要的是從穩定人民生活著眼制定政策發展生產的，其結果蜀地是“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。
七、勤政為民。
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時，抑亦人謀也”。這種信念貫穿於諸葛亮的一生，他踏踏實實，兢兢業業，事必躬親，受命以後，夙夜憂慮，振興蜀漢，統一中國。
八、高風亮節。
諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮並不為所動，嚴詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”
國家興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國曆代忠臣良吏之典範。
綜上所述，諸葛亮為報答劉備......
諸葛亮是個什麼樣的人
我來拿分了。
運籌帷幄、比之軍事家更適合做政治家、公私分明事、必躬親權利慾較大但忠心耿耿、能言善辯、會審時度勢得人。
例子：
發明方面“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。亮言教書奏多可觀，別為一集。“木牛流馬、諸葛連弩、八陣圖、全部出自其手。
政治方面“於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然也。”
品德方面“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。”及卒，如其所言。”
軍事方面三國志注引：“其（諸葛亮）用兵也，行如風，止如山，兵出之日，天下震動”
諸葛亮是什麼人物?
諸葛亮在三國裡面不及,曹操,郭嘉,司馬懿,周瑜等 諸葛亮之所以名垂青史,不是智慧,不是靠聰明,如果這幾點,他不如司馬懿,諸葛亮統領10萬大軍,攻打1千人守城的曹軍,12日竟不破,最後退走! 諸葛亮被三國演義嚴重神話了,什麼借東風,草船借箭,空城計,這是歷史上根本不純在得,赤壁之戰的功績要有諸葛亮的,也就是他去吳國達成蜀吳聯盟,像舌戰群儒,根本都不純在,而後就是周郎的功勞了,周瑜是三國演義比較矮化的人物,他的氣量不會跟一個敗逃數裡的蜀漢信差一般見識的!諸葛亮在這次連吳,立下了功勞,後來管理荊州農業,這期間他學習了大量農業知識,為日後劉禪朝,執政打下堅實的基礎!劉禪也不像三國演義那樣無知白痴,劉禪是昏君不錯,但是在諸葛亮死後,撤銷丞相職,後來滅國逃生都說明他不是白痴!(樂不思蜀)但是中國人得道德觀念不容許這樣,寧肯玉碎,不可瓦全. 諸葛亮名垂青史的根本原因是他的忠心,氣節,未吞國庫一兩銀子,為蜀地人民發展貢獻力量,為了漢室復興,鞠躬盡瘁,中國人民銘記這樣的人,所以後來羅貫中編寫了 <三國演義> 神話了諸葛亮! 我感覺諸葛亮不是最厲害的,只是個人觀點哇!沒有詆譭諸葛亮意思哇,諸葛亮已經是中國氣節的標榜了哇!
歷史怎麼評價諸葛亮的？（諸葛亮是個什麼樣的人）
諸葛亮
蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。蜀漢四相之首。
謹慎，善治國，天下奇才，時之俊傑。
評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！《三國志 蜀書 諸葛亮傳》
希望對你有幫助
大家認為諸葛亮是一個什麼樣的人？？
1、先籠統的說一下我對諸葛亮的看法，諸葛亮是個了不起的“大才”，他博學多才，精通書法，繪畫並且通音律，還發明瞭木牛流馬和諸葛連弩（《三國志》俱有記載）。出山前就能有“隆中對”的見解，是個出色的戰略家，善治國，是出色的政治家，善治軍，也算是軍事家，是忠臣，是後來所有人臣的表率。
2、對於歷史人物的評價是仁者見仁智者見智，誰也不能說自己說的就是絕對正確的。在我看來：（1）“隆中對”的提出體現了諸葛亮超高的戰略眼光，這不是隻通過道聽途說就能得出的結論。“隆中對”的偉大不在於諸葛亮看出了曹操強大，孫權次之，劉表、劉璋孱弱這麼簡單，相信這樣的看法當時很多人都看得到。關鍵在於諸葛亮給了劉備一個聯孫抗曹，奪荊州，益州，兩路並進以圖天下的戰略宏圖。這就讓本來像只無頭蒼蠅的劉備如醍醐灌頂。（2）因為諸葛亮有自己的政治理想，所以才稱之為政治家，以法治國和完成國家的統一，匡扶漢室是諸葛亮的理想，他實現了前者，為了後者做了數次努力卻沒成功。諸葛亮五出祁山，確實對蜀國的經濟民生造成一定的破壞，但是是不是就要全盤否定他的北伐呢？蜀國在三國中疆域最小，人口最稀薄，人才自然也最稀少。當時魏國的疆域大約是蜀國的3倍，人口更是蜀國的5倍，經濟發達地區基本都被魏國佔據，蜀國若一味採取守勢，那無疑是坐以待斃。還不如趁著魏國國內動盪而以攻為守，順勢將蜀國國內矛盾引向國外，取得成功固然好，即使失敗也能勉強保持國內安定。（3）其餘樓上所說的任人唯親，趙統趙廣是優秀人才，不敢勸阻劉備，對江東一味退讓，這些觀點我不知道怎麼得出的，也不敢苟同。在此不再一一贅述，樓主感興趣可再追問。
3、諸葛亮是不是君子？孔子曾言，君子有九思：視思明（想想是否看清楚），聽思聰（想想是否挺清楚），色思溫（想想對人態度是否溫和），貌思恭（想想對人是否恭敬），言思忠（想想說話是否忠誠），事思敬（做事是否認真），疑思問（有疑問是否向人請教），忿思難（發怒時是否想到後果），見得思義（有利可得時想想是否正當）。君子有四不：君子不妄動，動必有道（君子要求自己謹言慎行，每當有所行動，必定有其用意）；君子不徒語，語必有理（君子非禮勿言，不徒用語言，說話必定有道理）；君子不苟求，求必有義（君子不貪圖不屬於自己的東西，有所求必定是為了大義）；君子不虛行，行必有正（君子不會隨便行事，應該三思而後行，所做的事都合乎正道）。諸葛亮一生謹言慎行，治國能使百姓“安其居，樂其業”，不貪圖個人享樂，與廠姓同甘共苦。以法治國，“盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。事必躬親，“鞠躬盡瘁，死而後已”，死後沒有蔭庇子孫，且家無餘財。這樣一個人算不算君子？
諸葛亮到底是個什麼樣的人？
諸葛亮在世人心中向來是智謀的化身：受任於敗軍之際，而能妙手回春，化險為夷；奉命於危難之間，而能運籌帷幄，決勝千里。從容一笑，便能心生神機；揮揮羽扇，便能左右戰局，簡直到了神奇的境界。他那三分天下的《隆中對》、千古之辯的“舌戰群儒”、火燒赤壁的“借東風”、海納百川的“七擒孟獲”、談笑間的“草船借箭”、無中生有的“空城計”……幾乎達到了“算無遺策”的程度。 然而，這位舞化著智慧藝術的奇人，在歷史上卻更多地被人感喟著、遺憾著。感喟著那執著信仰、忠於託付的“鞠躬盡瘁，死而後已”，遺憾著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的未竟雄心。 為什麼會有這樣的喟嘆？如果我們慎加分析諸葛亮的表現和行為，這種喟嘆也似乎在情理之中。尋找其必然的元素，我們認為是他“精於戰術，短於戰略；精於治國，短於用人”使然。 諸葛亮從一開始就是逆天而行，這也決定了諸葛亮一生的悲劇命運。
諸葛亮是個怎樣的人?
一、不貪權勢。
他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所奴役。
二、不謀私利。
他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
《誡子書》中，他提出了嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````”他以淡泊寧靜的生活態度處世。他對後主說：“若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”他死時確實如其所言。
三、嚴於律己。
街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。
他幾次發佈鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。
四、知人善任。
他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。
他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是以西士鹹服諸葛亮能盡時人之器也。”
諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢臺。劉備死後，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勳、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。
在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發，向後主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無結黨之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團結了絕大多數人。
在當時有這樣一句話：“凡事做過好事的，就算你和諸葛亮不認識，諸葛亮知道也一定會獎賞你；凡事做過壞事的，就算你和諸葛亮是親屬，諸葛亮也會懲罰你”。諸葛亮就是這樣嚴明執法，賞罰分明的。
五、謙恭待人。
若把諸葛亮同當時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。
六、治蜀有方。
諸葛亮治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
諸葛亮促進了蜀地農業的發展。他很重視都江堰水利工程，創設“堰官”專職管理，採用以農養戰、耕戰結合的政策，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業也非常關注，恢復鹽鐵專營，並親到現場視察利用天然氣煮鹽的情況。並於城內設置“錦官”，專門管理。後世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”
由於諸葛亮不僅是從征戰的角度推動生產發展，而且更重要的是從穩定人民生活著眼制定政策發展生產的，其結果蜀地是“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。
七、勤政為民。
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時，抑亦人謀也”。這種信念貫穿於諸葛亮的一生，他踏踏實實，兢兢業業，事必躬親，受命以後，夙夜憂慮，振興蜀漢，統一中國。
八、高風亮節。
諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮並不為所動，嚴詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”
國家興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國曆代忠臣良吏之典範。
綜上所述，諸葛亮......
三顧茅廬中你覺得劉備和諸葛亮分別是什麼樣的人?
三國演義中諸葛亮他是一個謙虛的人、深藏不漏、不願拋頭露面的人。他不愛戰爭，不想出山參加戰鬥。架子很大。 從"三顧茅廬"可以看出諸葛亮是一個機智聰明的、有心計的人,而可以看出劉備是一個禮賢下士、尊重別人、有禮貌的人 “三顧茅廬”可以明確的看出劉備是一個成功的領導，識人的伯樂也。劉備初得諸葛亮，和諸葛亮很親近，惹得關張二人甚是嫉妒。然後他說了這句話：“我得孔明如魚得水，不必多言”。關張二人這才作罷。 希望對您有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力
歷史上真實的諸葛亮是怎麼樣的一個人？
歷史中真實的諸葛亮 劉表把劉備安置在抵抗曹操的最前線替自己守住大門，扮演“炮灰”的角色。幸運的是，在劉備鎮守新野的幾年裡，曹操忙著在北方東征西討，幾乎無暇收拾劉表。所以劉備在新野一住就是8年。 建安十二年，劉備認識了司馬徽和徐庶，這兩人向他極力推薦諸葛亮，並稱贊諸葛亮是“臥龍”。很快，劉備就親自去拜訪一位年僅27歲、名不見經傳的年輕人——諸葛亮。於是就有了千古傳頌的“三顧茅廬”的故事。 這就是劉備的過人之處。劉備在諸侯中被人稱為英雄，靠的不是他有多少軍隊，有多大地盤，而是他對朋友很誠懇、很講信義，即使對一般的人也很有禮數，另外對老百姓也很仁慈。所以，在天下動盪的那個年代裡，很多人願意死心塌地地跟著他。由於有這種號召力，當時的諸侯，包括曹操和袁紹在內的幾乎所有人都很重視劉備，很願意與他結盟。當然，劉備去拜訪諸葛亮，能“三顧茅廬”，主要原因還是他急需人才。但劉備作為一個世人皆知的大英雄、一位年近半百的老將軍，肯屈尊拜訪一位名不見經傳的普通人，向他請教治國平天下的戰略問題，這就足以讓諸葛亮感動了。 關於“三顧茅廬”的故事，《三國演義》寫得非常精彩，足足花了近兩個章節的篇幅來描寫劉備與諸葛亮的會見，但在權威的歷史書《三國志》中，上述內容都沒有記載，關於這一段，書中只有五個字“凡三往，乃見”。 《三國演義》對諸葛亮有一番外貌描述，說他身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。除此之外，小說還在別的章節中提到：諸葛亮執掌劉備軍隊後，常常手持羽扇，坐一輛四輪小車。 《三國演義》的這種描述對後世的影響非常大。今天我們看到的諸葛亮形象幾乎都來源於此。然而，生活在明代的《三國演義》作者羅貫中距離三國時期已有1000多年，他的描述有何依據呢？ 晉朝的裴啟在他所寫的一本名叫《語林》的書中，記載了諸葛亮外貌。書中說，諸葛亮和司馬懿在五丈原對峙時，司馬懿曾經派人偷偷地觀察過諸葛亮。那人報告說，諸葛亮坐一輛未加裝飾的小車，頭戴葛布做的頭巾，手持白羽扇，指揮三軍。司馬懿聽後長嘆一聲，說：“諸葛亮真名士也！”這是魏晉南北朝的文獻中對諸葛亮外貌特徵惟一的記載。它可能就是羅貫中塑造諸葛亮外貌特徵的依據。 據學者研究，在東漢末年和魏晉時期，名士們非常盛行戴各種各樣的頭巾。所以，說諸葛亮頭戴葛巾、綸巾應該都沒有錯。 羽扇是用鳥的羽毛做的扇子。東漢末年盛行於江東，除了諸葛亮之外，當時，手裡整天拿著扇子的名士也不少。 鶴氅原本是一種用白鶴等鳥的羽毛製作的、價格昂貴的外套。後來泛指那些衣袖寬大、穿著飄逸的外套。這種服飾在魏晉時期確實非常流行。 至於四輪車，則是羅貫中的藝術加工。據史書記載，諸葛亮在五丈原坐的小車，是一種由一匹馬拉的兩輪車，而不是《三國演義》中讓人推著走的四輪車。 《隆中對》是一篇膾炙人口的千古奇文。關於它的內容，簡而言之就是：曹操和孫權都很強大，暫時不可與之競爭。荊州的劉表和四川的劉璋都缺乏執政能力，可以先後奪取這兩個地方。然後，搞好內政外交。等到天下有變，就兩路大軍分別從荊州和四川向北進軍，一舉奪取天下，恢復漢室。 可以想象，當時劉備聽了諸葛亮的這番分析後，猶如撥雲見日，茅塞頓開。在眉開眼笑之時，當即就決定請諸葛亮擔任自己的謀士，共同實現《隆中對》中所描繪的藍圖。 從古至今，學者們大多對《隆中對》中的精闢見解表示非常推崇。他們認為，對曹操和孫權的實力，諸葛亮看得比較客觀。劉備後來東征失敗，諸葛亮和姜維後來多次北伐、無功而返，這都證明曹魏和東吳的實力確實很強大，暫時不可與之爭鋒。而最精彩的是，劉表和劉璋確實缺乏執政能力，荊州和益州後來果然被劉......