賈寶玉是個什麼樣的人?

在紅樓夢中賈寶玉是個什麼樣的人？

賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原亥。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、醜惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書》《五經》，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶孃丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由於社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活裡，她們和那些以世俗男性為主的居於中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔淨和汙濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和醜陋。賈寶玉在這樣的環境裡，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉到底是個什麼樣的人？

1、賈寶玉摒棄功名利祿。 儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業”，平步青雲，光宗耀祖。 然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”，是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裡，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。 2、賈寶玉輕視封建綱常和秩序。 曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性別角色的顛覆。毫不誇張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的侷限，他可能根本不知道性別角色是怎麼回事。 但在曹雪芹塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統社會性別角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。 3、賈寶玉百般體貼女兒。 賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求。在傳統社會性別角色的規範中，男孩子從小便被教育他們是不同於女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎於兒女情長。 賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：“你成年家只在我們群裡”。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊裡鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。” 4、賈寶玉追求自由和自主婚姻。 賈寶玉反對以往封建家族的包辦婚姻，自主追求自己的戀愛。雖然最後失敗了，但是美麗的愛情故事依舊在人們心中流傳。 賈寶玉與林黛玉婚姻的失敗不僅是他們個人的失敗，更深刻的反映出封建禮教對人性的束縛。 5、執著“意淫”。 賈寶玉與很多女子都有曖昧關係，當然他心裡摯愛是林妹妹，那是另話。 6、賈寶玉挑戰了“男人陽剛”的角色定位。 中國傳統的社會性別角色對男女差異有著明確的規定，男人的“陽剛”對應女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的遊戲內容上便有區別，而賈寶玉卻要打破這區別。第六十二回，香菱等人鬥草，“可巧寶玉見他們鬥草，也尋了些花草來湊戲”。這種女孩兒們的遊戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個男性會熱衷參與。 愛美一向是女人的專利，男人愛美會被看作“女孩兒氣”，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場的外貌描寫：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”活脫脫一個陰柔的樣版。至於喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極至。 7、寶玉反叛了男性友誼的“君子之交” 。 在傳統社會性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。 以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的迴避根源在於男人的陽剛形象，男人被認為應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親暱友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源於“同性戀恐懼症”，即擔心男性間交往過密會被別人認為是同性戀伴侶。 而賈寶玉從來便沒有想要扮演“硬漢”，他對這一男性理想形象進行了顛覆，同時也顛覆了同性戀恐懼。

賈寶玉是個怎麼樣的人

賈寶玉是一個對封建正統思想的不滿和反抗精神,追求自由的人 。

“不通世務”“伯讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現在這裡。“不通世務”是說他在結交仕人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統派人物的要求；“怕讀文章”是說他對封建統治階級奉為經典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無興趣。這樣一個“愚頑”的“蠢物”，自然被封建統治階級視為大逆不道的人，說他“行為偏僻性乖張”，然而，這正是賈寶玉的可貴之處。賈寶玉既不聽從封建統治者對他的要求，去“通世務”“讀文章”，也不安於封建統治者規定的本份，既“偏僻”，又“乖張”，所以，在常人眼中，賈寶玉既“無能”，又“不肖”，而且天下第一。其實，這正反映了賈寶玉對封建正統思想的不滿和反抗精神

賈寶玉是一個什麼樣的人？

我有一次偶與朋友聊天，朋友問：你覺得我不假思索地說：我認為他是一個很無力的人。——這是我對寶玉的一貫印象。 我小時候看哥哥姐姐們談戀愛，他們說，你要嫁別人了，我就做和尚去；你要娶了別人，我就做尼姑。我一時聽了，好生地嚮往。那個時候我剛剛知道《紅樓夢》，這句話是哥哥姐姐們跟賈寶玉學的。那時的賈寶玉在我心中是一個情聖。 及至看了書，我才知道，寶玉不過是一個無力的人。他說的話也只能做到當和尚去，除此之外就是理理妝；換換裙；瞞瞞贓……‘家裡錢多也不歸他使’，他還能做什麼呢？ 金釧之死，寶玉有著不可推卸的責任。然而他闖了禍，卻一溜煙的跑了。金釧為此捱了打，受到辱罵，我以為他至少要滾入媽媽的懷裡撒撒嬌，說我錯了，下會子不敢了，饒過孩兒和金釧兒吧。這個做起來似乎不難，王夫人不是賈政。 睛雯之死，他也完全有理由站出來替晴雯辯白，晴雯只除生的比別人略好些，口角爽利些，還有什麼大錯？可是寶玉明知道晴雯‘這一去，是一盆才剛抽出嫩箭來的蘭花送到豬窩裡去一般。況又是一身重病，裡頭一肚子的悶氣。她又沒有親爺熱娘，只有一個醉泥鰍姑舅哥哥。她這一去，一時也不慣的，哪裡還等得幾日？知道還能見她一面兩面不能了！’可是他也只是悄悄探望了一回，晴雯的情形他也盡知了，可是他還是不作為。 白白送了兩個花季少女的命，寶玉也只能作到‘攝土為香’‘芙蓉誄’了。 寶玉是一個難懂的人，這個‘難懂’連賈母也解不過來，我也難懂。女孩兒中也只有黛玉知他懂他把他引為知已。寶玉對黛玉在情感上體帖心意，在生活上入微細緻。但是對婚姻大事，仍然是無所作為。可以做到的事卻沒有做，不是無能而是無力了。呆霸王夠無能的，可是他有把子蠻力，他的媳婦都是自己看上的，任誰不同意都不成。無能還是無力，我也糊塗了！ 寶玉又是一個‘愛博而心勞’的人，他整日在女孩子堆裡‘翩翩粉蝶花間舞’。他說‘趁你們在，我就死了。再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要託生為人，就是我死得得時了。’“識分定情悟梨香院”他才知‘昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了。我竟不能全得了。從此後只是各人得各人的眼淚罷了。’自此專情於黛玉。 他認為‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男人，便覺濁臭逼人’。‘最厭峨冠禮服、賀吊往還’這些俗務，‘最不喜務正’，常常‘毀僧謗道，調脂弄粉。’湘雲曾勸‘你就不願讀書去考舉人進士的，也該常會會這些為官做宰的人們，談談講講學些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。……’寶玉聽了立馬翻臉。他跟探春說：‘我常勸你，總別聽那些俗語，想那些俗事，只管安富尊榮才是。’ 寶玉如此這般不思進取，無所作為，卻是為何？看看寶玉身邊的那些個濁臭逼人的男人：好色的賈赦，荒淫的賈珍、無恥的賈蓉、下流的賈璉、迂腐的賈政、還有惡少薛蟠、喪盡天良的賈雨村等，柳湘蓮說“你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。”在這些臭男人們大行其道的主流社會裡，是寶玉所不屑且恥於與他們為伍的罷。 寶玉並非無才，也並非不喜讀書，他只是不喜讀‘仕途經濟’的書。也不是不願‘賀吊往還’，只是不願虛套‘應酬世務’。其實那個世道哪裡需要什麼真正的學問，只需‘世事洞明’‘人情練達’便可以混跡於‘江湖’了。賈赦說：‘咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時，就跑不了一個官的。何必多費了工夫，反弄出書呆子來’。賈赦對心術不正的賈環大加稱讚，言稱‘將來這世襲的前程，定跑不了你襲呢。’雖是氣話，但賈環之流這樣的‘適者’的確更容易在這樣的世道里‘生存’。在......

賈寶玉是什麼樣的人

賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花主、富貴閒人。由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說“女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼裡，人只有真假，善惡，美醜的劃分。

賈寶玉性格特點是什麼？寶玉是個什麼樣的人

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；可憐辜負好時光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！

寶玉性格具有多重性：

（1））在封建統治階級眼裡，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”

在封建社會，男子以仕途經濟作為自己揚名立望的途徑，然而寶玉偏偏不愛仕途經濟，而認為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片淨土，特別是他愛的人，偏偏沒有結果；他不願結的姻緣，偏偏要他結。儘管家裡人逼著他去做這些事，他仍然堅持著不去做。

（2)寶玉有了初步的民主思想

寶玉主張男女平等，熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，敢於衝破封建社會的條例，與黛玉自由戀愛，與父親作對；

（3）以男人解放思想為基點看，賈寶玉具有階級與社會性別角色的雙重叛逆性

他主張男女平等，賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求。

（4）賈寶玉挑戰了“男人陽剛”的角色定位。他喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。至於喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極致。那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足。

（5）寶玉“多情”與“泛愛”

（6）敢於挑戰封建社會，但還是幼稚，有時還是畏懼。

賈寶玉到底是個什麼樣的男人？

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻廕子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不託生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的侷限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

賈寶玉是個什麼樣的人

賈寶玉相貌出眾，不以世俗標準為生活準則。他出場時，小說曾以林黛玉的視角描寫他：“面如敷粉，脣若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角”。他曾說“女孩都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，討厭男人，與林黛玉的愛情是世間少有的純愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼裡，人只有真假，沒有善惡美醜的劃分。

賈寶玉性格特點是什麼？寶玉是個什麼樣的人

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；可憐辜負好時光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！寶玉性格具有多重性：（1））在封建統治階級眼裡，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎” 在封建社會，男子以仕途經濟作為自己揚名立望的途徑，然而寶玉偏偏不愛仕途經濟，而認為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片淨土，特別是他愛的人，偏偏沒有結果；他不願結的姻緣，偏偏要他結。儘管家裡人逼著他去做這些事，他仍然堅持著不去做。（2)寶玉有了初步的民主思想寶玉主張男女平等，熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，敢於衝破封建社會的條例，與黛玉自由戀愛，與父親作對；（3）以男人解放思想為基點看，賈寶玉具有階級與社會性別角色的雙重叛逆性他主張男女平等，賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求。（4）賈寶玉挑戰了“男人陽剛”的角色定位。他喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。至於喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極致。那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足。（5）寶玉“多情”與“泛愛” （6）敢於挑戰封建社會，但還是幼稚，有時還是畏懼。

賈寶玉是個什麼樣的人呢？

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻廕子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。