嗣烙是什麼意思?

General 更新 2024-11-07

冥帝是什麼意思

十殿閻羅　　一殿秦廣王。秦廣王主要職務，主管人間生死，幽冥吉凶。

凡屬善人壽終時候，便由陰差帶引，或者登天堂，或者轉生富貴家庭。如果功過兩半的世人，死後送十殿閻王，仍投人世，再做普通凡人。

對於惡多善少，死後須到孽鏡臺，孽鏡臺殿的右側，臺高約有一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上有一塊橫匾，寫了七個大字 : 孽鏡臺前無好人，特別是在陽世作惡多端的鬼魂，可以自己看得出在陽世的一切罪惡，好像一部無聲電影片活現銀幕上，然後按照他犯的罪惡，由鬼差帶到第二殿的地獄去受刑，當時知道萬兩黃金帶不來，一生有罪孽在身，後悔已經來不及了。

這種作惡多端的人，範圍非常廣泛，例如 : 損人利己、欺凌弱小、殘害善良、忘恩負義、大逆不孝、生性好殺、虐待畜牲、謀財害命、挑撥是非、製造血案，以及一切喪心害人的行為，集罪孽於一身，當根據實際的資料，然後押到第二殿，接受應得的刑罰。

另外有一事須注意，就是不顧父母養育的恩德，為了很少的事情，竟然隨便輕生自殺，除了因為忠孝殉難死後為神之外，都入地獄受罪。這些隨便輕生的世人，或受到忿恨和刺激自殺，都一樣要到第二殿查明過去的功過，入到地獄仍須按罪施刑，但有些自殺輕生的世人，陰魂不散，心有不甘，常於半夜現出死時的樣子，使世人看見驚嚇至死，當由一殿閻王，派遣青面獠牙鬼差，押到各獄受刑，永不超生。

世人若於每年農曆二月初一日，向西誠心跪拜，併發自內心宏揚佛法，普渡眾生，慈悲為懷，救濟貧苦，必定能夠延年益壽，享受永恆清福。

二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地獄。此重縱廣五百由旬，另設以下十六小地獄：一、黑雲沙小地獄；二、糞尿泥小地獄；三、五叉小地獄；四、飢餓小地獄；五、渴小地獄；六、膿血小地獄；七、銅斧小地獄；八、多銅斧小地獄；九、鐵鎧小地獄；十、幽量小地獄；十一、雞小地獄；十二、灰河小地獄；十三、斫截小地獄；十四、劍葉小地獄；十五、狐狼小地獄；十六、寒冰小地獄。

三殿宋帝王。陽世為人。不思君德最大。民命為重。膺位享祿者。不堅臣節。不顧民命。士庶見利忘義。夫不義。妻不順。應愛繼與人為子嗣。曾受恩惠。及得過財產。負良歸宗歸支者。奴僕負家主。書役兵隸負本官管長。夥伴負財東業主。或犯罪越獄及軍流逃遁。因管押求人具保。負累官差親屬等事者。久途而不懺悔。雖作善。發入各重受苦不免，如犯講究風水，阻止殯葬，造墳掘見棺。不即罷墾換穴。有損骨殖，倫漏錢糧。遺失宗親墳冢。誘人犯法。教唆興訟。寫作匿名揭帖退婚字據。捏造契議書札。收回錢債券據。不注不掣套描花押圖記。添改賬目。遺害後人等事件者，查對事犯輕重。使大力鬼役進入大獄，另發應至何重小獄受苦。受滿轉解第四毆。加刑收獄。

四殿五官王。司掌大海之底。正東沃石下合大地獄。此重亦廣五百由旬，亦另有十六小地獄：一、池小地獄；二、蝥鏈竹籤小地獄；三、沸湯澆手小地獄；四、掌畔流液小地獄；五、斷筋剔骨小地獄；六、堰肩刷皮小地獄；七、鎖膚小地獄；八、蹲峰小地獄；九、鐵衣小地獄；十、木石土瓦壓小地獄；十一、劍眼小地獄；十二、飛灰塞口小地獄；十三、灌藥小地獄；十四、油滑跌小地獄；十五、刺嘴小地獄；十六、碎石埋身小地獄。

五殿閻羅天子曰。吾本前居第一殿，因憐屈死。屢放還陽伸雪。降調司掌大海之底東北沃石下。叫喚大地獄。並十六誅心小地獄。凡一切鬼犯，發至本殿者，已經諸獄受罪多年，即有在前四殿，查核無甚大過。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作惡。屍至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆說在世尚有未了善願，或稱修蓋寺院橋樑街路。開河淘井。或集勸善書章未成。或放生之數未滿。或父母尊親生......

子牙暴紂王十罪是什麼意思

翻譯：姜子牙向公眾揭發商紂王的十大罪行

解析：

姜子牙殺入朝歌，在紂王面前道出他的十大罪。

罪之一：不敬上天，沉迷酒色。

罪之二：縱淫敗度，大壞人倫。

罪之三：不顧嗣胤，忘祖絕宗。

罪之四：炮烙忠良。斷絕君臣之義。

罪之五：殺地方諸侯，失信於天下。

罪之六：濫用刑罰，冤魂遍天下。

罪之七：妄用奢靡，窮民財力。

罪之八：不知廉恥，君欺臣妻，致貞婦死節。

罪之九：殘虐生命，荼毒百姓。

罪之十：割人腎命，絕萬姓嗣脈，殘忍慘痛。

子牙

姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。其先祖為四嶽，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。

“暴”通“爆”

爆料，指向公眾揭發他人可疑罪行的行為。

紂王

帝辛（約公元前1105年―公元前1046年），子姓，名受（一作受德），諡號紂，世稱殷紂王、商紂王，帝乙少子，商朝最後一位君主，夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為公元前1075年―公元前1046年。

恆出覓食恆是什麼意思

金秋送爽，丹桂飄香，農曆九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。登高在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。吃重陽糕據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的鬆軟糕類都稱之為重陽糕。賞菊並飲菊花酒重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農曆九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節裡，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。插茱萸和簪菊花重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除凶穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。喝重陽酒 “重陽酒”即用優質糯米釀成的甜酒，於重陽節裝進小陶瓷罈子密封保存。可能是因為溫度和溼度比較適宜，所以釀出的酒特別醇，是米酒中的上品，甜純美，男女老少皆宜，起源於西北少數民族。 “重陽酒”即“菊花酒”。每年重陽節時，最早的菊花花骨朵已長成，欲開花時，這就是製作“重陽酒”的上好的材料！各地重陽節　　除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。　重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月裡九重陽，收呀麼收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀麼上了場”。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎麵熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：“九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習”。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉溼，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改製為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝乾，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔淨炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明......

zakah是什麼意思

掌握伊斯蘭經濟思想管理面指南一、財產觀伊斯蘭提倡勤勞致富消除貧窮認財產眾利益種工具建設種強力媒介反依賴寄思想據粗略統計財產(Mal)詞同形式《古蘭經》現吧漆足見伊斯蘭財產經濟問題高度重視基於錢財重要作用及類財本性伊斯蘭順乎性合理看待財產提醒要金錢所迷惑《古蘭經》說：迷惑世令事物妻金銀寶藏駿馬牲畜禾稼等些今世享受；真主卻優美歸宿(二:一四)確看待錢財錢財點綴裝飾《古蘭經》所說：財產嗣今世裝飾；存善功主看報酬更希望更(一吧:四陸)伊斯蘭教導要迷戀金錢金錢奴隸崇拜者否則錢財種患窮毀滅性災難《古蘭經》說：財產嗣種考驗真主重報酬量力敬畏真主聽教訓命令施捨益於自能戒除自身貪吝者確功(陸四:一5～一陸)伊斯蘭財產取、佔、利用處理等基本觀點伊斯蘭經濟觀集體現其經濟思想皆據其基本原則：首先切財富全歸真主所伊斯蘭認真主萬物創造者萬物擁者諸土、莊稼、森林、海洋、礦物等世切都真主類作真主中國者事實受託者《古蘭經》重申切財富均屬於真主：萬物都真主(5三:三一)真主賜予財產部給(二四:三三)應信仰真主使者應舍所委代管財產(5漆:漆)基於伊斯蘭認切財富主權歸真主真主賜給類財富屬於全社佔財產受真主託付代替真主世間掌管履行種社職責既代管須按真主意願、意志、宗教規約處理財產據艾布·賽伊德·胡德傳述先知說：現世甜美、翠綠確真主讓做代治者觀察何工作故謹防現世謹防色(誘惑)前色列遭幸主要源於色凡搶劫、偷竊、敲詐、欺騙、賭博、放債、投機、壟斷、受賄等手段取錢財都罪惡行據艾布·胡萊賴傳述真主使者說：姦淫者若真信士姦淫飲酒者若真信士飲酒偷盜者若真信士偷盜掠奪財物者若真信士掠奪《古蘭經》財富管理、發利用亦詳細規定嚴禁愚理財謹防揮霍浪費、壟斷投機、高利貸等其反配絕平均主義允許部超越另部(一陸:一漆)承認保護私財產允許擁合勞所能享受自勞績(5三:三9)伊斯蘭允許私制財產公共財產私財產激發家積極性拓進取精神反貧富差別　　二、稅制觀庫(Baitu-al-mal)作特殊伊斯蘭經濟機構主要負責家財政配基本經濟保障伊斯蘭初期公共財產集存放於清真寺隨著公共財產增設立庫管理部門主要負責管理田賦稅、稅、商業稅、戰利品五、課等伊斯蘭家主要財政源田賦稅叫海拉吉(Kharaj)向非穆斯林徵收土稅倘若非穆斯林改信伊斯蘭教則需交納交納課即稅(Jizyah)針伊斯蘭家非穆斯林男每須交納第納爾凡交納者均受伊斯蘭家保護享受與穆斯林平等待遇其命、財產遭侵害伊斯蘭家責任保護非穆斯林病、經濟困窮者、牧師免交窮庫領取基本保障商業稅(Oushur-al-tliarah)指伊斯蘭家向商課徵稅收相於今關稅或所稅伊斯蘭度、享受伊斯蘭家保護非穆斯林商須交納貿易額百五；自敵非穆斯林商須交納百十穆斯林商需交納課即據齊亞德·本·胡代爾傳述：歐麥爾派我收稅讓我向自敵商徵收百十向受保護非穆斯林商徵收百五向穆斯林徵收百二點五戰利品五(Khumus-al-gana'im)指根據《古蘭經》規定穆斯林戰爭繳獲戰利品其五份四份配於穆斯林戰士餘者劃歸庫專門用於主道、救濟至親、孤、赤貧者旅客真主說：應知道：所獲戰利品論都應五歸真主、使者、至親、孤、赤貧、旅客確信真主兩軍交鋒真偽判我所啟示我僕跡象真主於萬事確全能(吧:四一)課(Zakah)伊斯蘭五根基定宗教義務《古蘭經》聖訓稱索德格(Sadagah)凡穆斯林應自覺交納否則強行徵收凡價值物品駱駝牛羊等牲口、麥等穀物、金銀等貨幣達納課條件者均須交納　　今伊斯蘭社再田賦稅、稅、商業稅、戰利品五制等財政制度庫收入萎縮隨著社發展變革伊斯蘭家根據經訓精神規定新系列財政制度雖庫職能前通課直髮揮積極作用　　 ......

什麼小說好看

《鳳囚凰》

作者：天衣有風

主角：楚玉、容止、恆遠、天如鏡、觀滄海、花錯、劉子業等等

文案：

腐敗公主腐敗生活，從穿越開始：

免費得到一個駙馬，同時贈送面首兩打。

沒事管理整頓後宮，得閒外出勾搭美人。

廣陵散，璇璣圖，蘭亭序，敕勒歌。

潑墨漢水，走馬鮮卑，

這是離喪與自由並存，放縱與傲氣共生，靡亂而又浪漫的，華麗張揚的時代。

穿越之後，發現白得一個後宮，應該怎麼處理？

一覺醒來，比發現身邊睡著一個裸男更可怕的是什麼？是五個裸男。

個人評價：

首先我要咆哮一句：容止是我最愛的男主NO.1！！！容止啊，容止，咋就這麼妖孽呢。自認為看過的書不計其數，各色美男也已經欣賞了個遍。可是看過容止後，今後所有白衣勝雪，黑髮如墨，溫潤如玉的男子都會流於平凡，所有所謂的深藏不露的腹黑都不夠腹黑了。就是因為喜歡他而不厭其煩的將這本書看了一遍又一遍。

很多人說看不下，有些說前面都是跳著看，到了200章才入迷了，不過我看的時候從頭到尾都覺得很好看，可以說容止一登場都抓住我的眼球了吧，只能說容止大概是我的剋星吧T_T。有些人說慢熱，鋪墊太多，但就因為這些，看到最後真相大白的時候才能帶來那麼大的震撼啊我覺得~不多說了，這本書是我心目中的經典！

《仙俠奇緣之花千骨》

作者：Fresh果果

主角：花千骨 ┃ 配角：白子畫，殺阡陌，軒轅朗，東方彧卿，竹染，朔風 ┃ 其它：師徒，師徒戀，腹黑書生

【內容簡介】

“這世上我最怕兩樣東西，鬼和師父……”

“姐姐，你好高好漂亮啊，唯一的缺點就是胸小了點……”

“這些舌頭都很聽話，有時候也會需要澆澆水，有時候也需要把天頂打開，讓它們晒晒太陽。”

“什麼叫離她遠一點，笑話！我要天下皆在我手，還怕逆不了這小小乾坤！”

“沒有喜歡也沒有不喜歡。所以，不管以怎樣一種方式活著，對於我來說，都是無關緊要的事情。”

“我不相信正，不相信邪，不相信幸福，可是我相信你！”

“白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人！”

“高尚情操？這僅僅是一個詞？還是奉獻出自己幸福，犧牲了自己的一切的人才會有的一種感覺？我此生心繫長留，心繫仙界，心繫眾生，可是卻從沒為她做過什麼。我不負長留，不負六界，不負天地，可是終歸還是負了她負了我自己。”

“他是世上最溫柔之人，也是最無情之人。我努力了那麼多年，從來都不懂他的，不過現在已經不需要懂也不想懂了，是死是活，他如今在我手裡，我想怎樣都行。”

“我沒有師父，沒有朋友，沒有愛人，沒有孩子，當初我以為我有全世界，卻原來都是假的。愛我的，為我而死，我愛的，一心想要我死。我信的，背叛我，我依賴的，捨棄我。我什麼也不要，什麼也不求，只想簡單的生活，可是是老天逼我，是你逼我！你以為到了現在，我還回得了頭麼？”

個人評價：

咳，好吧。師傅是我最愛的男主NO.2~~~從此我發現了一個特點。。能令我著迷的男主都是比較極端的……這不麼。腹黑如容止，無情如白子畫……回來回來，這本書最吸引我的還是因為男主——白子畫是也。當然這本書本身比較有故事情節的，看著不會悶。很多人說為虐為虐，女主愛的莫名其妙等等。。神馬叫為虐為虐？女主又不是不要臉的乞求師傅的愛，只是默默的愛著他，甚至為了一直呆在他身邊不願意長大。愛的莫名其妙？愛情這東西沒有道理的吧？我看到師傅的仙姿都會暈了頭了。很多人說師傅對小骨太殘忍，我一點不覺得。。。反而覺得如果他沒認識過小骨，就不會有這些遭遇。後面看到......

<兩小兒辯日>的意思是什麼啊

孔子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。

一個禒孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。

前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小，這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?”

另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?”

孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢?”

江城子簡介

江城子

宋蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。[1]

縱使相逢應不識，

塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年斷腸處，

明月夜，短松岡

[1]孟啟《本事詩·徵異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：“欲知腸斷處，明月照孤墳。”

蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣後出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。十年後王弗亡故，歸葬於家鄉的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗後寫的，距王弗之卒又是十年了。生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。“不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。

“ 不思量”極似無情，“自難亡”則死生契闊而不嘗一日去懷。這種感情深深地埋在心底，怎麼也難以消除。讀慣了詞中常見的那種“一日不思量，也攢眉千度”（柳永）的愛情濃烈的詞句，再來讀蘇軾此詞，可以感受到它們寫出不同人生階段的情感類型。前者是青年時代的感情，熱烈浪漫，然而容易消退。後者是進入中年後一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。蘇軾本來欣賞“外枯而中膏，似淡而實美”的藝術風格，這首詞表達的感情就是如此，因此才能生死不渝。

此詞還有一個值得注意之處，即這次夢中的夫妻相會，清楚地打上了生死之別的烙印,夢中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結縭未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是鄲年來的人世變故尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然。

蘇軾由於宦海浮沉，南北奔走，“塵滿面，鬢如霜”，心情十分蒼老。王弗見了蘇軾，也是“相顧無言，惟有淚千行”，似乎在傾訴生離死別後的無限哀痛。生活的磨難，對於無意識的夢境，同樣起著潛在而深刻的影響。末了三句設想亡妻長眠於地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。