子規的意象?

古詩中子規的意象有哪些

為你解答，請你參考，滿意請你採納，謝謝！（子規是古名，現在的名字是 杜鵑！）

杜鵑鳥身體黑灰色，尾巴有白色斑點，腹部有黑色橫紋。春末夏初時常晝夜不停地鳴叫，這是一種美麗可愛、富有靈性和神奇傳說的益鳥。杜鵑鳥又叫杜宇、布穀、子規、望帝、蜀鳥等。杜鵑鳥意象自古以來就是文人墨客的常詠之物，關於它的詩詞數不勝數，文化意蘊豐富多彩。

一、烘托傷春、惜春之情

蘇軾《浣溪沙》：“鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。”松林間沙路潔淨得不沾泥土，瀟瀟的暮雨聲和布穀鳥的啼叫聲在迴盪。作者雖貶官黃州，但他從自然景物中汲取生活的樂趣，杜鵑鳥在這裡烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情，作者一反人們常嘆的時光流逝，得出了“休將白髮唱黃雞”的哲理，表達了作者雖身處逆境，但胸懷曠達、信念堅定不移的思想感情。“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。”（蘇軾《西江月》）、“生怕子規聲到耳，苦羞雙燕語穿簾。”（朱淑真《傷春》）、“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。”（曹雪芹《紅樓夢·桃花行》）、“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。”（曹雪芹《紅樓夢·葬花吟》），都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。

二、抒發鄉愁、思念之情

思念家鄉、思念親人歷來都是文學作品中所表現出的重大主題。《華陽國志》中有：“子規鳴聲淒厲，最容易勾起人們別恨鄉愁。”杜鵑的鳴聲很像人說：“不如歸去。”所以子規鳥又叫思歸、催歸，它很容易引起遊子的鄉愁和思念親人的感情。

“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）起句寫眼前之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情，曲折地傳達出對友人的無限思念與深切同情。

再如，王維《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”

黃庭堅《醉蓬萊》：“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”

柳永《安公子》：“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。”以上均是思鄉之情。

三、傾訴悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，傳說是周朝末年蜀地的君王，後禪讓退位，歸隱深山。不幸國亡身死，死後靈魂化為杜鵑鳥。每年暮春杜鵑花開時節日夜鳴叫，悲鳴不已，直到口中滴血。其聲悽切，所以人們藉以傾訴悲苦和哀怨之情。

“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”（白居易《琵琶行》）這裡白居易被貶江州，月夜送客，聽到琵琶女被棄的故事，詩人傷感萬分，再聯繫自己，謫居臥病潯陽城，苦竹繞宅，朝晚聽到杜鵑啼血，悲傷無限。

李商隱《錦瑟》中有：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”詩人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨寫得淋漓盡致。

四、感慨險峻、亡國之情

李白《蜀道難》中有：“又聞子規啼夜月，愁空山。”詩人借景抒情，“子規啼月”是感情色彩濃厚的自然景象，在這裡烘托了淒涼的氛圍，渲染了旅愁和蜀道古木荒涼、危乎高哉的險峻雄奇景象，因而成為千古名句，廣為流傳。

李煜《臨江仙》中有：“子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”子規相傳為失國的杜宇之魂所化，因而人們常借它表現亡國之悲。這裡詩人已預感到亡國，內心悲痛惆悵萬分，就借子規這個形象鮮明的意象來傳達亡國之音。

總之，古人以杜鵑意象為介質，表達詩人特定的思想內容，極大地豐富了古詩詞的意蘊，也讓我們欣賞到了一幅絢麗多彩的圖畫。

杜鵑在古詩詞中的悲情意象

杜鵑鳥又名“杜宇”、“子規”。杜鵑殘忍，專橫，既不營巢，也不孵卵哺雛，到了生殖季節， 把卵產在柳鶯等鳥的巢中。杜鵑破殼後，便把雛鶯一個個擠出巢外，任它啼飢號寒而死，鳩佔鵲巢。《詩經•召南•鵲巢》有云：“維雀有巢，維鳩居上......

詩中子規意象的含義是什麼

子規又稱杜鵑、望帝等，相傳蜀國國王杜宇禪位退隱，後亡國身死，魂魄化鳥，暮春啼叫，以至口中流血（杜鵑啼血），其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。

李商隱的《無題》中寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”

子規有亡國之痛、離別之苦，又可抒發對他人的思念之情。

“蕭蕭暮雨子規啼”出現了“子規”，“子規”意象的含義有何不同

子規即杜鵑鳥，是說“在日暮時分蕭蕭風雨中，杜鵑鳥在悲啼，喻指作者當時一種悲涼的心境。有杜鵑啼血猿哀鳴之意。