人去世二七有什麼說法 ?

General 更新 2024-11-26

人去世二七有什麼說法

看你有兄弟或者是姊妹幾個了，如果只有你自己，那一七不能過，也就是比如兄弟姊妹有3個，那3七就不能過。有四個那就4七不能過，有5個那五七就要提前到四七一塊過， 1 ：親人出喪的第二天早上不出太陽要到墳上去上墳，不見太陽就回家。 2 ：一七要準備紙香，以及5樣祭品，酒，麵條。二七，三七，四七和一七一樣。五七也有講究。你沒問，應該是知道的

給死人燒紙二七用什麼

二七不用燒燒三七，有貢品。反正我們這邊是這樣

不過燒錢也有講究：　1、買燒紙時，不要買那種成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢不實，都不如舊盧布、越南盾值錢

。一摞下在下面連根冰棍兒都買不了。太毛了。不過在燒大錢的同時，多少燒點兒這樣的也未嘗不可，

下面有不少討債鬼，死皮賴臉地跟你要錢，不給就磨你，那就得這種小錢兒答對他們。

2、要買黃草紙，鋪開後拿一張一百元的真錢在紙上壓，要感覺這一百元是個戳子，由右至左，由

上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙在下面才是硬通貨。錢才實成，揣在兜裡

才有面子。

3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對角線折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來是很費事

的。疊起來燒會很方便。

4、準備去燒紙前，你最好預備好火機（最好是防風的）和一根小棍。這

樣方便你在燒紙的時候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家裡用廢的拖布杆就是不錯的選

擇，但注意，用完之後就不要再拿回來，直接扔掉好了。

5、要天黑透才去燒，天亮沒誰敢出來取錢的。去燒紙的來回路上，遇到燒紙儘量繞開，不要踩到

，有時候一個路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開，那隻好請你小心地穿插過去，有時候還可能需要大跨

步一下，過去之前你要先說一句，對不起，借過。

6、要燒紙前在要燒的地面畫個圈，注意，不要把自己圈到裡面，西北角要留個缺口，方便下面的

親人進來拿錢。

7、燒紙時要表情嚴肅，不要嘻笑打鬧，既然來都來了，你就恭敬點。

8、給親人燒紙前先點燃兩張扔到圈外，答對一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。

9、燒紙時要念念有詞，如：XXX，給您送錢花來了。今天孫男弟女都來看您來了云云。

10、一定要堅持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災，又能防止風把紙吹出來，被其他路

過的拾去，惹老人不高興。

人去世二七有什麼說法

這個，你介意我用佛法來解答麼。如果一個人沒做什麼大善事，也沒做什麼大惡事，那麼這個人去世後七七四十九天內都是中陰身，這個時候他是自由的，並且等待閻王殿宣判，四十九日後好去投胎，在這段時間裡，其家人就要好好的為他做功德，這樣他能走善道。否則可能會隨業流轉，酬償業債了。做功德就是誦經唸佛，戒殺吃素放生等。

人死後，有頭七、二七、三七、、致說，來之傳統？還是來自佛教？

阿彌陀佛！仁者：

在古老的文化中，一個七代表一星期也就是一週。據說神話中神造人造世界用了七天，但每造一次都感覺不滿意，就毀了重新造。共計造了7次，所以說七七四十九天。神話用七七四十九天來說明徹底重造的意思，比如把孫悟空放在八卦爐中煉了“七七四十九天”，證明他會被徹底重造的意思。

七七四十九天的超度來源於佛教

1、做七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；

2、若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事

3、在佛教的輪迴轉世觀念中，人死後在七七四十九日內，經過七個階段隨業力投生，也就是說四十九日是個緩衝期，除了極好的人立即上天，極壞的人立即下地獄外，絕大多數人經過超度可以贖罪，能投個好胎，七七追薦便是為了替死者消罪免禍、誦經修佛，以投入善良之家，因而延請和尚設齋唸經，禮佛拜仟，追薦亡靈。七七追薦在南北朝開始流行於世。

4、在我們中國民間，做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。

5、有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。每逢七日在家裡點燈、焚紙、燒香來祭奠。孝子百日內不準剃頭刮臉，也不準赴宴飲酒、娛樂。服喪期滿，要念經，併到墳前祭奠換孝。至百日、週年、三週年時，至親都來祭奠。遇喪人家，當年春節時一般不貼春聯，如貼只貼黃、綠紙對聯。

以上答覆希望能幫到您，祝2014吉祥如意！

老人過世二七可以去墓地嗎

給故去的親人上墳燒紙，有個老講究：燒一、三、五、七，也就是燒單，不燒雙。但雙不燒，不是說逢雙七不燒紙不祭奠，而是雙七在家燒，不去墳上。隨著社會的發展進步，人逝世都在公墓安葬，環境設施完善，交通便利，祭掃程式相對簡單，只要有時間，什麼時候想祭奠，都可以去，不必忌諱！二七、四七、六七，都可以去燒紙祭掃，以減少你對失去親人的痛苦，釋放感情！

老人過世後頭七二七三七什麼的有什麼講究？

這事兒得根據你當地的風俗辦理，而且你是不是也找過陰陽先生啊？這些事他都會給你說的啊。

親人去世了，一七、二七各有什麼講究？

親人去世頭七是第一七,第二七是從哪天算

頭七是死前的前一天算起的第七天（比如這個禮拜天走的就是下個禮拜六過頭七）燒幾個菜擺個酒就好了~2，3，4，5，6，7依此類推七天，3和5比較重要。每個地方的風俗不同做法也不同~滿意答案傲雪欺霜20級2012-01-03亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。補充：

人從死開始就為一天，比如今天老人不在了，那麼今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個“七”。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天，特殊情況提前或推後都行，但要讓陰陽先生看過才能決定]，意思是紀念媽媽生下我們以後，7天就要自己動手幹家務了。一般二七沒有什麼講究，到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來已經到“滿月”了，這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。七七到後，大家要到墳地裡大哭一場，因為七七以過，我們的服喪期就滿了，就不需要在過什麼“七”忌日了。七七過後再過就是百日忌和週年忌日了。提問者的感言：