詩歌對當代人的精神生活有何重要意義？ 10分?

詩歌對當代人的精神生活有何重要意義？ 10分

“當代人”這一處在現代化語境中的存在，所經受的困境和前方的道路正在陷入心靈的喪失和精神的規訓與懲罰當中。每一個人面對天空和大地，都在工業化文明中不斷地迷失了自己，都被消費主義的浪潮不自覺地捲入其中，都在改變儲傳統的幸福價值觀，都在尋找家園的路上累死累活，最終也許永遠也找不到家園。

詩歌作為一種文體書寫形式，其文體本身並不能承載太多的使命。但是，每一個民族都是有詩歌傳統的，在這傳統裡，我們發現，詩歌往往具有某種神聖的光環，往往能見出一個民族或個人的審美情趣和生活態度，往往能反映出一個人或一個時代的精神風貌、價值取向、往往能給人以生活的信心，前進的勇氣，喚醒一種崇高或清潔的精神。

最根本的，就是讓人的生活有詩性。荷爾德林曾說：人是詩意的棲息在大地之上。可見，主要是具有一種詩意的生活方式。如果每個人的生活中都充滿詩性，那麼，便是幸福感的一種重要體現。

在當代，人們正缺少的是一種有詩性的生活，一種有尊嚴的生活，一種洋溢著幸福感的生活。而詩歌，卻具有救贖靈魂、反觀現實、正視自身，慰藉苦難的心靈，成就自我的功能。也許，擁有詩性的生活，我們在尋找家園感的路上才不會走的太遠。

詩歌對當代人的精神啟發意義

詩歌是一種文化，他能夠體現出一個人的修養，一首蘊含哲理的詩歌，他體現出來的不僅僅只是一種氣質，更是一種享受

有什麼古詩描寫的意思是你對別人如何，別人對你如何的？

應該是【投桃報李】的意思：

【出處】為《詩經》：“闢爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。【投我以桃，報之以李。】彼童而角，實虹小子。”

哪句詩可以講述閱讀對個人的重要意義

在基督教的聖經裡，女人只是一個附屬品。

男人的一根肋骨肋骨而已。

2）提摩太前書

2：11 女人要沉靜學道，一味地順服。

2：12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。

3）歌林多前書

14：34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。

14：35 她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。

閱讀中國古典詩詞對於我們人生的意義

陶冶情操，增加文化底蘊，能夠培養我們的愛國主義情懷。

《有的人》這首詩的意思是什麼？

臧克家 <有的人> 賞析

愛好詩歌的人，大概都有這樣的體會：凡是好詩，不論新舊，都是經久難忘的。只要是經久難忘的詩，大體都是名篇佳作。當然，一首詩為少數幾個人經久難忘，可能還夾某些偏愛的因素；但是為大多數人經久難忘，就表明那首詩的生命力的久，經得起歷史的考驗。

臧克家的名篇《有的人》，就是一首能使大家經久難忘的好詩。這首寫於一九四九年十一月一日，是紀念魯迅逝世十三週年有感而作。感從何來？當時新中國剛剛成立一個月。一方面是“騎在人民頭上”的人已被人民推翻，另一面是從舊中國進入新中國的各色人等還不免帶著舊社會的階級和思想烙印。魯迅式的“有的人”固然很多，而處於對立面的“有的人”卻也不少。詩人面對現實，回憶魯迅生前和逝世以來的社會狀況，有感而作此詩。此詩不僅反映了生活真實，也表現了詩人的思想傾向，因此，這是一首真實性與傾向性相統一的抒情詩。

詩的第一節指出當今之世有兩種截然相反的人：一種人“雖生如死”，另一種人“雖死猶生”。“雖死猶生”的人，自然是指當時被紀念的魯迅，是對“永垂不朽”的魯迅的歌頌；但是，作為典型形象看，也不是單指魯迅，同時還暗示著與魯迅品質相同的許多人。至於作為對立面的“雖生如死”的人，當然指壞人。這節四行詩，兩句話，是全詩的總帽，統帥全篇，雖通俗易懂，但容量很大，概括力極強，耐人尋味，今人猛省！

接著三節（即詩的第二、三、四節），把“雖生如死”的人和“雖死猶生”的人從三個方面作了對比：比形象、比思想、比情操。從形象看，“騎在人民頭上”的人，雖然昂首挺腰，自詡“偉大”，實際上是藐小的：而“給人民當牛馬”的人，儘管俯下身子，毫不顯眼，卻是偉大的。這四行詩，是從魯迅《自嘲》一詩中的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”一聯生髮出來的。詩人發展了魯迅的思想和詩意，形象的對立性更加突出、鮮明。再從思想看，那些“雖生如死”的人總是想“不朽”，“要把名刻入石頭”，為自己樹碑立傳。而那些“雖死猶生”的人，卻情願充當無名的野草。它們憎惡把野草當作裝飾品的“地面”，時刻等待地下的火山噴薄而出，燒盡“地面”上的野草、喬木，直到“無可朽腐”，大家同歸於盡。這一節是根據魯迅《野草·題辭》中的“我自愛的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，於是並且無可朽腐”幾句話寫成。寫《野草》和《野草·題辭》時的魯迅，正處於思想“彷徨”時期，他曾經坦率承認他當時還沒有找到革命的道路，但他對於騎在人民頭上的反動派卻是痛恨，不共戴天的，因而表現了“時日曷喪，予及汝偕亡”的徹底犧牲精神。最後從情操看，那些“雖生如死”的人，“他活著別人就不能活”，是十分卑鄙、醜惡的。而那些“雖死猶生”的人，“他活著為了多數人更好地活”，情操是非常崇高、美好的。

詩的第二、三、四等三節是緊接詩的第一節進行構思的。詩人不是為了歌頌魯迅而歌頌魯迅，而是在歌頌魯迅的同時，也歌頌與魯迅品質相同的人，而且譴責那些自吹自擂比人民群眾“偉大”，要為自己樹碑立傳、不讓別人活下去的人。這樣一個對照，比單純誆歌魯迅更加顯示出詩的思想的廣度與深度。

最後三節（第五、六、七節）詩，詩人抓住頭一節詩所說的兩種人同人民群眾的關係，指出他們不同的命運、不同的影響和不同的下場，也就是指出他們各自不同的前途。這三節詩是二、三、四等三節詩的邏輯發展。第五節詩仍然從對立的形象著眼。那些“騎在人民頭上的”自詡“偉大”的人終歸被人民所推翻，從高高在上的地方摔了下來，不僅藐小，而且將從地球上消失；至於那些“給人民作......

找一首意思是隻記得自己對別人好,不記得別人對自己好的詩詞

慢慢才知道，太在乎別人往往會傷害自己；

慢慢才知道，對自己好的人會隨時間流逝越來越少；

慢慢才知道，很多東西是可遇而不可求，很多東西只擁有一次；

慢慢才知道，真心對一個人好不一定有回報，而你忽略的人往往可能最重視你；

慢慢才知道，原來現實如此無奈；

慢慢才知道，自己長大了。

結合你喜歡的一位詩人及其詩歌創作談談中國古典詩歌對現代人或當代社會意義和價值。不少於600字

杜甫, 　　杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩聖”,現實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。 　　主要成就： 現實主義詩歌創作 　　杜甫與李白合稱“李杜”[1]，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之後裔（杜甫為杜預二十世孫）。杜甫的詩被稱為“詩史”。 雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過後世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響[2]。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”[3]。 杜甫 　　他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的巨集偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。 　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜工部。以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。 　　杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

詩詞對於我們當代人來說有什麼重要的意義？求大神幫助

“當代人”這一處在現代化語境中的存在，所經受的困境和前方的道路正在陷入心靈的喪失和精神的規訓與懲罰當中。每一個人面對天空和大地，都在工業化文明中不斷地迷失了自己，都被消費主義的浪潮不自覺地捲入其中，都在改變著傳統的幸福價值觀，都在尋找家園的路上累死累活，最終也許永遠也找不到家園。 詩歌作為一種文體書寫形式，其文體本身並不能承載太多的使命。但是，每一個民族都是有詩歌傳統的，在這傳統裡，我們發現，詩歌往往具有某種神聖的光環，往往能見出一個民族或個人的審美情趣和生活態度，往往能反映出一個人或一個時代的精神風貌、價值取向、往往能給人以生活的信心，前進的勇氣，喚醒一種崇高或清潔的精神。 最根本的，就是讓人的生活有詩性。荷爾德林曾說：人是詩意的棲息在大地之上。可見，主要是具有一種詩意的生活方式。如果每個人的生活中都充滿詩性，那麼，便是幸福感的一種重要體現。 在當代，人們正缺少的是一種有詩性的生活，一種有尊嚴的生活，一種洋溢著幸福感的生活。而詩歌，卻具有救贖靈魂、反觀現實、正視自身，慰藉苦難的心靈，成就自我的功能。也許，擁有詩性的生活，我們在尋找家園感的路上才不會走的太遠。 更多請見： blog.sina.com.cn/u/2112323155

相信未來結束語，對詩歌的一個小總結，要有激勵意義，，足以打動人心，震撼人心，要有號召力，，號召人們

讓我們一起相信未來，相信未來的美好與光明。不放棄，始終得深信著，堅持著，因為有你，我們的明天會更美好!