廉潔從教是什麼意思 ?

廉潔從教是什麼意思

廉潔從教 鑄就崇高師魂

教師的使命在於用人格孵化人格，用智慧點燃智慧，用生命影響生命。這樣的使命要求我們凝心聚力，這樣的使命要求我們傾情奉獻。“教育是事業，其意義在於奉獻；教育是科學，其價值在於求真；教育是藝術，其生命在於創新。”為了教育的理想，為了理想的教育，讓我們以 “三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，以張雲泉、殷雪梅等先進人物為榜樣，以正在深入開展的“廉潔文化進校園”活動為動力，用我們良好的精神風貌、崇高的職業道德和一流的工作業績，在校園這塊聖潔的土地上譜寫新時代人民教師的正氣之歌和教育發展的輝煌樂章！

古人云：“不受曰廉，不汙曰潔。”廉潔是為人的根本，是中國傳統道德的基本規範，被視為“國之大維”、“仕者之德”、“人生大綱”。教師作為人類文明的傳播者，肩負培育下一代的艱鉅任務，更應當為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。

廉潔是教師職業道德的本質要求。“天地君親師”，體現了中國人尊師重教的傳統。教師之所以受人尊重，因為他是人類文明的傳播者，因為他的職業是神聖的，擔負著培育下一代的艱鉅任務，因為他是人師，是人之楷模。“學為人師，行為世範。”教師道德情操不只對學生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用，更是人們學習敬仰的典範。因此，社會期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪慾多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神聖的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂於奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，抵制不良風氣，堅守作為一名人民教師的操守。

廉潔是師道之前提，立教之根本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。教師高尚廉潔不僅使學生敬仰，而且通過言傳身教，對學生的品行產生潛移默化的影響。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼裡，記在心裡，模仿在行動上。因此教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂範，作出表率。教育無小事，事事見真理，“勿以惡小不而為之，勿以善小而不為”。試想，一個唯利是圖的教師，能理直氣壯地教育好自己的學生嗎？能公平公正地對待每一個學生嗎？教師要三省吾身，始終保持清醒的頭腦，拒絕家教，抵制紅包。唯其如此，才能不被名利遮雙眼，明辨是非曲直；才能有逆水行舟之動力，全身心地投入到自己所鍾愛的事業和工作之中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，“捧著一顆心來，不帶半根草去。”把畢生精力奉獻給教育事業，他的這種廉潔從教的作風，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。

經驗證明，身教重於言傳。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”只有教師本身有光明，才能照亮學生；只有教師心中有火種，才能點燃學生。 “己之不廉，何以育人”，只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力。

廉潔是教師形象的感人魅力。“耐一身貧寒，育無數人才”做一名人民的教師，註定要貧寒，不可能一擲千金，而這正體現了教師的人生價值。今天,成上萬千教育工作者，以“點燃自己,照亮學生”的紅燭精神，教書育人，無怨無悔，執著追求，忠於職守、時時刻刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白乾事情，辛勤耕耘在他們為之奮鬥終身的教育戰線上。

“寧廉潔正直以自清兮”。教師以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，行動默默書寫著教師的......

廉潔從教的內容與要求

教育陣地已不是一片淨土，社會上的一些消極腐敗之風不時向學校和教師刮來，教師要做到廉潔從教，必須明確其內容和要求。根據1997年國家教育委員會和全國教育工會重新頒發的《中小學教師職業道德規範》，結合現階段我國教師的實況，廉潔從教包含著以下幾個主要內容和要求：（一）堅持高尚情操 情操即情感操守，指人的堅定而高尚的道德情感和道德品質。在現實生活中，情感一般是指情感和操守的結合，即高尚的道德情感和道德品質的結合。在人類歷史中，凡是那些同廣大人民利益相符合，同社會進步相一致的情操，才是高尚的情操，它具有重大的精神價值，它是構成個人道德品質和精神世界的重要內容和因素。在今天，它也是社會義義道德建設和精神文明建設的重要內容，同時是教師職業道德中的重要內容。 人民教師要堅持高尚的情操，這種情操是與無產階級的世界觀和人生觀相一致的、為社會主義事業所要求的情感、氣節、操守相統一。因為情操是一種複雜的精神現象，既包含了情感，又包含了理智；既涉及到善惡、美醜、是非觀念，又涉及到意志力等心理素質。還包含著對同志、對人民、對集體、對社會主義事業的真誠的關心、愛護，對敵人、對醜惡的事物的憎恨；對革命真理和無產階級教育事業的執著追求與英勇捍衛，對正義事業的積極支援；正確而鮮明的是非、美醜、善惡觀念；健康的情趣與追求；堅定的革命立場，寧死不屈的氣節；高尚的行為準則與人格理想；為革命事業而能忍辱負重、寬巨集大度的博大胸懷；不畏艱難困苦、頑強拼搏的意志力與大無畏精神，等等。人民教師要堅持高尚情操，就應牢記它的內容，按照這些內容和要求來從事教書育人的事業。（二）發揮奉獻精神教師從事的職業是一個造福人類、奉獻人生的事業。教師要做好教書育人工作，沒有白天、黑夜之分，沒有假日、節日之閒；教師從教的地域廣闊，不論是高山平地、海島邊疆，不論多麼偏僻、多麼艱苦，只要有學生的地方，那裡就需要教師；教師要講授好一門或數門學科的課程，必須付出全部的聰明才智和大量的時間，精力和心血。由此，人們把教師比蠟燭，燃燒著自己，照亮別人；比作人梯和鋪路石子，讓一批批、一代代接班人從自己的身上攀登到科學的頂峰。這就是我們教師的奉獻精神。有了這種獻身精神的教師，就不會斤斤計較個人得失，更不會貪圖他人、集體和社會的錢物，具有戰勝困難、頑強拼搏的意志力和大無畏精神。由於我國還是世界上比較貧窮的國家之一，還處在辦學條件比較艱苦、教師工資收入不高而到不了位的情況下，我們的教師若貪圖錢財、貪圖享受，做出了有違廉潔從教的醜行，這種教師便不會做好一名人民教師。為此，教師要牢記廉潔從教的準則，必須發揮吃的是草，擠出來的是奶的奉獻精神。這種奉獻精神：首先，表現在人民教師要熱愛自己所從事的教書育人事業，只有傾注這種熱愛事業、熱愛學生的深情，才能抵制拜金主義、享樂主義、利己已主義思想意識的進攻和侵蝕；其二，表現在全心全意為人民服務的崇高品德上。因為我國正處在社會主的初級階段，全國人民的根本任務，就是大力發展社會生產力，逐步實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，把我國建設成為民主、富強、文明的社會主義強國。而要實現社會主義現代化，科學技術現代化是關鍵，教育是基礎。人民教師只有全心全意為人民教好書、育好人，又快又好又多地培養人才，我們的社會主義現代化才能逐步實現。其三，教師應把自己的全部心血灌注在培養下一代上，用自己智慧的鑰匙，為億萬青少年開啟科學文化寶庫的大門；用自己崇高的思想品德，去塑造億萬青少年美好的心靈。（三）自覺抵制社會不良風氣改革開放使中國產生了活力和朝氣，我國的經濟得到了迅猛發展，人民生活得到了很大的提高，同時，由於國門開啟，使得......

廉潔從教是什麼意思

就是說當教師要善待學生，不要帶有色眼鏡，不要貪圖便宜，對學生一視同仁。按學校規章制度教學，不走歪門邪道！

廉潔從教的涵義

所謂廉潔，包含著廉潔、廉正、廉僕、廉恥等內涵，它是奉公的基礎，光明磊落的前提，又是一個人自律的保證，自尊的動力。《辭海》中解釋為清廉、清白與貪汙相對，並引王逸《楚辭·招魂》注：不受回廉，不汙回潔。用通俗的話說，廉潔就是不收受不義之財，不貪佔公物和他人之物，不受世俗醜行的汙染。《晏子春秋》中寫道：廉者，政之本也。《漢書》中寫道：吏不廉幹，則治道衰。中國共產黨人一貫倡道廉潔奉公。毛澤東同志不僅在革命戰爭時期不搞特殊化，就是到了70年代，他還是穿著補了幾十個補丁的睡衣，蓋著補了又補的毛巾被；劉少奇同志始終嚴於律已，堅持艱苦樸素，外出公事有個著名的四不準；朱德總司令堅持與民同甘共苦，從不允許大吃大喝辦招待；陳雲同志位高權重，但他始終把潔身自愛、清廉無私作為自己的行為準則；董必武同志總是跟身邊工作的人員約法三章；彭德同志始終反對搞特殊化；張聞天同志對拉關係，開門的庸俗作風，十分厭惡。如此典範，枚不勝舉。中國政府和中國人民把廉政建設視為社會主義精神文明建設的重要組成部分和重要保證。將黨政機關及其工作人員的廉潔看作是關係到人心的背向和改革開放的成敗，關係到黨和國家盛衰的大事。 教師作為人類靈魂工程師，更要懂得廉潔的含義，牢記要廉潔從教。所謂廉潔從教，是指教師在整個從教生涯中都要堅持行廉操法的原則，不貪學生及家長的錢物，不貪佔公共和他人的錢物，不染社會上出現的一些貪、賄、欲等惡習，始終以清廉純潔的道德品行為學生和世人作出表率。 這裡我們特別要提醒教師的是，目前有極少數教師在拜金主義、享樂主義、個人主義等不良風氣的影響下，存在著以教謀私，以熱衷予有償家教現象，嚴重影響了人民教師的形象，社會輿論反映十分強烈，這個問題若解決不好，勢必影響教育事業的發展，影響社會主義精神建設。

廉潔從教的基本要求是什麼？

教育陣地已不是一片淨土，社會上的一些消極腐敗之風不時向學校和教師刮來，教師要做到廉潔從教，必須明確其內容和要求。根據1997年國家教育委員會和全國教育工會重新頒發的《中小學教師職業道德規範》，結合現階段我國教師的實況，廉潔從教包含著以下幾個主要內容和要求： （一）堅持高尚情操 情操即情感操守，指人的堅定而高尚的道德情感和道德品質。在現實生活中，情感一般是指情感和操守的結合，即高尚的道德情感和道德品質的結合。在人類歷史中，凡是那些同廣大人民利益相符合，同社會進步相一致的情操，才是高尚的情操，它具有重大的精神價值，它是構成個人道德品質和精神世界的重要內容和因素。在今天，它也是社會義義道德建設和精神文明建設的重要內容，同時是教師職業道德中的重要內容。 人民教師要堅持高尚的情操，這種情操是與無產階級的世界觀和人生觀相一致的、為社會主義事業所要求的情感、氣節、操守相統一。因為情操是一種複雜的精神現象，既包含了情感，又包含了理智；既涉及到善惡、美醜、是非觀念，又涉及到意志力等心理素質。還包含著對同志、對人民、對集體、對社會主義事業的真誠的關心、愛護，對敵人、對醜惡的事物的憎恨；對革命真理和無產階級教育事業的執著追求與英勇捍衛，對正義事業的積極支援；正確而鮮明的是非、美醜、善惡觀念；健康的情趣與追求；堅定的革命立場，寧死不屈的氣節；高尚的行為準則與人格理想；為革命事業而能忍辱負重、寬巨集大度的博大胸懷；不畏艱難困苦、頑強拼搏的意志力與大無畏精神，等等。人民教師要堅持高尚情操，就應牢記它的內容，按照這些內容和要求來從事教書育人的事業。 （二）發揮奉獻精神 教師從事的職業是一個造福人類、奉獻人生的事業。教師要做好教書育人工作，沒有白天、黑夜之分，沒有假日、節日之閒；教師從教的地域廣闊，不論是高山平地、海島邊疆，不論多麼偏僻、多麼艱苦，只要有學生的地方，那裡就需要教師；教師要講授好一門或數門學科的課程，必須付出全部的聰明才智和大量的時間，精力和心血。由此，人們把教師比"蠟燭"，燃燒著自己，照亮別人；比作"人梯"和"鋪路石子"，讓一批批、一代代接班人從自己的身上攀登到科學的頂峰。這就是我們教師的奉獻精神。有了這種獻身精神的教師，就不會斤斤計較個人得失，更不會貪圖他人、集體和社會的錢物，具有戰勝困難、頑強拼搏的意志力和大無畏精神。 由於我國還是世界上比較貧窮的國家之一，還處在辦學條件比較艱苦、教師工資收入不高而到不了位的情況下，我們的教師若貪圖錢財、貪圖享受，做出了有違廉潔從教的醜行，這種教師便不會做好一名人民教師。為此，教師要牢記廉潔從教的準則，必須發揮"吃的是草，擠出來的是奶的奉獻精神。" 這種奉獻精神： 首先，表現在人民教師要熱愛自己所從事的教書育人事業，只有傾注這種熱愛事業、熱愛學生的深情，才能抵制拜金主義、享樂主義、利己已主義思想意識的進攻和侵蝕； 其二，表現在全心全意為人民服務的崇高品德上。因為我國正處在社會主的初級階段，全國人民的根本任務，就是大力發展社會生產力，逐步實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，把我國建設成為民主、富強、文明的社會主義強國。而要實現社會主義現代化，科學技術現代化是關鍵，教育是基礎。人民教師只有全心全意為人民教好書、育好人，又快又好又多地培養人才，我們的社會主義現代化才能逐步實現。 其三，教師應把自己的全部心血灌注在培養下一代上，用自己智慧的鑰匙，為億萬青少年開啟科學文化寶庫的大門；用自己崇高的思想品德，去塑造億萬青少年美好的心靈。 ......

廉潔從教的基本要求是什麼?

1.不收取學生或學生家長的任何金錢、禮品。

2.不辦收費的輔導班。

普通老師需要注意的一般也就這兩條。

廉潔從教的必要性

明確了廉潔從教的涵義後，我們就進步探討廉潔從教為什麼成為教師職業道德的重要規範？為此，講一講廉潔從教的必要性：第一，廉潔是教師為師的人格前提。唐代文學家、教育家韓愈的名言是：師者，所以傳道、授業、解惑也。他把傳道作為教師的首要任務。而教師要通過傳道來育人，自己必須首先修身養性，思想品德高尚為人，必須做到清廉、潔白，才能對學生言傳身教。正如《禮記》中寫的：師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。只有這樣，教師才具有為人師表的人格魅力，只有這樣，師道才能確立，才能教人為真，為善，為美，才能使學生和社會中的人們敬而學之。第二，廉潔是社會和人民對教師的新要求。由於教育是用人類積累起來的先進思想和知識、技術來教育後代，承傳人類文明，延續和發展人類的歷史文化。所以，人們在選擇和確定教師時就特別慎重，一定要選擇那些品德高尚、行為端正、學識淵博的人來當教師。也正是因為這些人選都是人群中的出類拔萃者，才能做到為人師表。但在私有制社會，教師的政治地位、社會地位不高，沒有貪、佔、以教謀私的權利和機會。社會主義社會裡，教師的社會地位大大提高，教師不僅是社會的主人，還是無產階級中掌握知識的一部分，特別是當前我國處在市場經濟的大潮中，拜金主義、享樂主義、利己主義等腐朽的思想意識向教師進攻，處處向錢看，以教謀私現象在一些教師身上時而發生，個別教師時時處處總在考慮個人得失，有機會就貪、饞、佔，總想刮學生的油水，佔他人的便宜，醜行累累。這樣的教師，即使學問再高，怎能對學生起師表作用呢？為此，黨和人民用廉潔從教這一新的職業道德要求來規範教師的行為。第三，廉潔是教師育人的品德基礎。教師的教書育人的目的是為社會培育人才，教育和引導著廣大青少年學生的人生觀、世界觀、價值觀和道德觀向著各個階級所要求的人才方向前進。歷來的人才標準都包含了德、才兩大方面的內容，各個社會的統治階級都把德作為人才的首要標準。無產階級將有理想、有道德、有文化、有紀律作為人才準則。德中基本問題就是利益問題，就是說，當個利益與他人利益、社會利益發生矛盾時，如何對待和處理呢？。當一個人廉潔奉公、大公無私、處處時時為他人利益、集體利益、社會利益時，他的道德品質必然是優秀和高尚；反之，一個人時時處處總是為個人的私利、貪、佔集體和社會及他人的利益，其道德品質就會醜陋、卑劣。前者突出表現為廉潔。人民教師培育的四有新人就是一批廉潔奉公、一心為社會、一心為人民利益的接班人。教師的廉潔有利於培養學生無私奉獻的品格。

如何做到"廉潔從教

貫徹《廉政準則》、促進廉潔從政，貴在身體力行，重在狠抓落實。我認為應抓好以下五個方面：一是組織領導要加強。我們要充分認識貫徹實施《廉政準則》的重要性和緊迫性，把貫徹實施《廉政準則》作為當前和今後一個時期黨風廉政建設和反腐敗工作的一項重要任務，擺上重要日程、明確職責任務、細化工作方案、加強督促檢查、狠抓工作落實。黨政主要領導同志要認真落實黨風廉政建設責任制，切實承擔起第一責任人的責任，對本地區本部門的貫徹實施工作負總責、親自抓；領導班子其他成員要按照分工，認真抓好分管範圍內的貫徹實施工作。二是宣傳教育要深入。要把《廉政準則》學習宣傳教育作為當前反腐倡廉宣傳教育工作的重要內容，納入黨委理論學習中心組的學習內容，列入黨員幹部的培訓計劃，組織廣大黨員幹部進行系統學習，使他們全面掌握《廉政準則》的基本要求和主要內容，增強貫徹落實的自覺性；要把學習《廉政準則》與學習其他法規制度結合起來，引導廣大黨員幹部切實增強廉潔從政的自覺性；要廣泛宣傳《廉政準則》，使廣大人民群眾正確認識當前的反腐倡廉形勢以及我們黨堅持從嚴治黨、深入推進黨風廉政建設和反腐敗鬥爭的堅定決心，為反腐倡廉建設營造良好社會環境。三是配套制度要完善。《廉政準則》作為面向全黨的一個反腐倡廉基礎性法規，許多要求和規定還是總體性、原則性的，不可能面面俱到、過於具體。要把《廉政準則》貫徹實施好，還必須在完善配套制度上下功夫。要按照市委的檔案，制定本地區、本部門學習貫徹《廉政準則》的實施意見，進一步明確工作要求、時間部署、操作程式等，增強檔案的可操作性。要認真清理制度，逐步建立以《廉政準則》為核心、與反腐倡廉建設有關制度相配套的黨員領導幹部廉潔從政制度體系。要不斷深化改革、創新制度，努力解決影響黨員幹部廉潔從政的深層次矛盾和問題，最大限度地剷除腐敗行為滋生蔓延的土壤。四是表率作用要發揮。貫徹實施《廉政準則》，促使黨員領導幹部廉潔從政，我們各地、各部門領導班子主要負責同志是關鍵。領導班子主要負責同志要作貫徹實施《廉政準則》的表率，自覺做到標準更高一些、要求更嚴一些。要作學習的表率，全面熟悉和了解《廉政準則》的各項要求和規定，牢固樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權、制度約束沒有例外的意識。要作落實的表率，切實做到要求一般黨員領導幹部做到的，主要負責同志必須首先做到；要求下級做到的，上級必須首先做到；要求別人做到的，自己必須首先做到。要作接受監督的表率，認真參加民主生活會和述職述廉，如實向黨組織報告個人有關事項，切實把接受監督作為工作和生活的常態，習慣在監督下行使權力、開展工作。五是監督檢查要長效。黨員領導幹部廉潔從政，既要靠自律，也要靠他律。要通過加強監督檢查、強化責任追究、嚴格執行紀律，切實推動《廉政準則》的貫徹實施。要開展集中檢查，及時發現和督促解決存在的問題，推動工作落實。要加強日常監督，全面掌握有關情況，及時發現和糾正相關問題。要拓寬監督渠道，整合監督資源，形成監督合力。要嚴肅執行紀律，加大查案件工作力度，對違反《廉政準則》的黨員領導幹部，要視情節依照有關規定分別給予批評教育、組織處理或者紀律處分，涉嫌違法犯罪的要依法追究其法律責任。

教師廉潔從教的內容包括哪些方面

不收受學生家長的禮品禮金，敬業奉獻，私下不利用工作之便進行個人盈利活動，對待學生公平公正，不賄賂上級領導

論述廉潔從教的意義?答案

教育並不是只是教師的事業，教育也並不是只對學生具有教育意義，教育也不是為了培養人才而存在。

人人都需要教育，人人也都會教育。

有人說：勞動創造了教育。教育是因為勞動的需要而產生的。這是誤讀，教育是自從有了動物後便隨之產生的，也就是說，教育是伴隨著動物的產生而產生的。最初的教育實際就是家庭教育，母親（不單是指人）是第一位老師。教育的最初意義就是教會孩子（也不單是指人）學會生存，可見，生存是動物的原始慾望和最基本的需要，因而學會生存的本領便成為動物的第一需要。動物的生存本領大致包括覓食和戰鬥兩方面的本領。覓食是為了填飽肚子和抵禦寒冷，戰鬥是為了爭取生存的空間和抵禦外敵的侵犯。而動物的覓食和戰鬥的終極目標是為了繁衍後代，使自己的種族能得以延續。因此，傳授這兩種本領就成了動物母親們的責任，這便是教育。

可見，教育並不是某個動物群或某個種族的特權，它是每一種動物都需要的。

人類自然也是如此。而且由於人類的進化而使教育也得到進化和發展，除了來自動物本能的教育（即家庭教育）外，有了專門的學校教育，進而擴充套件到整個社會的教育，這種人類的教育也不再單純的僅僅是為了生存，也不再僅僅是學會覓食和戰鬥的這低階的本領，人類有了更高的追求，有了更神聖的需要，這便是精神的需要，因為人有了不同於其他動物的思想。