郭沫若是社會什麼家。是繼什麼之後中國戰線上又一面光輝旗幟 ?

General 更新 2024-11-26

郭沫若是社會什麼家。是繼什麼之後中國戰線上又一面光輝旗幟

此人系機會主義者，缺乏文人品德，作品大多屬於文化垃圾。他的詩詞多學無益。因為他自己就是個牆頭草順風倒，專門給臺上的領導寫和詩的。領導哪天被歷史淘汰下臺了，他又吹捧新上臺的領導（江青在臺上他吹捧江青，四人幫倒臺了他趕緊寫詩踩上一腳，鄧小平被打倒了他趕緊擁護毛主席的英明領導）。所以，他根本沒有自己完整的人格，無法判斷事情錯對，說到底他是一個徹頭徹尾的文化痞子，卻被冠以文學家，歷史學家等等稱號。寫出來釘詩如同大白話毫無文采被評論為語言淺顯平實；內容空洞大喊大叫被稱為是感情真實；到處指手畫腳到處出錯卻被尊稱為指導工作，多才多藝的社會活動家。

結論：建議教育部在重新審定語文課本時將其全部刪除，勿再貽害下一代。

中國現代文壇雙子星座為什麼是魯迅和郭沫若？

從外在方面來看，魯迅與郭沫若的確有著很多的共同點：他們都是留日的“洋學生”，都有棄醫從文的經歷，都兼具作家與學者的身份，並且都是新文壇上的“巨頭”，是左翼文化戰線的“旗幟”。二人的成就世人共睹，自不必多言，雖然兩人都堪稱大家，但走的路皆然不同：魯迅是官僚——教師——職業作家；而郭沫若則是職業作家——革命家——職業官僚。雖然魯迅和郭沫若走的是完全相反的道路。但是放在特定的時空中，兩人又有重合之處。1927年對於魯迅先生是一個重要轉折。魯迅先生下定決心辭去教職，到上海專業從事作家，作品數量為前二十年的兩倍，而且頻頻擲出“匕首”“投槍”文章的厚重、犀利已臻極致。魯迅的創作無疑是以生命中最後十年為最重要。可巧的是，郭沫若的創作也以1927年為分水嶺。這之前他寫出《女神》、《星空》等優秀的作品，但1927年後，他就完全轉向創作所謂“革命文學”。

在現代文壇上，郭沫若（1892－1978）是一位經常被人與魯迅（1881－1936）相提並論的知名人士。早在20世紀30年代，他就和魯迅一道，被人並稱為左翼文壇的兩大巨頭。到了40年代，他又和魯迅一樣，被人稱為“新文化運動的主將”。在大陸解放後出版的中國現代文學史著作中，郭沫若一向被放在僅次於魯迅的位置，甚至被人與魯迅並稱為“中國現代文壇的雙子星座”。就連官方對他的“蓋棺定論”，也是參照魯迅而作出的———“他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的知名學者。他是繼魯迅之後，在中國共產黨的領導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟”。而在一本近年來比較流行的現代文學史教科書上，我們還可以看到這樣一種說法：“郭沫若在現代文學史上是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。他是魯迅在本世紀初熱切呼喚、終於出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人

為什麼郭沫若說孔子之後一無孔子,魯迅之後無數魯迅？

子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”孔子說：哎……，我沒見過能看到自己過錯並反省譴責自己的人啊。”聖賢的思想是，受眾面就算廣大，從眾者也少。因為境界達不到，人們大多會對現實低頭屈服。

魯迅是左派代言人，拿現在的話說是一名憤青，他鍼砭時弊，適合大眾。因為現實生活中不如意的人多過順心如意的人，人們總是將過錯推卸給別人，並將這種憤怒轉化為情緒，一方面擡高自身精神甚至道德水平，一方面仇視那些物質生活過得更好的人。如果沒有一些文化沉澱或思想精神的人，很難理解透魯迅的思想，相比魯迅，俗人多為自私的。舉著獨立精神的幌子仇視物質上的既得利益者。因此有了仇富的概念。比如，很多人罵公務員罵戲子。但是每年考公務員和電影學院門口排隊藝考的人多得不得了。

魯迅是否罵過郭沫若？

稍為熟悉中國現代文學史的人，大概都知道魯迅和郭沫若的一樁公案。時在1928年初，後期創造社的幾位新銳分子馮乃超、李初梨等，為了推行無產階級革命文學，竟然將魯迅當成了絆腳石。他們以《藝術與社會生活》等文章，向魯迅發起了猛攻。猝不及防的魯迅開始有點莫名其妙，因為他剛從廣州到上海，目的之一便是與創造社組成聯合戰線。“聯合宣言”都發出了，怎麼會突然遭到“盟友”的攻擊呢？稍事鎮定之後，魯迅看出了“盟友”陣營的微妙變化，便先後寫出了《醉眼中的“朦朧”》、《我的態度、氣量和年紀》等文進行回答。殊不知這些回答卻更加激怒了創造社諸君子，他們把魯迅比之為中國的Don－Quixote（堂·吉訶德），把魯迅的回答稱之為中國的“Don－Quixote的亂舞”。為了聲援這些年輕的朋友，創造社元老郭沫若先生也披掛上陣，他用杜荃的筆名，發表了《文藝戰線上的封建餘孽》一文（《創造月刊》二卷1期），稱魯迅為“封建餘孽”、“法西斯蒂”、“二重的反革命”。毫無疑問，這三頂帽子對魯迅完全不合適，而且，套用一個法律術語，杜荃嚴重侵害了魯迅的名譽權、榮譽權。

照理說，為了維護自己的合法權益，魯迅完全可以將杜荃先生告上法庭。然而，魯迅沒有這樣做，而是繼續寫文章進行答辯、反駁。這些文章，後來大都收在《三閒集》中。可以想見，如果魯迅一怒之下采用法律手段，將杜荃告上法，即使打贏了官司，魯迅也就不成其為魯迅了。

當然，魯迅在答辯、反駁之中，也並非沒有防衛過當之處。比如在《上海文藝之一瞥》（1932，收入《二心集》）的講演中，他不僅稱創造社為“新才子派”，而且稱他們為“新才子＋流氓”，說他們“沒有一定的理論，或主張的變化並無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器”。釘然，這些說法也厚誣了創造社，郭沫若也完全有理由將魯迅告上法庭。然而，郭沫若同樣沒有這樣做，他也只不過在《創造十年·發端》等文中加以反駁、辯白而已。

郭沫若小故事150字

郭沫若是我國現當代文學史上傑出的詩人、作家、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家和著名的社會活動家。郭沫若和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的著名學者。他是繼魯迅之後，我國文化戰線上的又一面光輝的旗幟。郭沫若（1892－1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂。四川樂山人。作家、詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。郭沫若出生在一箇中等地主兼商人的家庭。早年留學日本，先學醫，後從文。1918年開始新詩創作。“五四”時期，發表新詩《女神》等，成為中國新詩的奠基人。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊南下途中參加中國共產黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事變後，創作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》等歷史劇和戰鬥詩篇《戰聲集》。

魯迅和郭沫若誰在文學中的地位高？

當然是魯迅啊

魯迅的強項是散文和小說，郭沫若的強項是詩歌和戲劇。

魯迅的小說，雖然只是短篇小說，但是文學史的定位是，是中國現代文學的開端也是高峰。開端就高峰，郭沫若的詩歌和戲劇沒有這麼牛。魯迅的雜文，這個這個就不用說了吧，魯迅雜文排第二就沒人敢排第一了。。。。。。其實朝花夕拾和野草也真心不錯啊，要文采有文采，要思想內涵有思想內涵的。

郭沫若的詩歌，最有代表性的是《女神》了，也有“吶喊”的範兒（他的詩必須要喊的。。。）但是如果真的討論詩歌的藝術水平，我覺得郭沫若不能稱一流，只是在那樣一個被禁錮的時代（詩歌形式禁錮、思想禁錮），他的詩顯得比較有時代氣息罷了，現在看看。。。現在我是不會看的。戲劇水平一般般啦，比不上曹禺。

魯迅先生應該是新文化運動、文學運動的第一批領軍人物，而郭沫若比之稍晚。總體而言，對整個現代文學的貢獻，魯迅顯然是高過郭的；在具體文體的影響力上，魯迅的地位也是高過郭的；論及人品問題，這個就不用問了吧，魯迅先生無疑是我們民族的守夜人和啟蒙者，而郭沫若，建國前投機鑽營，心術不正；建國後除了捧臭腳還是捧臭腳，這個你可以具體參閱他建國後的詩歌（真的會吐的）。我想對於一個文學家，沒有了良心和critical spirit，他的文字是沒有靈魂的。

郭沫若是繼誰之後又一位偉大的文學家