天時地利人和...人和是什麼意思 ?

天時地利人和...人和是什麼意思

釋疑： 指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。 出處： 《孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和。”《孫臏兵法·月戰》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。” 示例： 鹹淵想了一會，道：‘行兵須要天時、地利、人和。為今之計，地利、人和倒用不著了，是要講天時了。’★清·劉璋《斬鬼傳》第八回天時、地利、人和孔子的認識：第一個，天時，春天快結束了，就不要想夏天 冬天的事情了；第二個，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要說我要遊長江，這邊有舞雩臺，就到這裡吹吹風，不要說別的；再加上人和，五六個大人，六七個小孩，不要說只有一百個人你才出門，這就是天時、地利、人和。

天時地利人和是什麼意思

天時是指你的運氣，地利是指你選擇場地的選擇性，人和就是有家人和朋友的支援與幫忙，做生意的人都會選擇天時地利人和，所以缺一不可

什麼是天時地利人和？

天時主旨氣候條件，如風雨雷電、乾旱、洪水、狂風、暴雨等地利就指地理環境了，如黃河、長江、高山險阻、沃野良田等等人和指內部人的能力，團結、團隊精神等等！

天時地利人和是什麼意思?

天時、地利、人和：

《苟子·王霸篇》說：“農夫樸力而寡能，則上不 失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”

苟子所指的“天時”指農時， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。

一些兵書上所謂的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；攻地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則 指人心所向，內部團結等。

天時地利人和什麼意思

天時、地利、人和：天時指適合出兵打仗的時機、氣候等；地利指山川險要，城池堅固等有利條件；人和指人心的團結與和睦。通常指各方面條件都有利

天時地利人和什麼意思

古人曾說:人定勝天。此言想必今天亦有擁勱。然則,不論從馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義之角度,還是從當今物理...不過從反面來說,若人類不承認人定勝天,則人類每天豈不都生活在悲觀當中,從此角度來說,人定勝天是人類的一大思想...

“人定勝天”，這個成語常被解釋成“人類一定能夠戰勝自然”，“人”即指人類，“定”是一定能夠的意思，“勝”為戰勝，“天”是指自然，“人”是句中的主語，“定”是助動詞，“勝”為謂語動詞，“天”為賓語，其斷讀就應該是“人／定／勝／天。”

其實，“人定勝天”這個成語的正確斷讀應該是“人定／勝／天。”宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中有：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”“兮”為語氣詞，這樣，“人定”是一個詞，是句中的主語，“人定”中的“定”就沒有“一定能夠”的意思，也不構成句子中的助動詞。

與“人定勝天”相仿，但出現的較早的成語是“人眾勝天”。《史記·伍子胥傳》：“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人。”“人眾勝天”這個成語就不可能被斷讀成，“人／眾／勝／天，”因為這樣讀不通，只能是“人眾／勝／天，”“人眾”是句中的主語，不能斷讀。《史記·伍子胥傳》“人眾者勝天”中的“者”字和“人定兮勝天”中的“兮”字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，“人眾”兩字不能斷讀，“人定”兩字也不能斷讀。正如《史記·伍子胥傳》中的“天定亦能勝人”，“天定”是一個詞。“天定亦能勝人”中的“定”字，不可能是助動詞，也不能作“一定能夠”的意思解釋。否則，這個“一定能夠”和後面的“亦能”二字重複，有畫蛇填足之舉。

那麼這個“人定”是什麼意思呢？“天定”又是什麼意思呢？中國古人認為，在軍事較量中有三個重要的因素，即天地人，常言道，天時不如地利，地利不如人和。天時可理解為機遇或是氣候條件，地利為有利的地理條件。天時地利都是軍事較量中取勝的重要因素，比如諸葛亮借東風，周瑜火燒赤壁，打敗曹操百萬大軍，就是一個天時地利人和的典範。

俗話又說，辦事在人，成事在天。這裡的“人定”是指三個重要因素之一的人，就如《史記·伍子胥傳》中的“天定”是指三個重要因素之一的天。中國成語詞典中人定勝天一條，將“人定”解釋為人謀，並引用《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例項。《喻世明言》卷九：“卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也，”從這段文章中可以看出，人定勝天並無“人類一定能夠戰勝自然”，而是指在一定的條件下，人的因素（心地端正，肯積陰功）比天命更為重要．梁啟超《新羅馬》六出：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，捨我其誰？”，文中的人定勝天也無“人類一定能夠戰勝自然”的意思。“人定勝天”中的“勝”字，準確的理解應該是，“比……更為重要”的意思，而不是“戰勝”的意思。

天時地利人和

天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”是在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華為一種境界。

天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”如何正確理解?這句話源於《論語·學而》。原句是“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。”就是說：禮的應用，以和諧為貴。古代定主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。

三國演義中為了揚劉抑曹，產生了一句名言：天時不如地利，地利不如人和。

天時，天，包括天氣，氣候變化等。人們常說靠天吃飯，比如適度下雨有利於農作物的生長。時，選擇就是做事的時間。比如農業的春播秋收，就是順應了天時。《說文》：“時，四時也。”即春夏秋冬的季節變遷。又說：“旹，古文時，從之日。”查甲骨文“時”作“?”，正是從之從日，意指“日之行”，即太陽的執行。這表明人們很早就直觀地感覺到太陽執行引起季節的變遷，而稱之為“時”。

天時，有天下大勢和機會，也有自然環境的影響，這裡麵包括疾病的流行。唐末樑晉之爭，開始樑軍佔盡優勢，幾次包圍太原，都因為大疫，士卒損失過半而罷兵，最後輸給了晉軍。天時，可為我們所運用，正所謂順天而行道。三國演義中的諸葛亮巧用了天時草船借箭，就是很好的例子：

三國演義中，吳國的元帥周瑜，在研究了魏軍的情形後，決定用弓箭來防守來犯之敵。可是怎麼在較短時間內造出作戰所必需的十萬枝箭呢？回為根據當時吳國的工匠情況，要造出這麼多箭，至少要用十天時間，而這對於吳國的防守來說，顯然是時間太長了。

當時蜀國的軍師諸葛亮正好出訪吳國。諸葛亮是一個非常聰明的人，周瑜於是向他請教怎樣以最快的速度造出所需的箭。諸葛亮對周瑜說，三天時間就可以了。諸葛亮接受任務後，並不著急。他向吳國的大臣魯肅說，要造這麼多箭，用普通的辦法自然是不可能的。接著，諸葛亮讓魯肅為他準備二十隻小船，每隻船上要軍士三十人，船上全用青布為幔，並插滿草。

諸葛亮說三天時間就能備好十萬支箭。第三天半夜時分，諸葛亮命令二十隻小船用長繩子連線在一起，向魏軍的宿營地進發。

當天夜裡，大霧漫天，諸葛亮命令船隊快速前進。到船隊接近魏軍營地時，諸葛亮命令把船隊一字排開，然後命令軍士在船上擂鼓吶喊。聽到擂鼓吶喊聲，魏軍派出約一萬名弓箭手趕到江邊，朝著有吶喊聲的地方猛烈射箭。一時間，箭象雨點一樣飛向諸葛亮的船隊，不一會兒，船身的草把上都扎滿了箭。

諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時，吳國的主帥周瑜已經派五百名軍士等著搬箭了，經過清點，船上的草把中足足有十萬支箭。吳國的元帥周瑜也不得不佩服諸葛亮的智慧了。諸葛亮怎麼會知道當天晚上水上會有大霧呢？原來，他善於觀察天氣變化，經過對天象的仔細推算，也得出當天晚上水面上有會大霧的結論。就是這樣，諸葛亮運用自己的智慧巧妙地從敵軍那裡弄來了十萬支箭。

可以說，草船借箭是諸葛亮成功的利用了天時的經典之作。

地利，古人把“地”看成是“萬物之本原，諸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字後人多從“鋒利”、“利益”等意義上使用它。“地利”完全是從農業生產中得出的概念。“利”雖用“以刀割禾”會意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。與“地利”密切相關的還有“地宜”或“土宜”的概念。《左傳》成公二年：“先王疆理天下，物（視也）土之宜而布其利。”講“土宜”正是為了盡“地利”，因為只有用其宜，才能得其利。地，選擇做事的地方，在軍事上常講佔有有利地形，說明地利也很重要。

《地道戰》......

天時地利人和，後面還有兩字是什麼？？？

《孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和。”《孫臏兵法·月戰》：“天時、地利、人和，三者不激，雖勝有殃。”

天時地利人和啥意思 5分

“天時”指適合的時令、氣候，“地利”指有利的地形，“人和”是指得人心，上下團結。

天時地利人和什麼意思？

1．天時、地利、人和引用自：《荀子·王霸篇》“農夫樸力而寡能,則上不失天時,下不失地利,中得人和而百事不廢.”荀子所指的“天時”指適合作戰的時令、氣候,“地利”指有利於作戰的地形,“人和”是指得人心,上下團結.

2.天時不如地利：天時,指適合作戰的時令、氣候.地利,指有利於作戰的地形.

3.人和：得人心,上下團結.