"逼仄"是什麼意思？ ?
"逼仄"是什麼意思？
◎逼仄 [漢語拼音]bīzè [英文]narrow [及時] 狹窄 逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。——杜甫《逼仄行贈畢曜》 猶狹窄。 唐 李邕 《鬥鴨賦》：“逼仄兮掣曳，聯翩兮踴躍。” 宋 王安石 《送鄭叔熊歸閩》詩：“黃塵雕罽裘，逆旅同逼仄。” 黃裳 《金陵五記·白下書簡·重過雞鳴寺》：“過去，因為年久失修，湖裡長滿了水草，很荒穢逼仄了。” || 亦作“ 逼側 ”。 1.迫近；相迫。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“滭弗宓汨，逼側泌瀄。” 郭璞 注引 司馬彪 曰：“逼側，相迫也。”《史記·司馬相如列傳》作“湢測”。 明 唐順之 《遊盤山賦》：“豈淹留之無心，畏簡書之逼仄。” 2.密集；擁擠。《文選·張衡＜西京賦＞》：“麀鹿麌麌，駢田逼仄。” 薛綜 注：“駢田逼仄，聚會之意。” 唐 杜甫 《逼仄行》：“逼仄何逼仄，我居巷南君巷北。”一本作“ 逼側 ”。 仇兆鰲 注：“逼側，謂所居密邇。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·遊廬山日記》：“四瞰層壁，陰森逼側。” 王統照 《湖畔兒語》：“湖上，滿生了蘆葦和滿浮了無數的大船，分外顯得逼仄，湫溢、喧嚷。” 3.狹窄。《東觀漢紀·廉範傳》：“為 蜀郡 太守。 成都 邑宇逼側。” 唐 陸龜蒙 《田舍》詩：“檐卑欹而立傴僂，戶逼側而行趑趄。” 宋 范成大 《吳船錄》卷下：“緣江負山，逼仄無平地。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“或有室廬逼仄，無地避煞者。” 4.匆迫；短暫。 宋 范成大 《望海亭賦》：“快宇宙之清寬，悵百年之逼仄。” 5.窘迫。 宋 王安石 《開元行》：“茫茫孤行西萬里，逼仄歸來竟憂死。” 清 方文 《初度書懷》詩之四：“少小負奇氣，有力猛如虎。逼側不得施，中年盡消阻。”
對食是什麼意思
因為宮裡太監和宮女很多，為了寂寞而互相安慰，大傢俬下戀愛，意思說不能同床，只不過相對吃飯，互慰孤寂而已。這稱“對食”或“菜戶”；明朝那位臭名昭著的魏忠賢便玩過這一手！宮女與宮女對食指宮女與宮女之間，或太監與宮女之間結為“夫婦”，搭夥共食。這是宮女、太監被長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，因而產生的一種畸形現象。自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》：“官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房與宮對食。”顏師古注引應劭曰：“宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。”明沈德符《野獲編.內監.對食》：“今中貴授室者甚眾，亦有與娼婦交好，因而娶婦者。至於配耦宮人，則無人不然。凡宮人市一菜蔬，博一線帛，無不藉手，而費亦不資。然皆宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳......按宮女配合，起於漢之對食，猶之今菜戶也。武帝時，陳皇后寵衰，使女巫著男子衣冠幘帶，與後寢居，相愛若夫婦。上聞窮治，謂女而男淫，廢后處長門宮。”又《內監.鏇匠》：“貴璫近侍者俱有直房，然密邇、乾清等各宮不敢設庖畗，僅於外室移飧入內，用木炭再溫，以供饔飧。唯宮婢各有爨室自炊，旋調旋供。貴璫輩反甘之，託為中饋，此結好中之吃緊事也。”清徐鼐《小腆紀傳》：“常中郭氏名良璞，故閹夏國祥之對食也。”《隨園詩話》卷二引清羅天尺《南漢宮詞》：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”按，《十國春秋》載：“劉龑定例，作狀元者，必先受宮刑。”宦官與宮女對食宦官無妻兒，宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關係稱為"對食"。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時期的《宮詞》有云：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大致反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至於一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為"棄物"。一旦宦官與宮女兩情相悅，
馴養，是什麼意思呢，特殊的含義...
釋義
詞目：馴養
拼音：xùn yǎng
詞義：飼養並使其順服。（馴養就是對野生動物逐步家養的過程，比如狗是由狼馴養的、雞是由野雞馴養的及豬是由野豬馴養的等）
詳細解釋
1. 飼養野生動物使逐漸馴服。
《魏書·術藝傳·劉靈助》：“ 靈助 馴養大鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言 劉氏 當王。”《新唐書·西域傳下·師子國》：“ 師子 ，能馴養師子，因以名國。” 秦牧 《藝海拾貝·菊花與金魚》：“世界各國的人民，有的馴養金絲雀。”
2. 指馴服。
唐元稹 《訓別緻用》詩：“君今虎在匣，我亦鷹就羈，馴養保性命，安能奮殊姿。”
3. 安撫。
《宋書·蔡興宗傳》：“況 安都 外據強地，密邇邊關，考之國計，尤宜馴養。”
攘臂是什麼意思
詳細解釋 1. 捋起衣袖，伸出胳膊。常形容激奮貌。 《老子》：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。” 宋葉適《郭氏種德庵記》：“一夫攘臂，萬人裂其肘矣。”《二刻拍案驚奇》卷六：“妻子也奮然攘臂道：‘……我與你當官休去！’”少師從旁攘臂言曰：“爾何怯之甚出！楚人遠來，乃自送死耳！若不速戰，恐楚人復如前番遁逃，豈不可惜。”（明 馮夢龍 《東周列國志》） 清 丘逢甲《汕頭海關歌》：“瓜分之圖日見報，定有旁人思攘臂。” 2. 謂露出手臂上的鐲釧之類飾物。 清 趙執信《海鷗小譜·詞序》：“ 天津密邇上都，水陸交會，俗頗奢靡，故聲色最焉。纏頭豐侈，攘臂紛紜，南北所經，無與同者
幫你查了，給採納啊，
宮女太監對食是什麼意思
對食原義是搭夥共食的意思，後來的解釋有兩種：第一指今天的所謂宮裡女子間的同性戀（古時女同性戀應稱為磨鏡），那些得不到帝王寵愛的宮女在深宮裡因不得與異性接觸，與女子發生同性愛；第二也指宮女與和太監結成掛名夫妻。
因為宮裡太監和宮女很多，為了寂寞而互相安慰，大傢俬下戀愛，意思說不能同床，只不過相對吃飯，互慰孤寂而已。這稱“對食”或“菜戶”；明朝宦官的魏忠賢據傳也有過相關經歷。
對食現亦指無性行為的處物件。
請問“臺灣”這個名字是什麼意思怎麼來的？
在中國的史籍記載中，臺灣在戰國時代稱為“島夷”，前後漢和三國時代稱“東鯤”、“夷洲”，隋、唐以後稱“流求”，明萬曆年間正式在公文上使用“臺灣”的名稱。
相關歷史見www.huaxia.com/zl/tw/ls.html
有人說“臺灣”是古代神話傳說“岱嶼”和“員嶠”首字聯名“岱員”轉變而來的；也有人說“臺灣”是因盛行於閩臺地區的颱風而得名；還有人說“臺灣”原作“埋冤”，後因其詞不詳才改稱為“臺灣”的。意即“明代漳泉人入臺者，每為天氣所虐，居者輒病死，不得歸，故以埋冤名之，志慘也。其後以埋冤不祥，乃改今名”（連橫：《臺灣通史·開闢篇》）。更多的人則主張“臺灣”之名來源於陳第所著《東番記》中的“大員”、周嬰《遠遊篇》中的“臺員”和顧炎武的《天下郡國利病書》中的“大灣”。“臺灣”則由“大員”、“臺員”、“大灣”等或因語音相同轉譯，或以當地部落名稱謂轉化而來的。例如《辭海》等都持這種看法。譚其驤等在《我國省區名稱的來源》臺灣省條中，闡明瞭“臺灣”名稱的演變過程和各個時期的地域所指。文中說，十六世紀時有“大員”之稱，本指今臺南安平鎮附近一帶，是當地高山族部落名譯音。進入十七世紀“大員”又改寫成臺灣。其時荷蘭侵略者在該地所築的熱蘭遮（ZeeIandia）城，華人即稱之為臺灣城。1662年鄭成功驅逐荷蘭侵略者收復全島後，“臺灣”所指大致在今臺南市一帶。清初建立臺灣府後，臺灣一名所指地域才包括整個島嶼。另一種看法，認為因荷蘭人在海灣修城築臺，故名“臺灣”。道光重刻本康熙《臺灣縣誌》雲：“荷蘭設市於此，築磚城，制若崇臺，其海濱沙環水曲曰灣，又泊舟處概謂之灣，此臺灣所由名也。”
此外，成書早於《東番記》的《日本一鑑》的《窮河話海》和《桴海圖經》兩冊中，都把臺灣稱作“大惠”。吳壯達認為“大惠”與《東番記》的礎大員”及後出現的“臺員”、“大灣” 都是對同一地理物件的名稱從閩南方言轉化。他從安平古海灣“大灣”的轉化論證“臺灣”一名由來於“大灣”。又據康熙《臺灣縣誌》所築城堡“制若崇臺”，“臺灣”的“臺”與“灣”兩字聯稱的含義才成立。1662年鄭成功收復臺灣後，“臺灣”一名才被人們採用。邵秦在《臺灣名稱由來考略》（載《歷史研究》1982年第2期）一文中不同意這種看法，認為臺灣閩音稱謂大員、臺員、大灣等，在荷蘭人侵臺前早已存在，在修城築臺前荷蘭人也隨中國人稱安平為“大員”；也不同意把“臺灣”之稱來源於大海灣的“大灣”一名轉化而來，因為《東番記》並未記成大灣而寫成大員，《遠遊篇》作臺員。“大員”、“臺員”在字義上不能表示出海灣之意。“臺灣” 應由來於原安平地區土著臺窩灣族，以其族名稱其地，據調查確認臺南城的大灣莊為臺窩灣族原住地。“大灣”即“臺窩灣”的同音異字。荷蘭文獻中對安平一帶有時寫成Tayovoan（臺窩灣），有時寫成Tyovon（梯窩灣）、Teijoan（大員）、Toyouan（臺員）等。
中荷兩國的兩種不同民族語言對該地稱呼基本一致的記載，雄辨地證明了關於臺灣名稱最早來源的出處，即與臺灣安平一帶土著臺窩族名稱有關。關於“臺灣”名稱的由來，目前雖仍存在分歧，但在辭書、報刊出版物中，涉及有關臺灣名稱來源的有其一定的傾向性，很多專家、學者又都在積極研究探討這個問題，或許在不久的將來能揭開這個謎底。
相關史料見......
食言是什麼意思？
食言
shí yán
對自己說過的話不進行履行，形容說話不算數，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅決履行諾言，說話一定算數，即為“決不食言”。
1詞目
按，“食言”，據《爾雅》解釋：“食，言之偽也。……言而不行，如食之消盡，後終不行，前言為偽，故通稱偽言為食言。”這就是說：凡假話都可以叫做“食言”。因為吃的東西，吃下就沒了。假話也如此，說過就完了，不需要實行和兌現的。形容說話不算數，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅決履行諾言，說話一定算數，即為“決不食言”。
2出處
《左傳·哀公二十五年》：“公宴於五梧。武伯為祝，惡郭重，曰：‘何肥也？’季孫曰：‘請飲彘也！以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥。’公曰：‘是食言多矣，能無肥乎？”
3詩例
著名詩人、學者、文學家和魯迅學家阿袁（即陳忠遠）先生《即事感書一絕》詩：“風雨知誰阻，詩聯任客嗔。如何友聲日，日對食言人！”
4文例
《史記·殷本紀》：“女毋不信，朕不食言。”明·朱開先《水風臥吟樓記》：“不以食言而肥，不因苦吟而瘦，試以數語為記，請覽而教正之如何？”
你們食言而肥，不承認這個原來答應承認的區域。（毛澤東《評國民黨十一中全會和三屆二次國民參議會》）
茅盾《關於歷史和歷史劇》五：“荊軻既已成仙，自然不再管塵世閒事，而多詐的秦王既已過關，自然就食言了。”
5典故
春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公對他很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，
有個名叫郭重的大臣也在座。這郭重長得很肥胖，平時頗受哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯藉著向哀公敬酒的機會，又向郭重道：“你吃了什麼東西這樣肥胖啊？”
魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣於說話不算數，而且在宴會上當著群臣之面，出於國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。
“食言而肥”這個成語就是從此而來，形容說話不算數，不守信用，只圖自己便宜。若表示堅決履行諾言，說話一定算數，即為“決不食言”。
太監互食是什麼意思
對食。一般指太監和宮女組成假性家庭
————————————————————
宮女與宮女對食
指宮女與宮女之間之間結為“夫婦”，搭夥共食。這是宮女、太監被長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，因而產生的一種現象。自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。《房與宮對食。”顏師古注引應劭曰：“宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。”明沈德符《野獲編.內監.對食》：“今中貴授室者甚眾，亦有與娼婦交好，因而娶婦者。至於配耦宮人，則無人不然。凡宮人市一菜蔬，博一線帛，無不藉手，而費亦不資。然皆宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳......按宮女配合，起於漢之對食，猶之今菜戶也。武帝時，陳皇后寵衰，使女巫著男子衣冠幘帶，與後寢居，相愛若夫婦。上聞窮治，謂女而男淫，廢后處長門宮。”又《內監.鏇匠》：“貴璫近侍者俱有直房，然密邇、乾清等各宮不敢設庖畗，僅於外室移飧入內，用木炭再溫，以供饔飧。唯宮婢各有爨室自炊，旋調旋供。貴璫輩反甘之，託為中饋，此結好中之吃緊事也。”清徐鼐《小腆紀傳》：“常中郭氏名良璞，故閹夏國祥之對食也。”《隨園詩話》卷二引清羅天尺《南漢宮詞》：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”按，《十國春秋》載：“劉龑定例，作狀元者，必先受宮刑。”
宦官與宮女對食
宦官無妻兒，宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關係稱為對食。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時期的《宮詞》有云：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大致反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至於一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為"棄物"。一旦宦官與宮女兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在於宮中低階宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便只有自己尋求安慰，所謂"宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。"
古代宮庭中，對食是什麼意思？
太監和上了年紀的宮女，配對一罰生活，一起吃飯，一起彼此照顧，當然也可以解決一些生理需要，在明朝，還有了與皇帝親近的宮女太監組成對食組合，把持朝政的