我為什麼要寫作 ?

General 更新 2024-11-27

我為什麼要寫作

為什麼要寫作文為什麼要寫作文?許多同學會說,寫作,是為了應付考試.誠然,語文考試離不開寫作,但寫作不是為了考試.

中國有著五千多年的文明史.古人給我們留下了許許多多的優秀文學作品.那些作品,猶如一顆顆璀璨的明珠,在人類文明長河中永放光芒.可是,這一大批優秀作品,很少是在考場上寫出來的.中國自隋朝開科取士,清末廢除科舉制度,其間1300餘年,科舉制度的考試內容均為寫作.可是,真正流傳下來的應試作文有幾篇呢?

作文之道,在於抒情,在於表意.寫作,是為了表達情感.屈原流放而作《離騷》,司馬遷受宮刑而著《史記》,諸葛亮感知遇之恩,北伐前上《出師表》,蘇軾遊赤壁而唱“大江東去,浪淘盡,千古風流人物……”曹雪芹歷“沃甘靨肥之日”而成就世界上最輝煌的著作《紅樓夢》.這一篇篇不朽的作品均是作者經歷非凡的生活後情感的流露.他們寫作,不是為了應試,而是為了表達內心真實的情感,不吐不快,大抵如此.

人有七情六慾.有生活,就有情感.有情感,就有作文.讓自己的情感在作文中流露,那是一件很快樂的事情.那些喜歡寫作文的同學肯定享受過這份快樂.而認為寫作是為了應付考試的同學,不僅不能體會到這種快樂,相反會覺得寫作文是一種痛苦.他們一見到老師拿著一疊作文字進教室,頭就開始疼,那是一種悲哀.這樣的同學,永遠寫不好作文.只有把寫作當作一件快樂的事去做,才能寫好作文.同學們,讓我們把寫作當作一種快樂,多享受寫作的樂趣吧!

魯迅為什麼要從事寫作

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭裡，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語裡包含著親切，眼光裡流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”《〈吶喊〉自序》

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起划船，一起看戲，有時也一起到他們家的地裡“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關係當作人與人之間最美好的關係而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺佈，不能任憑強者的欺凌。

魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題洩露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一箇中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改......

我為什麼要寫作

為什麼要寫作文為什麼要寫作文?許多同學會說,寫作,是為了應付考試.誠然,語文考試離不開寫作,但寫作不是為了考試.

我為什麼要寫作

一本董樂山先生譯的奧威爾的隨筆集（奧威爾稱為散文，也就是英語國家通用的有別於小說詩歌的Essay），這裡收集了近20篇奧威爾於不同時期發表在不同雜誌上的隨筆，反映了他的童年生活，工作經歷，革命經歷，以及並不太長的作為一個嚴肅作家的經歷。我覺得僅其中一篇《我為什麼寫作》就值回書錢了，其實，我一直都挺喜歡讀作家或者其它的文字工作者寫的自身經歷和創作感言的，但我未見有一個作者能夠如此清晰、全面、中肯的回答whyIwrite這個問題，王小波也寫過一篇同名的隨筆，他並沒有直接的回答這個問題，他自信又坦然的回答是：我覺得我有寫作的天分，我可以做好這件事。奧威爾目光很高，所以他的回答高屋建瓴，具有高度的概括性，足以引起每個寫字（不是碼字）的人的高度共鳴，甚至有時會令人汗顏，要把自己從一個文字工作者中分離出來，成為一個嚴肅作家，或者寫一些有意義又有趣的東西，這篇小文可以當作一把懸於頭頂的繩索或者一面真實客觀公正的鏡子，多看看，多照照，就能榨出自己皮袍下的小。對於每個以文字為生的人，至少要做到，自己寫下的文字，在光陰的流逝中，自能夠令自己心安。有的作家，第一眼看到他的文字就會喜歡，於我而言奧威爾就是這樣的作家，我第一次讀他的作品是那部著名的《1984》，我記得是在一個炎熱的夏天午後，我讀的背脊發涼，寒意頻生，第一遍閱讀完全是在理解它的思想意義和政治意義，根本無從顧及文學性和結構方式，然後就讀了《動物農場》這個小中篇讓我知道趣味的敘述和枯燥的政治思想如何的能夠完美結合在一起。奧威爾去世的太早，才得47歲的壽命，真真是天妒英才，但這也和他多年鬱郁不得志的生活以及戰火紛飛的革命經歷多少有些關係，在這本書的末尾，編者整理了他零星記錄的寫作計劃和紙片，他也曾公開說過：等我身體康復了我才會開始寫作下一部作品，那真是件耗人精力的工作。他終於沒有完成新作，和王小波的電腦裡存放著零散的《黑鐵時代》永遠無法完成了。下面兄弟做個便民之舉，親鍵下奧威爾同學留給我們的寶貴經驗，奧威爾總結寫作有四大動機，其實也可以作為讀書的四大目的：一．純粹的自我中心。希望顯得聰明，為大家談論，死後留名，向那些在你童年時候冷落你的大人出口氣，等等，等等，硬說這不是動機而且不是一個強烈的動機純屬自欺欺人。作家同科學家藝術家政治家律師軍人成功的商家----總而言之，人類全部上層精華---都有這種特性。而廣大的人類大眾卻不是這麼強烈的自私。他們在大約三十歲以後就放棄了個人抱負---說真的，在許多情況下，他們幾乎根本放棄了自己是個個人的意識----主要是為別人而活著，或者乾脆就是被單調無為的生活重軛壓得透不過氣來。但是也有少數有才華有個性的人決心要過自己的生活到底，作家就屬於這一階層。我應該說，嚴肅的作家整體來說比新聞記者更加有虛榮心和以自我為中心，儘管不如新聞記者那樣看中金錢。二．審美方面的熱情。欣賞外部世界的美，或者，在另一方面，欣賞詞語和他們正確組合的美（我靠，說的真透徹啊，我看書看得慢有時候就慢在老是去想不同詞語組合方式）。。。。。。任何書，凡是超過列車時刻表水平以上的，都不能完全擺脫審美的考慮。三．歷史方面的衝動。希望看到事物的如實面貌，找出真正的事實把他們存起來供後代使用（打從畢業後，我很少讀小說，而讀了的紀實類和歷史類作品，就是這個目的）四．政治方面的目的---這裡所用“政治”一詞是指它的最大程度的泛義而言，希望把世界推往一定的方向，改變別人對他們要努力爭取的到底是哪一種社會的想法。再說一遍，沒有一本書是能夠真正做到脫離政治傾向的。有人認為藝術應該脫離政治，這種意見本身就是一種政治......

我為什麼寫作

若要問為什麼寫作，不同的人定能給出不同的答案。

‘智者’如博爾赫斯，就會這樣回答：我寫作，不是為了名聲，也不是為了特定的讀者，我寫作是為了光陰流逝使我心安。

這是一種人情練達，世事洞明，最終歸於自我內心平和的回答。光陰者，百代之過客也，寫作，在那些流逝的光陰中撫慰人心。

如果換成‘敏感者’，如川端康成，就會這樣回答：即使靠一枝筆淪落於赤貧之中，我微弱而敏感的心靈也已無法和文學分開。

這是一顆極度敏感的心，所無法分開的伴侶。寫作在心底最深處，安慰著它，讓它可以躲著。太敏感的心不容易快樂，但寫作會使它快樂，而且是深沉的快樂。

如果換成‘激烈者’，如杜拉斯，就會這樣回答：身處於一個洞穴之中，身處於一個洞穴之底，身處於幾乎完全的孤獨之中，這時，你會發現寫作會拯救你。

這是一種把寫作當成反抗孤獨、反抗日常瑣碎、反抗死亡的武器，成了一種救贖。對這種人而言，寫作是情緒的出口。沒有寫作，她們或許會自殺。當然，有了寫作，有些人也自殺了。她們都生活得太過濃烈。不瘋魔，不成活。

如果換成‘野心者’，如巴爾扎克，就會這樣回答：拿破崙用劍沒有辦到的，我要用筆來完成。

大作家們多是野心勃勃者。他們對於自己的野心甚至絲毫不隱藏。馬爾克斯28歲出《枯枝敗葉》。他說：從寫《枯枝敗葉》時起，我要做的唯一一件事，便是成為這個世界上最好的作家，沒有人可以阻攔我。我看餘華的部分採訪，他也滿是野心。記者問，您覺得自己以後會成為那種泰斗氏的人物嗎？餘華答：.......但是我要是有那麼長壽的話，我相信應該沒什麼太大問題。

以寫作，贏得生前身後名，這是野心的終極之路。

人，為什麼要寫作，如何寫作

汩汩的小溪匯流成海，那是團結在召喚；

累累的果實壓彎了枝頭，那是謙遜的教導；

古往今來，多少賢人先哲則用自己的行動，向我們宣告誠信的魅力。

然而，你誠信了嗎？

若面對由你墊資支付的500萬鉅額彩票，你會如何選擇呢？是義無反顧、絕對誠信地交給彩民，還是理直氣壯要求兩家平分，抑或是獨吞鉅款，逍遙此生？調查之中，後兩種選擇竟成為主流。

究竟是什麼造成了當今社會如此嚴重的誠信危機呢？在我看來，金錢至上的價值觀和高尚信仰的缺失是罪魁禍首。

當市場經濟的大潮洶湧澎湃而來，我們所懷念的那個時代就一去不復返了。物慾橫流的世界裡，似乎"金錢是萬能的"成了絕對真理，每個人為了金錢從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂"誠信"，似乎與利益成了反比關係。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會把獎金還給彩民；若中了5萬元，這個人數就會大大減少；50萬，500萬呢？結果就可想而知了。在金錢面前，慾望將誠信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠信危機。

另一方面，高尚信仰的缺失也對誠信危機起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒有，就會在漫漫長夜中迷失方向。誠信作為古往今來中華民族的傳統美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠信為自己謀利。

今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣豆腐供兒子上大學，維持生計。一天，她拾到一個裝有1700元現金的皮包。在輾轉找到失主後，失主竟說包裡本有8100元現金，要求陶大姐賠償不見了的錢。這件事經新聞媒體報道後引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠信的好事卻還淪落到現在這個下場呢？失主這樣的行為，不僅會使依舊保有誠信的人們寒心，而且進一步加劇了整個社會的誠信危機。

可這並不能成為我們不相信誠信的理由。作為社會的一份子，每個人都應該盡到自己的責任，用心去維護誠信。我們，應當在誠信的燈光指引下，大步向前，走回過去那個純粹而誠信的時代。這不是時代的倒退，而是心靈的昇華。

為什麼要學習閱讀和寫作

學習語文，提高閱讀和寫作能力是每個人一輩子的事情，一個大學中文系畢業生走上社會之後仍然要虛心刻苦地學習語文，因為閱讀和寫作的水平永無止境。目前和今後相當長的一段時間裡，我國仍然是一個發展中的國家，廣大農村尤其是我國西部還有不少地區較為貧困，只能實行九年義務教育。也就是說，還有不少孩子初中畢業後將不能繼續升學了。怎麼辦呢？對此，《文心》中有很好的闡述：“進學校固然可以求得知識，但是離開了學校並不就無從學習。學習的主體是我們自己！學校內，學校外，只是場所不同罷了。我們自己要學習的話，在無論什麼場所都行。假如我們自己不要學習，便是最適宜的場所，也只能得到七折八折的效果。所以，退學不就是‘失學’；惟有自己不要學習才是真正的‘失學’。” 書中的周樂華由於家境困難之故，初中只念了一年半就停學到鐵工廠做工去了，但他一邊做工，一邊學習，既讀有文字的書，也讀不用文字寫的書，從未中斷過閱讀和寫作的訓練，所以，語文水平提高得相當快。樂華的父親周枚叔說得好：“據我的經驗，一個大學畢業生未必就勝過了沒有一張中學文憑的人。” 這確實是很有道理的，因為它已被大量的事實所反覆證明。