依法歸其所有是什麼意思 ?

依法歸其所有是什麼意思

依照法律法規，該物品（舉例說明）歸...所有

法歸道山什麼意思？

“義結孔懷”，意思是：三兄弟要有高義，相互關懷。孔懷，即兄弟.

“法歸本性”，意思是：萬法修行，無非歸於本來空性。

成實論三曰：“法歸分別，真人歸滅。”什麼意思？

真人者，心也。 心只是修行的善巧，到最後，心，自然迴歸空性。

“化歸為一法”是什麼意思？（公務員考試）

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問我以前經常看，希望對你有幫助

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民法歸責於上理論是什麼意思

沒有所謂的民法歸責於上理論，但在民事活動中應當遵循自願、公平、等價有償、誠實信用的原則。

相關法律規定：《中華人民共和國民法通則》　　第四條　民事活動應當遵循自願、公平、等價有償、誠實信用的原則。

法號怒通,歸於佛門什麼意思

取法名叫“怒通”，從此信仰佛教皈依佛教。

般若須將法相宗，四生九類化歸空是什麼意思

這個問題回答起來有點麻煩。首先，佛教的基本世界觀是“緣起性空”，即認為世界萬物包括芸芸眾生都是眾緣和合而成，正因為是眾緣和合所以萬物沒有自我特性，稱為“自性空”，所以緣起即是性空，性空即是緣起，也就是《心經》上講的“色即是空，空即是色”。由“緣起性空”進而產生了佛教兩大思想流派，即中觀和唯識，中觀強掉“真空”其代表思想為龍樹“八不中道”和“實相涅盤”，唯識強掉“妙有”，指出“離識無境”，世界萬物乃“唯心所現”，修行目標為“轉識成智”。法相宗又稱為法相唯識宗，是玄奘取印度唯識論典集合而成的中國佛教宗派，“般若”一詞可以理解為“智慧”，這句話的意思就是“智慧應該是把法相唯識宗所說的有和萬物眾生都認為是空”。如果這個空指的是“自性空”應該屬於中觀思想，但是如果認為這個空是什麼都沒有那可就歪曲佛法的本意了。

子午流注開學法，靈歸八法是什麼意思

子午流注法：鍼灸學名.古代鍼灸療配穴的一種方法。本法以十二經中的六十六個五腧穴為基礎,結合天干地支五行生剋,並隨日時的變易推論十二經氣血執行中的盛衰,開闔情況,作為取穴的依據.與“靈龜八法”同屬按時配穴法。古人將一天分為12個時辰，其中子表示夜間23時到凌晨1時，是一天的開始，午表示中午11時到下午13時，由於行鍼部位根據時間確定，故稱“子午流注針法”。

靈龜八法：即根據八卦九宮學說，結合人體奇經八脈氣血的會合，取其與奇經八脈相通的八個經穴(八脈交經八穴)的按時取穴法。靈龜，是古人稱九龜中的一種，曾將其龜殼燒製後，根據其裂紋表現推算事物的因果關係。八法，是指八卦的推算方法。靈龜八法一說首見於《針經指南》，是古代時辰鍼灸學的一個主要內容，取穴運算週期為60天。

萬法歸於心。菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃!什麼意思

出自 <六祖壇經> 佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵？ 我領悟不透，是什麼意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡， 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？ 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃? 現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。 我曾經思考過一個問題: 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重， 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂， 這樣的想法到底對不對？如果錯了，錯在哪裡? 其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心? 正如慧能所說的：仁者心動。 又如道家所說的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。 佛家講究萬物在心，追求修世； 道家講究無牽無掛， 追求避世。 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行， 說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求， 主旨在心。 世間人，法無定法，然後知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。