孔子為什麼會被人成為“聖人”？ ?

General 更新 2024-11-15

孔子為什麼會被人成為“聖人”？

眾所周知孔子被稱為聖人，一個人為什麼會被稱為聖人呢？這總是有一些存在的道理的……我想談一談關於孔子作人處世的態度。先看一看論語中的這段文字吧：子疾病，子路使門人為臣。病間曰：久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？這段話的譯文在書上是： “孔子病的很厲害，子路叫人臨時擔任治喪的家臣。孔子的病稍稍好了些後，說道：“仲由做這種欺詐的事已經很久了啊！我本來不該有治喪的家臣，他卻安排人做治喪的家臣。我欺騙誰？欺騙上天嗎？再說，我與其死在治喪家臣的手裡，寧可死在你們學生們的手裡！我縱使不能享受大夫級的葬禮，難道我就死在道路上嗎？” 我覺得這是孔子的修養。從這段文字我可以明白到孔子的學生對孔子很尊敬，尤其是子路和子貢這些人。現在我想來說明一件事，就是孔子當時有很多很多入門弟子，在人口很少的當時來說，“孔氏軍”應該是一個非常大的黨組織了吧。更何況在那個時候，春秋戰國的戰亂已經經歷了那麼多年了，孔子有3000弟子，而且很多都是各國的優秀分子，在政治、經濟、軍事等各方面的人才都有。孔子完全有這個水平去取代任何一國的政權，甚至說可能比秦始王更早的統一中國。他完全有這個能力去做，那他為什麼不這麼去做呢？我是這麼思考的…… 孔子是一個思想家，政治家……他很有頭腦，很聰明。他認為如果去取代了一個政權，那麼這樣的影響並不會很久的，不是千秋萬代的事業，如果要影響的悠久寬廣博大，那麼就不在於權力軍事，而在於文化教育。他的弟子們把他當所了一個大的黨魁。所以後來儒家的後代才稱譽孔子為“素王”，這才是真正的王。為什麼稱之為“素王”呢？所謂“素王”就是沒有土地、沒有任命，只要人類的歷史文化存在，他的王位權勢就存在。其實稱他為“素王”，就跟佛教中施迦穆尼的地位差不多。大家都知道佛教的祖師爺是施迦穆尼吧……那就知道其實儒教跟佛教其實差不多大……明白儒教是多大的一個組織了吧。孔子本身這個聖人，他始終是一副救人救世的心腸，他從來不把富貴與權力當作一回事。他從來就不想做官，大概就因為覺得做官的影響不大吧…… 孔子的弟子子路把同學組織起來，把孔子視為一個皇帝或是社會組織的領袖，而把他們自己稱為臣。其實他並沒有必要這麼去做的，因為孔子從來不把權力看得很重的。孔子希望能夠讓後人更瞭解他，受到他的影響……他這個選擇沒有錯，秦始王的後果好嗎？後人把他看作暴君的典型例子。這樣的例子很多了，要知道世界上儲存最久的是文化，文化是世界進步的主要途徑，要跟孔子一樣，去宣揚自己的學問，這樣他就流芳百世了。嘻嘻…… 再回到剛剛那段話吧，子路其實在捧孔子，這是完全不對的。因為要知道，作為一個領導人，往往會被部下捧壞的。如果當你在一個領導的位置上，每當別人說你的話說得對，都對你說：“是的”的時候，你得考慮考慮，不要被別人給捧壞了。孔子就做得很好，很對。他並沒有表揚子路，反而把他責備了一頓，因為孔子知道子路在捧他。孔子當時很自疚的，他覺得他沒有把子路教育好，所以才說：“吾誰欺？欺天乎？”這兩句充分說明了孔子的無慾無求。

孔子為什麼能成為聖人

孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。“仁”是一切理論的中心，所有的關於“仁”、“樂”的規範，都不過是手段，是為實現“仁”這一道德的最後完美服務的。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範：“克己復禮為仁”。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，並提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極深。說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說“苛政猛於虎”，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。“忠”就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。孔子對天命持謹慎態度，他更相信人自己的力量。他認為“性相近也，習相遠也”，一切要看個人後天的努力。當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調，他的內斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示範為教。是他開了我國曆史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那裡受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是傳他的人道學說。即克己復禮為仁，變化學生氣質，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟樑之材。並採用“因材施教”和啟發式的方法，培養學生的“學而時習之”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我師”，“不恥下問”……等風範。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙......

為什麼老子不是聖人，而孔子是聖人?

老子，姓李，名耳，諡曰聃，字伯陽，楚國苦縣也就是今天的鹿邑縣人。（約生活於前571年—471年之間），曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》，開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響……

孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。他是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑人，也就是今山東曲阜東南。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

相傳，孔子曾經問禮於老子，孔子把老子比作龍一樣的高深和難以琢磨，認為自己不如他。

我認為，孔子的學問淵源於老子，也就是說，孔子所研究的只是老子提出的理論裡的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子終身致力於研究和探索的是“仁義禮”，而老子提出：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”孔子的“仁義禮”在老子的理論裡排在道與德的後面，是老子理論總綱中所涵蓋的內容。簡單地說就是，老子的《道德經》是綱領性文獻，是道教，孔子從中選些內容加以研究並發展成為儒教。

《老子·德道經》是將宇宙中存在的一切全部地、完整地視為物質，自然中的一切皆物質。宇宙萬物皆源自於道所生和德所養，道和德就是萬物生成和發展的源動力。這個源動力也就是萬物的根本。世界上的所有物質，只具備“有相”和“無相”兩種分類，也就是老子提到的“無”和“有”。可以說《老子·德道經》的哲學思想是超越了現代哲學思想的某些內容的。

《老子》書中用“道”來說明宇宙萬物的演變，提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生於有，有生於無”的觀點。強調人們在思想上、行為上應效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰。”他抨擊當時的統治者：“天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。”他提出的“禍兮福之所倚，福兮禍所伏”，充滿著辯證唯物思想，是人們經常引用的經典語言。在物質上，他強調“知足”與“寡慾”，進一步在政治上提出“無為而治”的思想，指出人無私心時處理事情就能做到“無為而無不為”，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發展。

老子主張無為，他的《道德經》的核心思想是無為而治，但他的無為並不是真正的無為，而是在無為的基礎上有為而治，他主張回到小國寡民的時代，當然，這只是他的一點思想侷限，他的主要思想體現在辯證法上，這也是他對整個社會最大的貢獻。

孔子的思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範：“克己復禮為仁”。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，並提出“不患而患不均，不患貧而患不安”觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建......

孔子為什麼被稱為聖人？

孔子被稱為聖人的原因：

一、是由於他的思想主張順應了統治者鞏固統治的需要，他提出的“仁”、“德”和“禮”，有利於穩定封建統治秩序，這樣的思想自然能受到統治者的重視；

二、是後代儒家學者在發揚儒學中提出了適應君主專制制度發展的需要的主張，不斷提高了儒學的地位；

三是歷史政治秩序穩定，統治鞏固後，孔子受到重視，社會動亂時，孔子首當其衝受到批判。

補充：

西漢起，歷代不斷給孔子加封追諡，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。

唐玄宗李隆基加給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。

元武宗年間加封為“大成至聖文宣王”，後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等等。同時孟子被尊為亞聖，顏回被尊為復聖，子思被尊為述聖。

為何孔子被尊稱為"聖人"?

春秋戰國時期中國百家爭鳴，百花齊放。道家、法家都有自己的市場。儒家文化並不是最受歡迎的。到了漢代以後，中央集團空前強大，為了維護統治階級的統治，提出了霸誅百家，獨尊儒術的說法。因為儒家提出尊君重道的說法，有利於籠絡人心。進而吧孔子提升到近乎於神的位置，所以稱之為“孔聖人”。

孔子為什麼被稱為聖人？

以前的聖人就是有智慧的人。說的話都是有份量有道理的，所以稱為聖人（所以都說。讀聖賢書）

孔子為什麼會稱為《聖人》

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。