嗟怎麼讀音是什麼 ?
嗟怎麼讀音是什麼
拼 音
jiē
部 首 口
筆 畫 12
五 行 火
五 筆 KUDA
基本釋義 詳細釋義
1.又yuēㄐㄩㄝˉ
2.文言嘆詞：～乎。～嘆。～來之食。
相關組詞
嗟嘆 咄嗟 嗟詠 嗟乎 嗟嘻 嗟呀 驚嗟 嗟痛 諮嗟 欽嗟嗟夫 嗟屈 嘻嗟 拊嗟
百科釋義
嗟，最初一般為嘆詞，表示憂感。後一般用來泛指帶有侮辱性的施捨
有一善，從而賞之，又從歌詠嗟嘆之什麼意思
意思是：有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之。出自刑賞忠厚之至論。
詠可以組什麼詞
八詠
嘲風詠月
傳詠
嘲詠
稱詠
長詠
短詠
蹈詠
風詠
賦詠
腹詠
諷詠
高詠
歌詠
孤詠
哥詠
感詠
賡詠
含詠
行詠
漢詠
嗟詠
咀詠
箋詠
美詠
密詠恬吟
篇詠
企詠
清詠
桑間之詠
屬詠
申詠
思詠
賞詠
述詠
觴詠
詩詠
誦詠
嘆詠
談詠
題詠
塗歌裡詠
吳詠
舞詠
玩詠
新詠
巷詠
謝家詠雪
沂詠
遊詠
詠吟
詠歌
吟詠
吟風詠月
吟花詠柳
詠哦
詠志
詠言
詠唱
詠贊
淵詠
燕詠
詠謌
遺詠
言詠
詠謠
詠題
詠歸
詠矚
詠畫
詠想
詠頌
詠詩
詠語
詠嘲風月
詠德
詠醒
詠謔
詠仁
詠月嘲花
詠月嘲風
詠字
詠物
詠沼
詠思
詠扇
詠陶
詠桑寓柳
詠雩
詠雪
謠詠
雅詠
一觴一詠
玉臺新詠
綷詠
藻詠
贊詠
雜詠
鑽詠
言不足故嗟嘆之什麼意思？
《毛詩序》說：“情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這說明人在非常激動，內心情感用語言以致唱歌都難以充分表達的時候，會情不自禁地通過手舞足蹈來抒發。舞蹈表達感情的特點是形神結合，以感情引起提到，以體動表達感情，給人以生動的直觀形象。
------摘自2010年福建春季
這段文字意在說明：
A.舞蹈是內心情感的直觀形象表現
B.舞蹈是情感表現的最高境界
C.舞蹈的藝術魅力在於能更好地表達內心情感
D.舞蹈的靈魂源自內心情感
嘿嘿，附上解析哦，O(∩_∩)O謝謝
將進酒的詩意
案
將進酒
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【詩文解釋】
你難道沒有看見，洶湧奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白髮？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金盃空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟樑之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要乾杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活並不值得珍貴，但願永遠沉醉不願清醒。自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什麼說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
【詩文賞析】
置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。
時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，裡則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發洩不滿，排遣憂愁，反抗現實。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最後歸結於「萬古愁」，迴應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”雲。作者這首“填之以申己意”（蕭士贇《分類補註李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勳在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶誇張。上句寫大河之來，勢......
古詩玉鉤定誰掛後面是什麼
《月下作》
陸游 宋
池上迎微風，柏間蹋涼月，冷然醉夢醒，一洗煩惱熱。
嗟予世外人，火食常嘔噎。
易求雲表露，難覓太古雪，
況欲試祕方，瓊漿和玉屑。
俛首居俗間，愁若鷹在紲。
惟茲服月芒，比歲稍得訣，
但令天無雲，豈復計圜缺。
玉鉤定誰掛，冰輪了無轍。
詩成獨高詠，靈府炯澄澈。
出處便是這首詩了，下句便是“冰輪了無轍”，，，如有幫助，萬望採納
問世間情為何物是什麼意思
問世間情為何物的意思：請問世間的各位，愛情究竟是甚麼？
“問世間情為何物”出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，譜寫了一曲悽婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，深深寄託了詞人純真的愛情理想。
摸魚兒·雁丘詞
【序】泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
而其善之不足以為法，
而其善之不足以為法，（孔子）把其中好的但是不滿足作為標準的，壞的不滿足成為教訓的，於是也刪去。刊，刮書簡《詩集傳序》宋·朱熹 或有問於餘曰：“詩何謂而作也？”餘應之曰：“人生而靜，天之性也；感於物而動，性之慾也。夫既有欲矣，則不能無思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡而發於諮嗟詠歎之餘者，必有自然之音響節奏，而不能已焉。此詩之所以作也。”曰：“然則其所以教者，何也？”曰：“詩者，人心之感物而形於言之餘也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟聖人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其叵感之之雜，而所發不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達於鄉黨閭巷，其言粹然無不出於正者。聖人固已協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下。至於列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而後，寖以陵夷，至於東遷，而遂廢不講矣。孔子生於其時，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，於是物舉其籍而討論之，去其重複，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠，使夫學者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行於一時，而其教實被於萬世，是則詩之所以為教者然也。”曰：“然則國風、雅、頌之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》、《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發於言者，樂而不過於淫，哀而不及於傷，是以二篇獨為風詩之正經。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風者，於此為變矣。若夫雅、頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往聖人之徒，故所以這萬世法程而不可易者也。至於雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為；而聖人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非後世能言之士所能及之。此《詩》之為經，所以人事浹於下，天道備於上，而無一理之不具也。”曰：“然則其學之也，當奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，參之列國以盡其變，正之於雅以大其規，和之於頌以要其止，此學詩之大旨也。於是乎章句以綱之，訓詁以紀之，諷詠以昌之，涵濡以體之；察之情性隱微之間，審之言行樞機之始；則修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之於皮矣。”問者唯唯而退，餘時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇雲。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書