宋濂抄書是什麼意思?
宋濂的抄書的故事主要內容是什麼
樓主找的是《宋濂求學》吧?
講的是明朝開國功臣中知識最淵博的宋廉每次向別人借書都按時歸還的故事.宋廉看到好書就連夜抄書,而且,宋廉借過的書每本都是乾乾淨淨,不卷不折,每一本都很平整,每一本書都有借有還.所以,書主人都願意把書借給宋廉,宋廉才得以博覽群書,並能得到名師指導.一次,宋廉看到了好書,就一直抄到天亮.他母親看到了,就叫宋廉別抄了,說早一天晚一天還書又沒關係.而宋廉卻堅持要抄好.可見,宋廉是一個誠實守信的人.正是因為宋濂的誠信,書的主人才願意一次又一次把書借給他,宋濂的誠信,使他學到了許多知識,從而成為了一個出名的文豪.
宋濂抄書與蘇軾抄書有什麼
宋濂小時候特別喜歡看書。因為家裡窮沒錢買書，他就借別人的書來看。而且，每次借書，都講好還的期限，從不違約。所以，人們都樂意把書借給他。
有一次，宋濂借了一本書，越看越愛不釋手，便要把那本書抄下來。因為還書的期限就要到了，他不得不連夜抄書，那正是一年中最冷的時候，滴水成冰。母親勸他明天再寫，晚一天還也沒事的。而他卻說：“不管別人等不等這本書看，到期限就要還，這是個信用問題，如果說話做事不講信用，失信於人，又怎麼能得到別人的信任和尊重呢！”
看完這篇文章後，我懂得了“誠信”對一個人來說是多麼重要。在我們的身邊有太多這樣的例子，一個成功的人一定是一個講信用的人。
某日,有個叫朱載的人去拜訪大文學家蘇軾,他在客廳裡等了好長時間才見到了主人,朱載問蘇軾忙什麼, 蘇軾回答說正在抄,朱載十分驚訝: “以先生的才學還要抄書嗎?”蘇軾謙虛地搖搖頭說: “這已經是我第三才抄了.”正是憑著這股抄勁,使得他成為一代名士,文壇巨擘
《送東陽馬生序》中宋濂為什麼要表現自己借書抄書的經歷？給我們哪些啟示？
孔子說過：“君子志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也.”宋濂可謂遵循聖賢之說而身體力行.這是我讀後的一個深刻感受.
宋濂寫這篇文章時已經69歲了.作為一個德高望重的大儒,宋濂給一個同鄉的小青年寫文章,多說些教訓的話誰也不會認為過分.但本文主要不是以教訓的口吻寫出,而是回憶自己求學時的艱辛,從而勉勵馬生奮發學習.宋濂回憶的內容是十分生動的.家貧,買不起書,只好借.借書要講信用,到期必還.於是,只好抄錄,容日後細讀.求師更加艱辛,須跑百里之遙,向“先達”“執經叩問”.古人講究“師道尊嚴”,不像今天提倡“師生是朋友”.宋濂必須恭恭敬敬小心翼翼地請教老師,甚至連說話的語調,臉上的表情都要格外注意.否則,“先達”認為“孺子不可教”,你就永遠失去了求教的機會.我們不提倡這種師生關係,我們認為師生間應融洽些,談笑風生,未嘗不可,甚至可以開開玩笑.但應懂得這樣一個道理：作為學生,你要想從老師那裡學到更多的東西,沒有謙虛好學的態度是不行的.古今中外,許多成功者就是以一顆虔誠之心打動了師長而盡得其傳.有的中學生認為今天不需要宋濂這套迂腐之論了,其實不然,宋濂講的道理,今天仍有意義.
我們最受感動的是宋濂“縕袍敝衣處其間,略無慕豔意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也”這句話了.人一生中最難忘的是艱難困苦的折磨.宋濂以其名臣重弼的身份回顧少時求學艱辛,其心中必定感慨萬千.我們佩服宋濂的心態.人,生活中常遇到不平衡,尤其是同學、同事之間.別人吃得好,穿得好,花錢如流水；而自己節衣縮食,囊中羞澀,這種強烈反差對一個人的心理考驗是十分嚴峻的.誰能在這種考驗中經受得住,誰就有希望到達光輝的頂點.有的人,把持不住自己,走向另一條路了.
當今的中學生,比吃比穿之風甚盛.有的中學生月消費抵得上一個普通職工的月工資收入.非名牌不吃,非名牌不穿.比宋濂的“同舍生”強多了.在這樣的環境中,有沒有宋濂式的人物?有.他們像宋濂一樣,埋頭學習,刻苦勤奮,以優異的學習成績考入大學；有的還有所發明創造.
文章現身說法,對比鮮明,語言樸實,描述生動,毫無矯揉造作之嫌,處處表現出一位長者的厚道.“餘幼時即嗜學”,既平實又生動,娓娓道來,如數家珍,親切感人.“餘故道為學之難以告之”,意蘊綿長,回味不絕.整篇文章,渾然天成.
同樣是抄書 宋濂和蘇軾抄書有什麼相同之處和不同之處
相同之處是：都是表現了兩人對書籍和求知的熱愛。
不同之處是： 宋濂抄書主要突出他誠實守信的品質；蘇軾抄書主要突出勤學苦練的學習精神。
原文：宋濂小時候特別喜歡看書。因為家裡窮沒錢買書，他就借別人的書來看。而且，每次借書，都講好還的期限，從不違約。所以，人們都樂意把書借給他。
有一次，宋濂借了一本書，越看越愛不釋手，便要把那本書抄下來。因為還書的期限就要到了，他不得不連夜抄書，那正是一年中最冷的時候，滴水成冰。母親勸他明天再寫，晚一天還也沒事的。而他卻說：“不管別人等不等這本書看，到期限就要還，這是個信用問題，如果說話做事不講信用，失信於人，又怎麼能得到別人的信任和尊重呢！”
看完這篇文章後，我懂得了“誠信”對一個人來說是多麼重要。在我們的身邊有太多這樣的例子，一個成功的人一定是一個講信用的人。
某日,有個叫朱載的人去拜訪大文學家蘇軾,他在客廳裡等了好長時間才見到了主人,朱載問蘇軾忙什麼, 蘇軾回答說正在抄,朱載十分驚訝: “以先生的才學還要抄書嗎?”蘇軾謙虛地搖搖頭說: “這已經是我第三才抄了.”正是憑著這股抄勁,使得他成為一代名士,文壇巨擘
《宋濂的故事》中隆冬臘月，滴水成冰，宋濂為什麼連夜抄書？
因為宋濂家裡貧窮，但他又怕沒書好看，於是借於藏書之家，為了能遍觀全書，以及擁有藏書，於是在天大寒情況下手自筆錄，也是遵守誠信的表現
蘇秦懸樑刺股;孫康映雪讀書;李白悟理勤學;宋濂抄書苦學的故事各一個,每個100字左右!
懸樑：東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裡人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研。經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
刺股：戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。
孫康映雪：一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對著北風呼嘯的窗口又在背書。揹著揹著，突然發現窗口越來越明亮起來，他甚至懷疑是到了快要出太陽的時候了，等他披衣出門一看，原來是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心裡想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書吧。想到這裡，他便捧起書跑到門外，一個人蹲在雪地裡，藉著積雪映出的微弱亮光來讀。孫康蹲在雪地裡讀書，雖然身上衣衫單薄，但由於他專心致志，注意力完全進入書裡面去了，對於刺骨的寒風他全然不覺得，一直到了深更半夜，還在聚精會神地讀著。從這以後，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書。雖然說：“窮人怕過三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點到來，盼望下大雪。
李白悟理勤學：唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。 他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什麼？” 老婆婆說：“我在磨針。”李白吃儲地問：“哎呀！鐵杵這麼粗大，怎麼能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？” 聰明的李白聽後，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮讀書。
宋濂抄書苦學：明初文學家宋濂自幼好學，因家境貧困，買不起書，只好向別人借，並一定按時送回，決不拖延時日。他一借到書，就抓緊時間抄寫，即使是大冷天，硯臺結了冰，手指被凍得麻木了，彎都彎不過來，也決不怠慢，趕著抄寫，決不敢超過預約歸還的日期。因此，大家都願意借書給他，宋濂才能遍觀群書。後因其學識淵博，深得明太祖的寵信，曾奉命主修《元史》。
宋濂守信愛不釋手的意思
一次,他借到一本書，越讀越愛不釋手,便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了，他只好連夜抄書。時值隆冬臘月,滴水成冰。他母親說:“孩子,都半夜了，那麼寒冷,天亮了再抄吧。人家又不是等著看這書。”宋濂說:“不管人家等不等這本書看,到期限就要還,這是個信用問題,也是尊重別人的表現。如果說話做事不講信用,失信於人,怎麼可能得到別人的尊重。”又一次。宋濂要去遠方向一位著名學者請教,並約好見面日期,誰知出發那天下起鵝毛大雪。當時宋濂挑起行李準備上路時,母親驚訝地說:“這樣的天氣怎能出遠門呢?再說,老師那裡早已經大雪封山了。你這一件舊棉襖,也抵不住深山的嚴寒啊!”宋濂說:“娘,今天不出發就會誤了拜師的日子,這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大,我都得上路。”當宋濂趕到老師家裡時,老師感動地稱讚他說:“ 年輕人,守信好學,將來必有大出息!
宋謙抄書翻譯
因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書雞給我，我因而得以看遍許多書籍。
學書知識學而致遠，學畫知弟子行師己之道是什麼意思
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。
王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
破卷取神
宋代王安石是唐代詩人杜甫的崇拜者，他編《四家集》時，將杜甫列為第一。有人問道:“老杜詩何故絕妙古今?”答:“老杜固嘗言之矣。”對方不大明白，王安石大聲地吟道:“讀書破萬卷，下筆如有神。”
這兩句詩是杜甫三十七歲時寫的。“破”不是把書翻爛，“蓋破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也”(清代袁枚語)。古之學者，不僅讀萬卷書，而且能“破”而取神，這種破卷取神的讀書方法，對後人不無啟發。
熟讀精思
宋代的哲學家、教育家朱熹說:“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說:“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。”
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊塗。這裡蘊含著一種如夢初醒的意味，讀書之法總是可尋的。讀書不得法，就如隔著一層紗或一層煙霧不知所云，反之，集大成者把書讀懂而且讀通了，而且開創了自己的人生觀、世界觀、淡然獨與神明居。讀書的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書十二法，以供今人借鑑與參考…
大夢誰先覺，平生我自知
一、“思·問·習”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
①只學習，不思考，就會迷惑不解，光思考而不學習者那就更疑惑難解了。而我們正確的讀書方法博學慎思，學思結合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語·為政》
②不懂就問。讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。子曰：“敏而好學，不恥下問……”《論語·公冶長》
③孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”’(《論語·八佾》)
④當他發現問題時，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語·為政》)
⑤提倡經常鞏固複習。“子曰：學而時習之，不亦說乎?”(《論語·學而》)
⑥子曰：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語·為政》)
二、“假物”讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。
君子曰；“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(《荀子·勸學》)
[析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。王充《論衡》
(析)王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。”(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當的。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一......
古代貧苦出身因讀書而顯貴的人
車胤囊螢，孫康映雪，蘇秦刺骨，孫敬懸樑，匡衡鑿壁，宋濂抄書