迴向的意思?

佛教裡的迴向是什麼意思

"迴向"二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是普皆迴向，什麼是迴向呢？無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。關於迴向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義。

（一）回因向果

一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，唸佛修行的人，唸佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。一般不知學佛修道的人，平時胡亂作為，等到命終時，茫然不知投生到何處。所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。

（二）回小向大

平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，

不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。

（三）回自向他

自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。

（四）回事向理

佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，一、事，事相指看得見的一切事物。二、理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。 我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的；如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。 以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。

願以此功德 莊嚴佛淨土

願將一切善功德，迴向莊嚴佛淨土。真正的莊嚴，是在念佛時以至誠懇切的心，無一絲妄念，唸到一心不亂，此時心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，將過去一切妄念漸漸收攝起來，變成與佛相同，心如此莊嚴才是真正的莊嚴，將此心的莊嚴迴向阿彌陀佛的極樂世界，此即「回事向理」。

上報四重恩 下濟三途苦

這二句屬「回自向他」，他指四重恩、父母恩、眾生恩、政治領袖恩及三寶恩。又將一切功德迴向三惡道的眾生：......

佛教裡的“迴向”是什麼意思？

迴向，是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂‘迴向’是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。

迴向，梵語parinama，又作轉向、施向。《大乘義章》卷九雲：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」

佛經中說的"迴向"是什麼意思?

迴向釋義 （術語）或作迴向。回者回轉也，曏者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。大乘義章九曰：‘言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。’往生論注下曰：‘迴向者，回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。’止觀七曰：‘眾生無善我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，迴向為大利。’（《佛學大辭典》丁福保 編） 做完早晚課，或完成一件功德，為什麼要做迴向？ 迴向(梵語parinama)的意思代表何義？就是要我們將所作的一切功德，令自己超越解脫，破除自我執著，因而圓成佛道，下化眾生為宗旨。 若修淨土法門的佛門弟子，亦必然迴向西方，命終之際，往生必成，若不發願迴向著，欲往生淨土，終無是處。 藕益大師雲：“縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得迴向，往生必成”。 迴向有如此重要，當我們早晚功課作完，乃至作完一切功德後，必須以最虔誠之心，於佛菩薩形像前做若無佛菩薩者，就合掌面向西方，以懇切之心做迴向亦可。（如本法師著《佛學問答》） 為何佛門弟子，很重視迴向？意義何在？ 迴向(梵語parinama)，又作迴向、轉向、施向。以自己所修之善功德，迴轉給眾生，並使自己趨向菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩，諸經論有關回向之說甚多。 東晉慧遠大師之大乘義章卷九分迴向為三種： 一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種功德。 二、眾生迴向：念眾生故，回己所修一切善法，願以與他。 三、實際迴向，以己之善根，回求平等如實法性。 道綽禪師於安樂集卷下，解釋迴向有如下六種： 一、以所修諸業迴向阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)，往生淨土，待得六通後，再返世間救度眾生。 二、回因向果。 三、回下向上。 四、回遲向速。 五、回施眾生悲念向善。 六、回入去卻分別之心。 綜貫經論，迴向可分十種：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向大。四、迴向佛道與迴向眾生。五、回劣向勝。六、回自向他。七、回少向多。八、回自因行向他因行。九、回世向出世。十、回此向證。（如本法師著《佛學問答》） 問：佈施以三輪體空為貴，然則以功德迴向菩提道及眾生，是否落相？因迴向必有我、功德、對方之三相故。（林慧明） 答：佛氏門中，講理不廢事，說事不廢理。三輪體空理也，迴向事也，淺學淺解者，自以迴向為方便，夙學入深者，自應契歸體空為直實。我人功德是相，迴向是著相，三輪體空亦是相，存念亦是著相，然則如之何而可？曰，不住無為，不盡有為，亦不迴向，亦是念空，庶近之矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）

迴向是什麼意思

——且聽我為你詳細解答： 　　迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂“迴向”，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之“回”轉歸“向”與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。 因此，唸完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大回向，也就是迴向給法界眾生的，二是小回向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大： 一、大回向（三遍）： 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 二、小回向（三遍）： 弟子某某某，願以本次持誦（你這裡應該改成“抄寫”）______經書＿＿＿遍的功德迴向給某某某、某某某累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！

唸完佛經，迴向是什麼意思？咋迴向？

唸完經之後，念迴向偈：（反覆三遍）

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 紶下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

如果還有其他自己想說的話。可以接著說。。。。。

少說一點。抓主要的

阿彌陀佛

什麼是迴向意思

迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂‘迴向’是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。

查閱國際君友會佛教典藏，記載迴向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。迴向，梵語parinama，又作轉向、施向。《大乘義章》卷九雲：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」即希望施自己之善根功德與予他者，並以己之功德而期他者皆成佛果，迴向於佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。

（梵 Parināma）一作“迴向”。回者回轉也，曏者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。大乘義章九曰：“言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。”

迴向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加於某目的，使之儘快得以實現。

四眾弟子每天課頌或做功德後，常把功德「迴向」給親友、怨親債主、法界眾生等；到底「迴向」在佛教裡的意義是什麼？

其實，「迴向」是佛教極為殊勝而獨特的修行法門之一；「迴向」的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。

2迴向分類編輯

（諸經分類）

「迴向」，梵語parinama，又作轉向、施向。即是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多，茲根據諸經記載，將回向種類歸納成六種：

1．回事向理

將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。

2．回因向果

將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。

3．回自向他

將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。

4．回小向大

將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。

5．回少向多

善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。

6．回劣向勝

將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。

迴向是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因為迴向的對象可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟「人我一如，怨親平等」精神的人，才能迴向。所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應迴向。

3三種迴向編輯

（佛法分類）

依佛法而言，‘迴向’可分為三種：

1、回‘自’向‘他’

即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。

2、回‘事’向‘理’

即將所修千差萬別的‘事’相功德，迴向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3、回‘因’向‘果’

即將‘因’地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如‘唸佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無......

唸佛後要回向是什麼意思？怎樣做才叫做迴向？

迴向就是發願。只要是善願都可以。

自己直接發願就是了。怎麼想就怎麼說。

。

你希望快速成佛。就回向菩提心。願早成佛道。

你希望往生極樂世界。就回向極樂。願得往生。

你懺悔往昔對眾生的傷害。就回向怨家債主。願其離苦得樂。

你希望先亡能往生善處。就回向超度先亡。願地藏菩薩大悲救拔。

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）

迴向名單是什麼意思

你得到的，再送出去。

1、基本回向。將功德迴向給三寶，你獲得的功德，迴向給三寶功德大海，就如同一滴水匯入大海。雖然只有一滴水，但是這滴水永遠也用不完，因為有大海源源不斷供給。功德也是一樣，雖然很少，但無窮無盡。

2、有目的迴向。功德如同存款，你幹什麼事情都需要耗費功德。此迴向即如同花錢購物。

如何迴向？迴向是什麼意思啊？具體如何做？謝謝！

說簡單點。就是你做了功德後。許個願的意思。

但這個願必須是善願哦。

迴向文：（合掌）皈依十方一切佛。皈依十方三乘法。皈依十方賢聖僧。

弟浮×××願以此×××之功德。願父母健康。等等等等。。。。。

南無阿彌陀佛。祝你吉祥如意

（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）