金陵十三釵說的是什麼?

General 更新 2024-12-18

金陵十三釵講述的是什麼內容

故事情節 1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂裡的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆裡爬出來的國軍傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間裡，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這

電影金陵十三釵講的是什麼？

1937年南京淪陷，滿目瘡痍，只有一座天主教堂暫時未被佔領，一群躲在教堂裡的金陵女大學生、14個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及2個從死人堆裡爬出來的國軍傷兵，還有一個美國人約翰，都先後進了教堂，在這個相對封閉的空間裡，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，暫時的寧靜很快被打破——日軍衝進教堂並且發現了女學生，女大學生眼看就要被日軍擄走凌辱，殊死抵抗的軍人在千鈞一髮之際開槍救女學生，英勇犧牲。後來，日軍又強徵女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條凶多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的12個妓女們救下，12個平日裡被視為下賤的風塵女子和那個人雖小卻責任心強的小男孩，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性，身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裡的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約…… 　　片名意義：“金陵”是“南京”的別稱，“十三釵”指的是故事中12位俠肝義膽的風塵女子和那個人雖小卻責任心強的小男孩（男扮女裝頂替第13個女子）。

金陵十三釵講的是什麼~~

劇情簡介　　1937年南京淪陷，日軍屠城，屍骸遍地，血流成河。只有一座天主教堂暫時未被佔領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先後進了教堂。暫時的寧靜很快被打破——日軍衝進教堂並且發現了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一髮之際開槍救女學生，英勇犧牲。後來，日軍又強徵女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條凶多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最後，這13個平日裡被視為下賤的風塵女子表現出中國人大無畏的俠肝義膽，她們在約翰的幫助下，喬裝打扮成女學生，毅然登上汽車，代替女學生去赴一場悲壯的死亡之約……

張藝謀的電影《金陵十三釵》主要講什麼？

講述1937年的南京，一個教堂裡幾個神職人員、一群躲在教堂裡的大家閨秀、13個逃避戰火的秦淮河風塵女子以及6個從死人堆裡爬出來的傷兵，面對南京大屠殺的故事...

希望採納

江寧和金陵是不是全部都解釋為南京？金陵十三釵是什麼意思？十三釵是什麼意思？金陵十三釵這些所有的是不

準確的說，江寧只是南京的一個區，在古代江寧只是很少一段時期指南京，江寧屬於金陵管轄，，，金陵是南京古城，南京以前還有石頭城，越城(又名范蠡城)、秣陵、建業、建鄴、建康、白下、升州集慶、應天等名。。。十三釵就是紅樓夢裡的十三個主要女主，薛寶釵，什麼的，，，都是假的，紅樓夢裡的人物。

南京還是逸管家靠譜，下一個看看

金陵十三釵上玉墨說的話是哪裡的方言

南京方言，南京方言嚴格意義上來說屬北方話，揚州話也是北方話。

金陵十三釵講說的是誰那個小女孩

張歆怡，南京人，1998年生，電影《金陵十三釵》的書娟扮演者。南京藝術學院附屬中等藝術學院初二（2）班學生。張歆怡在經歷了試鏡、培訓等一系列環節後，一路過關斬將，成為《金陵十三釵》劇組的一員。

小學就讀於南京市成賢街小學，這是一所以京劇教育為特色的學校。張歆怡在校期間長期參加學校的京劇社團，並在《貴妃醉酒》節目中擔當主角楊貴妃。五六年級時還曾參與學校的英語劇表演社團。這些都為其表演奠定了良好的基礎。

張歆怡在電影拍攝期間，為自己制定了嚴格的學習計劃，在每次的考試中都取得了年級第一的好成績，2011年獲得了“三好學生”的榮譽稱號，並獲得二等獎學金。

張歆怡的專業是器樂古箏。曾獲首屆全國少兒古箏大賽D組金獎。

金陵十三釵是哪幾個人,概況是什麼

【金陵十二釵】

[編輯本段]

“金陵十二釵”是《紅樓夢》裡太虛幻境“薄命司”裡記錄的南京十二個最優秀的女子.寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊?”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊.”

附圖：十二釵造型.〔名字都為圖下所注的姓名.〕

【金陵十二釵判詞】

[編輯本段]

★林黛玉薛寶釵

可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛,金簪雪裡埋.

作品註釋：

“停機德”指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事.符合封建道德標準的女人,稱為具有“停機德”,這裡是讚歎寶釵.

“詠絮才”指女子詠詩的才華,後世稱讚能詩善文的女子為有“詠絮才”這裡喻指黛玉應憐惜.

“玉帶林中掛”,倒過來是指“林黛玉”.美好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運悽慘悲壯的寫照.

“金簪雪裡埋”,是指薛寶釵如圖裡的金簪一般,被埋在雪裡,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇.

★王熙鳳

凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,哭向金陵事更哀.

作品註釋：

“凡鳥偏從末世來”指的是鳳姐這麼一個能幹的女強人生於末世的不幸,“凡鳥”是繁體裡的“鳳”字,也就暗指王熙鳳.從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸

才,借用呂安對喜的典故,點出“鳳”,自然是種譏諷.畫裡的雌鳳所靠著的冰山,指的就是將融化的賈府所象徵的靠山.“一從二令三人木”指的是丈夫賈璉對鳳

姐的態度變化.新婚後先“從”,對她百依百順,樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”,指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發號施令；“三人木”以“拆字法”

是指她最後被休棄的命運.“哭向金陵事更哀”就是她被休棄後哭著回孃家的悲哀的寫照.在當時封建的社會中,被休棄是非常悲慘的.

★史湘雲

富貴又何為,襁褓之間父母違.展眼吊斜輝,湘江水逝楚雲飛.

作品註釋：

“富貴又何為,襁褓之間父母違”寫湘雲生於封建侯門富貴之家.所謂“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史”,指的就是她家.但這又能怎麼樣?湘雲在嬰兒時期“襁褓之間”父母便去世了.雖然富貴而無人關心,從小沒得過溫暖.

“展眼吊斜輝,湘江水逝楚雲飛”第三句“展眼吊斜輝”說的是轉眼之間,只有湘雲一人獨自面對落日感傷了.“湘江水逝楚雲飛”點出了“湘雲”二字.湘江在

湖南,地屬古代的楚國,故有楚雲之稱.湘江流逝,楚雲飛散,喻史家衰敗以及湘雲夫婦生活的短暫,以及家破的預兆,用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典

故.

★賈元春

二十年來辨是非,榴花開處照宮闈.三春爭及初春景,虎兔相逢大夢歸.

作品註釋：

第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年,對人世間的榮辱甘苦有了新的認識,覺得自己實到了“那不見得人的去處”,“終無意趣”.

第二句“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時,像石榴花盛開時一般火紅.在外人看來,作為一個封建社會的女子應該滿足了,但元春的結論卻是懂得了“辨是非”,認識到了宮廷內部的種種黑暗和腐敗,對自己的生活道路採取了否定的態度.

第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春,探春,惜春；“初春”寓指元春,這句意思是說迎春,探春,惜春比不上元春的榮華富貴.

最後一句“虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,是元春

入宮作妃的必然結局.作者在這裡把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神聖”不可侵犯的皇權!

（注：有些版本為“虎兕相逢大夢歸”,虎、兕都是傳說中的猛獸.）

★賈迎春

子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質,一載赴黃粱......

金陵十三釵歌詞開頭有一段類似戲劇的詞什麼意思？

電影版嗎？這是那個年代的流行歌曲。

歌名叫：無錫景江蘇民歌

歌詞：

我有一段情呀，

唱撥拉諸公聽。

諸公各位靜呀靜靜心呀，

讓我（末）唱一隻無錫景呀，

細細（那）到到（末），

唱撥拉諸公聽。

小小無錫景，

盤古到如今，

東南西北共有四城門呀，

一到（仔）民國初年份呀，

新造（那）一座（末），

光（呀）光復門呀。

無錫去來往呀，

火車真便當。

同運橋（？）下才是大（？）房呀；

（？）房裡修飾得蠻清爽呀，

熱鬧（哪個）市面（末）

象呀象申江呀。

春天去遊玩呀，

頂好是梅園。

頂頂暇義坐只汽油船呀；

梅園（末）靠拉篤太湖邊呀，

滿園（哪個）梅樹（末），

真呀真奇觀呀。

第一個好景緻呀，

要算（？）頭渚，

頂頂暇義夏天去避暑呀；

山路（末）曲折太幽雅呀，

水連（哪個）山來（末），

山呀山連水呀。

天下地兒泉呀，

惠山腳半邊，

泉水碧清茶葉泡香片呀；

錫山（末）相對那惠泉山呀，

山腳下兩半邊

評金陵十三釵景別含義

對於《金陵十三釵》這部影片來講，不論是嚴歌苓的小說原作如何在市場上進行宣傳操作，都無法超過張藝謀製作電影的影響力。這對於廣泛瞭解張藝謀的創作規律的華人觀眾來講，小說的成敗與內容不重要，重要的是看張藝謀如何改造小說的內容，並用什麼方式製作出來，和取得什麼樣的效果。大家熟悉張藝謀的套路，對於他擅長把原小說內容進行大刀闊斧地改造，使之擺脫原作的框架束縛，讓影片更具有張氏風格的一貫做派更感興趣。這是觀眾多年養成的習慣，人們很少拿原作與張藝謀的影片進行分析比較。這也是比較困難的事。因為進行比較的時候會發現，張藝謀對原作的改變往往非常之大，有時候只是取材於原故事的某個方面，有時候僅僅是借用原作的外殼而大肆填充他自己的靈感性的東西。更改原作的敘事風格，變更原作的主題渲示，調整原作的人物關係，等等，在張藝謀根據小說作品改編的影片裡不勝枚舉。

另外一個引發人們普遍關注張藝謀新作品的原因可能是，張藝謀的很多作品均出現不等量的大問題，這些問題有時候被他強大的敘事渲染能力，或者說是比較強烈的技術風格特徵所包裹，呈現出一種在華語電影裡很明顯的特徵：有些作品故事講得很差勁，但影像效果卻又很出奇，而一些故事講得勉強一些，其敘事風格和視覺印象又很獨特。不像其他許多華人導演的作品那樣，差勁的話一無是處，勉強的話也乏善可陳，基本罕見優秀之作。

這種情況延續到《金陵十三釵》。人們對南京大屠殺的故事真相的探究欲要遠遠低於看張藝謀能把故事講成怎麼樣的興趣，也就是說，這部影片講的故事內容的價值要遠遠低於張藝謀如何講這個故事的表現情況。

因此，這就會產生一個問題：人們觀賞這部影片時，注意力的重心不在於對故事進展的關切上，而在於對如何講故事的技術手法上的審視。

從美學理論上講，觀眾的這種持有特定針對性的觀賞態度，會使影片內容本身的某些東西發揮不出影響力，進而損失不可限量的內容信息的有效傳達。因為藝術作品本身，尤其是電影這種東西，本身需要依靠強烈的假定性來維持一些至關重要的戲劇前提才能進行下去。否則，從本質上講，電影，更明確地說就是故事片，一定是根據製作者的某種意圖，用主觀的方式編造出來的，這種東西與講的內容事實之間是絕對沒有等號可以相連接的。客觀事實本身的內在邏輯依據其物種或事件的本質屬性生髮與變化，用另一種方式來再現它，無論做得如何周密完備，一定存在缺損、片面、忽視、曲解等等的可能性，永遠無法用一種表達方式完全真實地表現物種或事件本身的全部真實的內容，總會顯露出某些破綻。

藝術創作經過長期實踐的經驗積累和理論研究，證實觀賞者在完全沒有心理準備的情況下，與有所心理準備的情況下，看到的一定不是同樣的東西，至少獲得的信息會存在很明顯的差異。因此，強調對藝術作品的假定性理解或體諒，就成為藝術作品發揮影響力的某種先決條件。

不過，這不能成為要求不同的人懷有同樣的心理預期去看待一件藝術作品的理由，只能在有限的機會之下，指出這種心理預期的差異可能會導致出現什麼情況的道理就足夠了。

實際上，這部《金陵十三釵》如果由別人來製作成影片，情況很可能與小說的境遇大致類似，就是有人關注，但不會有更寬泛的影響，若要獲得更大的關注度，需要花大力氣來進行市場操作，其結果也不置可否。但由張藝謀來製作，天然會引起巨大的反響。儘管一些人會表示其實早就對張藝謀失去了信心，但還是會忍不住誘惑，對這部作品投入一定量的注目度。