道德評價概念是什麼?

“道德”的定義是什麼？

下面是聽嬋釋禪先生給“道德”下的定義和相關道德理論，可供參考。

聽嬋釋禪先生給“道德”下的定義。所謂“道德”：就是人類、國家和民族，以及國家和民族統領下的政府、政黨、企業、家庭等各層級組織和人民等共同“倡導、認可、約定而形成”的，並需要“自覺或是強制性”發揚光大、遵循遵守的可以使其相對應人群獲得“和諧穩定共存共處”效果和權益的具有最基本“公共性和普適性”意義的行為規範和準則。

聽嬋釋禪先生認為：道德是一種常規性文化或是文化現象。“道德”的全稱應該叫做：“公共道德”。 “政治道德、經濟道德、社會道德”的全稱應該叫：政治公共道德、經濟公共道德、社會公共道德。是全體“公”眾，“共”同倡導、認可、約定的在人類生存、生活和社會發展等過程中所形成的共識，並在其相應人群裡“普”遍“適”用的“思想理念”集合的常規性、普適性文化或是文化現象。

“道德”離開了人類的群體性“公共”活動，也就不成其為“道德”。 “道德”是針對“人類整體”而言的； “道德”是針對各個國家和民族而言的；“道德”是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的“人群集聚體”而言的。

他認為：道德是法律之母，是法律得以形成的基礎、基石和源泉。所有的法律、法規、政策措施和規章制度等都是“道德”所演化、演變、派生出來的“子孫後代”。馬列毛學、公有制和私有制學、科技學、經濟學、資本學、管理學、儒學、道學、法學、佛學等各門各派的“學說、學理、學技”等，都是這種“道德”的思想理念的基礎、基石和源泉。

聽嬋釋禪先生認為：法律、法規、政策措施和規章制度等（簡稱：法度），是程序性、規範性、操作性很強並需要強制力執行的“規範性”道德。 所以，也有人把法律法規等叫做“硬道德”。“以德治國”，說的就是以“道德”治理國家，簡稱叫“德治”。法律、法規、政策措施和規章制度等“不能管轄、管理”的所有骸方面面，都要由“公共道德”來全方位進行收底和管轄、管理。 “公共道德”是人類可以維繫和諧穩定共存共處的最基礎、最基本的底線。人類社會一旦無所顧及地衝破這個維繫各層級組織體內部人們共同倡導、認可和約定並達成和諧穩定共存共處“共識”的道德底線，那麼不僅這些“公共道德”將會導致徹底地淪喪，而且依據已經淪喪的“道德之母”所制定出來的所有法律、法規、政策措施和規章制度等的“規範性道德”也必將充滿邪惡。

道德的含義是什麼

以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關係的行為規範的總和。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過確立一定的善惡標準和行為準則，來約束人們的相互關係和個人行為，調節社會關係，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。

道德是對人的社會性的自我約束和心理約束意識。

不同的社會可以有不同的道德標準，但是任何一個社會的道德標準都是以維護社會的正常運轉秩序為目的。

對道德的維護，實際上就是對人的社會性的維護。需要從宗教、教育和國家機器的作用多方面來實現。

（一）道德是人類社會生活中所特有的，由經濟關係決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維繫的，並以善惡進行評價的原則規範、心理意識和行為活動的總和。

道德是社會物質條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。而在社會經濟關係中居於統治地位的階級，其道德也必然居於統治地位。社會經濟基礎的變化，又必然引起社會道德的變化。可以說，利益是道德的基礎.

道德為社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

起源問題非常複雜。馬克思主義認為，道德是社會關係的產物，

只有發生個人利益與他人利益和整體利益關係，而且人們自覺意識到這種關係時，才會出現道德問題。

道德得以產生的客觀條件和主觀條件是人類通過勞動形成的。

道德的特徵及其作用特徵：

1.把握世界方法的特殊性。

2.實施手段的特殊性。

3.主要是以個人為主體來認識和調節個人與他人，個人與集體之間的利益關係的。

4.道德具有特殊的穩定性。

5.判斷對象的特殊性

6.調節範圍的廣泛性。

（二）在中國哲學史上，“道德”指“道”與“德”的關係。孔子主張：“志於道，據於德。”（《論語·述而》）這裡的“道”指理想的人格或社會圖景，“德”指立身根據和行為準則。因儒家以仁義為道德的重要內容，故也以仁義道德並稱。《老子》中的“道”指事物運動變化所必須遵循的普遍規律或萬物的本體。“德”和“得”意義相近，指具體事物從“道”所得的特殊規律或特殊性質；對於“道”的認識修養有得於己，亦稱為“德”。《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”認為“道”和“德”雖尊貴，卻不是什麼主宰（“命”），而是一切任其自然的。韓非認為：“德者道之功”，把“德”釋為道的功用。北宋張載提出：“德，其體；道，其用，一於氣而已。”（《正蒙·神化》）認為“德”是氣之體，“道”是氣之用。

老子所寫的《道德經》受全世界推崇，是相當出色的一部著作！

（三）合乎道德。例：這是不道德的行為。

最新研究成果顯示，道德也許並非後天訓練養成，而是上天賜予人類的除智慧之外又以厚禮。大腦腹內側前額葉皮層（VMPC）也許就是道德觀念形成的物質基礎。它使人對他人受到傷害厭惡。腹內側前額葉皮層病變的病人會失去部分公平性、犯罪感、羞恥感。

道德人物

劉紹安，男，生於1923年2月，漢族，中共黨員，部隊離休幹部，現住江蘇省泰興市蔣華鎮新市村。50多年來，劉紹安信守與戰友達成的“生死之約”，無怨無悔照顧犧牲戰友的父母和弟弟、妹妹，用一生演繹“一諾千金”的情義和誠信。

1951年，硝煙瀰漫的朝鮮戰場上，上甘嶺戰役打響了，來自山東新泰的排長劉紹安和來自江蘇泰興的副排長張志久兩人在戰壕里約定：“萬一我們中有一人死了......

什麼是道德？道德如何定義

道德

（社會學概念）

編輯

“道”是萬物萬法之源，創造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。[1]

道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德是道的具體實例，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知後所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地瞭解道的理念，這就是德與道的關係。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。罪莫大於無道，怨莫大於無德。

中文名

道德

外文名

morality

作 用

評判事物是否順天應人的標準

出 自

《道德經》

目錄

1 道德概念

2 功能

▪ 認識功能

▪ 調節功能

▪ 教育功能

▪ 評價功能

▪ 平衡功能

▪ （最初）調節功能

3 自由法則

4 特徵

▪ 共同性

▪ 民族性

▪ 階級性

▪ 歷史繼承性

▪ 自律性

5 道德觀實例

▪ 東亞

▪ 古羅馬

▪ 古代中國

道德概念編輯

道

德

“道”是萬物萬法之源，創造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。

道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德是道的具體實例，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知後所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地瞭解道的理念。這就是德與道的關係。[1]

道德是人本能的東西，更是後天養成的合乎行為規範和準則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活裡，迫於道德壓力而“自殺”者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁“淺說道德法律愛情”。

功能編輯

認識功能

道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路

董仲舒

和規範自己行為。

調節功能

道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關係，因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關係臻於完善與和諧。

教育功能

道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高......

什麼是道德的含義

我們通常講的道德

是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行為規範。

特徵是

以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關係；它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

baike.baidu.com/view/10153.htm

道德評價的歷史發展

問題探索：什麼是道德？在中國古代的典籍中，“道”一般是指事物運動變化的規律，並引申為人們必須遵循的社會行為準則和規範；“德”即得，東漢時劉熙對德的解釋是“德者，得也，得事宜也。”意思是說，“得”就是把人與人之間的關係處理得合適，使自己和他人都有所得。許慎對“德”的解釋是：“德，外得於人，內得於己也。”這也就是說，“德”就是一個人在處理人和人之間的關係時，一方面能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”，這就是“內得於己”；另一方面，又能夠“以善德施之他人，使眾人各得其益”，也就是“外得於人”。這說明，一方面“德”是一種行為活動，一種力量；另一方面，“德”是一種得益行為，使利益有所得為德，使利益有所損為非德或缺德。德，為力，為得，為內而行於外。把“道德”兩字連在一起用，始見於荀子《勸學》篇：“故學至於禮而止矣，夫是之謂道德之極。”可見，道德從它的原始規定和後來的使用來說，就包含著道德意識、道德規範和道德活動等廣泛內容。它既是一種善惡評價，又是一種行為標準。在現代社會中，道德這個概念的科學涵義包括三個方面的內容：一是社會的要求表現為道德的外部形式——行為規範；二是個體的內在約束力——表現為內在個人品質(人格)規範；三是表現為人類自我完善的一種手段——即肯定自己、發展自己、完善自己的特殊方式。我們可以給道德以定義：道德是人類社會所特有的一種意識形態，是由一定的社會經濟關係所決定的，依靠社會輿論、傳統習慣、個人內心信念和價值觀念來維持的，以善惡評價為標準的，評價人們的行為，調節人與自然、個人與個人、個人與社會之間關係的行為規範和準則的總和。道德也是人們發展自己的一種特殊力量和方式。道德屬於上層建築的範疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維繫，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。一、道德的起源與本質（一）道德的起源馬克思主義認為，道德作為社會現象，屬於社會上層建築和社會意識形態，必須而且只能從人類的社會關係和社會生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發於人類早期的勞動和簡單交往。其次，道德形成於社會分工的出現和發展。道德是社會關係的產物，只要形成了人與人、人與社會之間的相互關係，就一定會產生道德，社會關係是道德產生的客觀條件。人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。人類最初的道德以風俗習慣等形式表現出來，隨著發展又從風俗習慣中分化出來。（二）道德的本質1、道德是一種特殊的社會意識形態，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關係的產物。①社會經濟關係的性質決定著各種道德體系的性質。②社會經濟關係所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規範。③在階級社會中，社會經濟關係主要表現為階級關係。④社會經濟關係的變化必然引起道德的變化。道德對社會經濟關係的反映是以能動的方式來把握世界和引導、規範人們的社會實踐活動。2、道德對經濟關係具有能動的反作用。(2)道德的本質和特徵二、道德的功能與作用（一）道德的主要功能道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。它集中表現為處理個人與他人、個人與社會之間關係的行為規範及實現自我完善的一種重要精神力量。主要功能有：①道德的認識功能，即道德反映社會現實特別是反映社會經濟關係的功效與能力。往往藉助於道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們認識道德生活的規律和原則通過，增強義務感與責任感，正確選擇道德行為，塑造道德價格。②道德的調節功能指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關係的功效與能力。（這是道德最突......

什麼是道德？？？

好吧，讓我來回答，什麼是道德。

道德，在傳統概念中就是指以人為本質的道的追求與道之德行。德，就是作為。

道德，是中華文明，影響世界的文華精髓概念。

[1]概念：道德，道，本意為經、道、哲學的本質、萬[事]物之方圓的規則的統稱。

道在事物形態中，也就是形而上學中，有方圓大同的本質。

[2]性質：道德的性質，從傳統上來說，是與人類的追求和行為相結合的。

道，就是人之生存之道。

德，就是指人類為了生存與發展而出現的活動。

（1）古人中，道家常叫道德為，道行[hang]，我們常看電影中就有道家弟子說，道行不夠，其實本質上說的就是這些。

（2）佛家佛祖說，我為問道而生，道，就是人們在生活事物求知的智慧。求知與探索之道，則是佛家精要。佛家把這樣的文學作

品叫經文，這樣的學問就叫經。

（3）至於十字架信眾們，常說一句愛，愛，是新生的本質，是的，生命的生存與發展，是他們所追求之道。

（4）馬克思主義，在這裡，馬克思主義，則更加有針對性的是人之生存之道，德也為之而德，它源於歐洲，所以與那裡人們的生

活觀念是有些源頭的。生存與發展，之黑格爾，就是對生活之道的一種理解。

（5）我們可以看出，道德在字面上是一個概念，而映出的卻是概念上叫宗教，主義等人們信仰的學問的追求與實踐。它中人們生

活中事物共性之不同概念的結合與不同深度探索的文明概念。

[3]規律：道德，離不開自然與智慧生物的生活結合，西方對道說成真理，因此而被釘在十字架上，中國叫它為道，佛家叫它為問

道，無疑我們就能看的出，它就是人類文明的指導精華。德在道的意智下創造著文明。

在中華文明下，道德離不開群經之首，八卦。八卦，是中華文明的思想指導。

我們現在人們只道的有：

（1）道有三道，自然之道，人道，人與自然之道，的三結合。自然德（行），就要為之而活動。

（2）我們現代與道德追求的人們追求組織有，宗教與政治團體的思想以及細化一下就是哲學或真理的一種叫法。簡要就是說，這

些方圓大同，好的哲學思想，它必然是與任何思想相生相剋的。可溶可分。作為自然是不用暴力與欺騙的。所以，問道，只需要一

個入口，便可方圓大同。

（3）作為中華兒女，我們有必要在教育中，指明道德的本質，別讓孩子每天說道德，而不識道德的真實本質。

（4）我們把道德[或叫道行、求道施道、某主義之學習與實踐]在文學裡，有一個特別的名字，叫科學，科學分類中有兩大分類，

叫自然科學，社會科學，可以看的出，我們對於認知，好多事情，只是隔著一層紙。

[4]形態：形態，方面，就是道德生活的實際本質時空，我們可以把這樣的時空分為過去，現在，未來，人類之道德，我可以說，簡

直是壞透了，雖然這不是人類有意而為之，但人類對於維護道德方面勾心鬥角，為了利益而破壞互信，搞滅絕，搞略奪，無惡不

作，道德於現在而言，有自然多樣性、有社會、能源性、經濟利益性、法制性、文學信息性、文華類聚教育性、swotpdca性，固，

道道道，非常道。

說了這麼多，可以看的出，重點在於道的認識，而德方面重點就在於，方法論，德就是作為，人類在求知上瘋狂，但同時也侷限於作為有效性方面，是的，道道道，非常道，但德德德，卻也一樣非常德啊。

我們在事務的實現方面，我們定義了目標、與規則、與一定的事物的單位，這面對現實生活，就走向了我們從心智向唯物方面的發展，道德，離不開現實人類在自然之中的探索與發展，但我們必須要知道它的swot,pdca，不然我們就會使我們所擁的的變的一無所有並且給自然帶來危害與毀滅。

讓我們特別注意：人類與自然，之......

社會主義道德的概念是什麼

道德是以文明為方向，以禮義廉恥忠孝節悌為核心內容的一種社會主流價值觀下的非強制性約束法則。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標準，不以個人的意志為轉移。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。

道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。

道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。

中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。