後世門生的意思?
門生是什麼？意思
您好，就是學生，弟子的意思。
誰知道天子門生是什麼意思？
所謂天子門生，是指參加殿試被錄取的進士。因為在科舉時代，士子科考被錄取後，稱監考官員為宗師，自稱學生。考官與考生以師生關係的名義互相勾結，朋比為奸。而殿試是國家最高級考試，皇帝為了防止大臣特別是宰相借做考官擴充勢力，在殿試時往往親自充當考官，那麼在殿試中錄取的進士自然都成駭天子門生。
什麼是"座主"，什麼是"門生
座主有兩種含義，一是中國古代的一種政治關係稱謂；二是佛教詞語。
座主含義：
早在漢代實行察舉制的時候，被舉薦者便對薦舉他的郡國長官自稱“門生”。亦稱“座師”。唐進士對主考官的尊稱。明、清舉人、進士亦用以稱其本科主考或總裁官。是為唐宋以後，成為剛入仕途的進士（舉人）們的重要關係之一。
唐代科舉考試中的及第者拜主考官為師稱為座主，結為師徒，這也成為晚唐黨爭的溫床。宋代，有鑑於唐代的黨爭，把進士的最終選拔權通過殿試確定於皇帝手中，意圖是進士自稱“天子門生”，把皇帝看成座主。然而宋代及明清在實際操作中都會選主考官員，舉人、進士亦用以稱其本科主考或總裁官。
一般能擔當主考官（或總裁官）大多都是常經宦海，身居高位之人，擔任考官之後，所有錄取的進士（舉人）一般均要對於主考官執弟子禮，而主考官亦要將新進的進士看作自己的門生而加以教導，提攜。日後自己培養的門人在自己的任職過程中形成自己的勢力團體，至少也能在遇到變故或者失勢（或致仕）以後門生能為自己說話，不至於被清算。大致上座主和門生們的關係是一種互利共惠的關係。座主、門生既是施恩與報恩關係，又構成利益共同體，並在彼此互動中得以維繫和發展，且對中國的近世政治產生了廣泛而深刻的影響。
舉例說明：唐人李亢撰《獨異志》記載了一個非常有趣的故事：崔群是貞元八年（792年）名相陸贄所錄取的進士（與韓愈同榜），後來仕至宰相，為官清正。他曾於唐憲宗元和十年以禮部侍郎知貢舉，錄取進士30人。他的夫人李氏“因暇嘗勸樹莊田，以為子孫之計”。崔群笑曰：“餘有三十所美莊良田，遍在天下，夫人何憂？”可是夫人卻反問：“你不是陸贄相公的門生嗎？”崔群回答說：“是啊！”夫人說：“往年你身為知貢舉，卻派人告訴他的兒子陸簡禮不要應舉，以免引起非議。如果門生真是美莊良田，那麼陸氏的這一莊便荒廢了。”崔群聽夫人這麼說，也覺得對不起自己的座主。
佛教用語
2.宗教佛教語。謂大眾一座之主。猶言上座﹑首座。
門生，指求取知識學問的學子與學生，或者是受到有知識與德望的人家與學術界長者授業之人的稱呼。泛指學生與弟子。
[pupil;disciple] 漢人稱親受業者為弟子,相傳受業者為門生。後世門生與弟子無別,甚至依附名勢者,也自稱門生
1. 東漢 時指再傳弟子。
《後漢書·賈逵傳》:"皆拜 逵 所選弟子及門生為 千乘王國 郎。" 宋 歐陽修 《跋尾·後漢孔廟碑陰題名》:"其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。"
2. 後世亦指親授業的學生。
唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》:"門生七十，仰天路以無階;弟子三千，望宮牆而不入。" 明 唐順之 《載迭前韻二首贈蓮渠》之二:"字許門生問，詩從海上求。" 樑斌 《紅旗譜》五三:"我教一點鐘的課，也是師生，不能眼看我的門生遭荼毒。"
3. 依附世族在其門下供役使的人。
《後漢書·郅壽傳》:" 憲 ( 竇憲 )嘗使門生齎書詣 壽 ，有所請託， 壽 即送詔獄。"《宋書·謝靈運傳》:"遷相國從事中郎，世子左衛率。坐輒殺門生，免官。"《魏書·薛安都傳》:"朝於京師，大見禮重，子侄群從並處上客，皆封侯，至於門生無不收敘焉。"參閱 清 顧炎武 《日知錄·座主門生》、 清 趙翼 《陔餘叢考·門生》。
4. 門客，幕僚。
宋 司馬光 《禮部尚書張公墓誌銘》:"臨終前一日，呼門生問西邊用兵今何如?朝廷法令無復變更否?其忠愛之心蓋出天性，非有為而為之也。&qu......
門人是什麼意思 和弟子有什麼區別`
門人 ：
mén rén
1.弟子。 2.魏晉時特指初進太學未取得正式資格觸學員。 3.食客;門客。 4.守門的人。
弟子 ：
dì zǐ
①古代泛指弟和子：弟子入則孝，出則弟(悌)。②學生：先達德隆望尊，門人弟子填其室。
門生和弟子區別？
中國東漢稱儒學宗師親自授業者為弟子，轉相傳授者為門生。東漢中後期，漸與宗師形成私人依附關係；魏晉南北朝時成為世族豪強地主的一種依附人口。唐代科舉考試，考生得中龔士後，對主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，已非依附關係。後世門生，主要是指學術上的師承關係。
再傳弟子的意思.什麼叫做再傳弟子
再傳弟子是徒孫
門生就複雜了
中國東漢稱儒學宗師親自授業者為弟子，轉相傳授者為門生。東漢中後期，漸與宗師形成私人依附關係；魏晉南北朝時成為世族豪強地主的一種依附人口。東漢入仕主要通過察舉、徵辟，又需官僚舉薦，於是大批追求功名利祿之士紛紛投靠以儒學起家的官僚門下充當門生。門生投靠宗師舉主者日多，對門閥大族的形成和發展起了重要作用。充當門生，不僅要出財貨，致賻贈，還要為主人奔走服役，甚至要為主人行不法之事。門生要以君臣父子之禮事宗師舉主，主子死了要服3年之喪，並繼續侍奉其後人 ，形成一種世襲的臣屬關係。魏晉南北朝時期，作為依附人口的門生，大致由兩部分人組成。一部分門生屬於被剝削階層，常用於軍事活動或生產活動，他們的身份地位相當於部曲、佃客。另一部分門生是比較富裕的庶族地主，他們為了提高社會政治地位，求取官職，往往通過送禮行賄，去投靠高門世族。唐代科舉考試，考生得中進士後，對主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，已非依附關係。後世門生，主要是指學術上的師承關係。
古代的清客、門生都是什麼人，他們的職業是什麼？
清客
【清客】qīngkè
①舊時指在官僚地主家裡幫閒的門客：豪門～。
②列車發生故障後，為確保乘客的安全，需要將乘客“請離列車”，此過程稱為清客。
③中國的傳統文人視梅花為花中“清客”，並把它與鬆、竹成為“歲寒三友”。
門生
中國東漢稱儒學宗師親自授業者為弟子，轉相傳授者為門生。東漢中後期，漸與宗師形成私人依附關係；魏晉南北朝時成為世族豪強地主的一種依附人口。東漢入仕主要通過察舉、徵辟，又需官僚舉薦，於是大批追求功名利祿之士紛紛投靠以儒學起家的官僚門下充當門生。門生投靠宗師舉主者日多，對門閥大族的形成和發展起了重要作用。充當門生，不僅要出財貨，致賻贈，還要為主人奔走服役，甚至要為主人行不法之事。門生要以君臣父子之禮事宗師舉主，主子死了要服3年之喪，並繼續侍奉其後人 ，形成一種世襲的臣屬關係。魏晉南北朝時期，作為依附人口的門生，大致由兩部分人組成。一部分門生屬於被剝削階層，常用於軍事活動或生產活動，他們的身份地位相當於部曲、佃客。另一部分門生是比較富裕的庶族地主，他們為了提高社會政治地位，求取官職，往往通過送禮行賄，去投靠高門世族。唐代科舉考試，考生得中進士後，對主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，已非依附關係。後世門生，主要是指學術上的師承關係。
古代門生與學生的區別？
中國東漢稱儒學宗師親自授業者為弟子，轉相傳授者為門生。東漢中後期，漸與宗師形成私人依附關係；魏晉南北朝時成為世族豪強地主的一種依附人口。唐代科舉考試，考生得中進士後，對主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，已非依附關係。後世門生，主要是指學術上的師承關係。
古代學生叫學僮,書僮.是很普通的師生關係,沒有政治色彩
論語為什麼叫論語？這兩個字到底代表什麼意思？
關於這一點，歷史上還是有爭議的。
首先，“論”，讀音陽平，不是去聲。《說文》：“論,議也。”也即議論, 分析和說明事理。另外，有時它也有“訴說”的意思，比如杜甫《詠懷古蹟》：“分明怨恨曲中論。”但在這裡似乎都解不通。有人認為“論”是所謂“相與輯而論纂”（《漢書·藝文志》）之意，然而“論纂”一詞，顯然有生造之嫌，故後世多有不從者。由於《論語》的作者是孔子最得意的門生，所以這個題目有尊敬、敬仰的意思是可以肯定的。大約就是“講述、彙編、議論、說明”一類的意思。
其次，關於古代編書體例。似乎除了《論語》極少有所謂抄纂而稱為“論”的著作。餘嘉錫先生曾經指出：“古人著書既多單篇別行，不自編次，則其本多寡不同。加以暴秦焚書，圖籍散亂，老屋壞壁，久無全書。故有以數篇為一本者，有以數十篇為一本者，此有彼無，紛然不一。分之則殘缺，合之則重複。”同時餘先生還指出：“古人著書，其初僅有小題( 指篇題)，?並無大題（指書題)。”且“多單篇別行，本無專集，往往隨作數篇，即以行世 。傳其學者，各以所得，為題書名。”意即古人著書時，一開始僅題寫篇名，並無書名。他們寫好的文章多數是以單篇流傳於世，沒有形成集子，而且往往是隨作隨行 (流傳)，學生們得到以後才各自為它起個書名。比如在《史記》的《管子列傳》、《莊子列傳》、《商君列傳》、《屈原列傳》及《漢書》的《東方朔傳》中所引他們各自的著述時，都是隻有篇名而無書名。餘嘉錫先生還認為：“古書書名，本非作者所自題。後人既為之編次成書，知其為某家之學，則題其氏若名以為識別；無名氏者，乃約書中之意以為之名。所傳之本多寡不一，編次者亦不一，則其書名不能盡同。劉向校書之時，乃斟酌義例以題其書。”由此亦可見《論語》之由來殊不可解。
當然，如果一定要給出一個解釋，個人覺得還是班固的說法比較可信。不過，由於時代久遠，即使班固也無法確切知道其中委婉。