為什麼朝鮮是世襲制?
朝鮮為什麼還是世襲制
說是社會主義，其實早場演變成殘酷的封建王國。當年金日成曾說，未盡的事業由子孫繼續，這就是朝鮮由民主變成世襲的理論根據。在朝鮮，沒人權，一切屬於偉大領袖和主體思想.
為什麼朝鮮實行世襲制，而中國卻不是？
其實朝鮮和中國製度一樣。朝鮮是深受儒學思想影響，他這不叫世襲制，而是推舉領導人時“舉賢不避親”；中國呢，因為被“五四”稜鬧到“文革”一砸，就有點偏離儒學了，再加上天意，所以現在來個小範圍裡內定接班人，雖然是近親繁殖，總還是比朝鮮進步了那麼一點點。
朝鮮為什麼實行“世襲制“
1.沒有任何證據證明朝鮮實行的是封建世襲制。《朝鮮憲法》明文規定：“第一條朝鮮民主主義人民共和國是代表全體朝鮮人民利益的自主的社會主義國家。 ”
第四條朝鮮民主主義人民共和國的權力屬於工人、農民、軍人、勞動知識分子等勞動人民。
勞動人民通過自己的代表機關———最高人民會議和地方各級人民會議行使權力。
第五條朝鮮民主主義人民共和國的一切國家機關均根據民主集中制原則組成並進行活動。
第六條 從郡人民會議到最高人民會議，各級國家權力機關根據普遍、平等、直接的原則，以祕密投票方式選舉產生。
第七條 各級國家權力機關的議員同選民保持密切聯繫，並對選民負責。
議員失職，選舉他的選民可隨時予以罷免。
第八條 朝鮮民主主義人民共和國的社會制度，是勞動人民群眾做一切的主人，社會的一切都為勞動人民群眾服務的以人為中心的社會制度。
國家維護從剝削和壓迫下獲得解放、做了國家和社會主人的工人、農民、軍人、勞動知識分子等勞動人民的利益，尊重和保護人權。
第六十六條
十七歲以上的所有公民，不分性別、民族、職業、居住期限、財產狀況、文化程度、所屬政黨、政見以及宗教信仰，都有選舉權和被選舉權。
在軍隊裡服役的公民也有選舉權和被選舉權。
經法院判決被剝奪選舉權的人和有精神病的人不得享有選舉權和被選舉權。“
第八十九條
最高人民會議由根據普遍、平等、直接選舉的原則通過祕密投票方式選出的議員組成。
第九十條
最高人民會議每屆任期五年。
最高人民會議的下屆選舉，在最高人民會議任期屆滿以前依照最高人民會議常任委員會的決定舉行。
因特殊原因不能如期舉行選舉時，其任期延長到舉行選舉時為止。
第九十五條
最高人民會議討論的議案，由朝鮮民主主義人民共和國國防委員會委員長、國防委員會、最高人民會議常任委員會、內閣和最高人民會議各專門委員會提出。
議員也可以提出議案。
由此可見，朝鮮領導人、朝鮮最高領導人都是通過民主選舉而產生的。朝鮮根本就不存在世襲制。
所謂的朝鮮世襲制只不過是以美國為首的帝國主義國家因為仇視朝鮮而做出妖魔化朝鮮的虛假宣傳而已。
那麼，又該如何解釋朝鮮三代領導人出自同一家族呢？
其實《朝鮮憲法》已經明確給予了答案。《朝鮮憲法》明文規定：
朝鮮民主主義人民共和國是體現了偉大領袖金日成同志的思想和領導的主體的社會主義國家。
偉大領袖金日成同志是朝鮮民主主義人民共和國的創建者，是社會主義朝鮮的始祖。”
由此可見，由於金日成同志對朝鮮的獨立解放做出了極其卓越的貢獻。朝鮮人民出於對金日成同志的絕對信任和愛戴，才通過民主選舉選擇了金家三代都成為朝鮮最高領導人。這和美國通過選舉都選擇了布什和小布什都做了美國總統道理是一樣的。總不能因為布什和小布什都出於同一家族就說美國搞世襲制吧？
正所謂得民心者得天下，朝鮮金家給朝鮮獨立和朝鮮人民的幸福做出了卓越的貢獻並且朝鮮金家仍在為朝鮮的繁榮昌盛而努力奮鬥，所以朝鮮人民才選擇了朝鮮金家三代都成為領導人。
相反，如果有一天朝鮮金家脫離了人民群眾。朝鮮人民一樣會摒棄朝鮮金家，就像臺灣人民摒棄中國蔣家一樣臺灣蔣氏父子之後，蔣家再也沒有出現第三代成為臺灣當局最高領導人。而歷史潮流浩浩蕩蕩順之則昌逆之則亡。假如當年臺灣蔣家能順應歷史潮流讓大陸和臺灣歸為中國統一，那麼人民豈會摒棄蔣家？蔣家早已經名垂青史萬古流芳了！...
朝鮮領導人為什麼是世襲制度
還不是世襲嗎 日成傳給正日 正日又想傳給他兒子
這是社會主義君主世襲制 呵呵
我常不也差點嗎 但岸英同志犧牲在了朝鮮 要不誰知道呢
朝鮮為什麼還是世襲制
這是21世紀的琦型兒。中國喜歡支持這個怪胎。中國長期供應它50萬噸糧食和100萬噸石油（等於白送給它），還有其它用品。金三對不同意見就殺,5月份又殺了一個高官.金小三上臺至今已經殺了60多個高官了.
朝鮮為什麼現在還是世襲制？
這是21世紀的琦型兒。中國喜歡支持這個怪胎。中國長期供應它50萬噸糧食和100萬噸石油（等於白送給它），還有其它用品。金三對不同意見就殺,5月份又殺了一個高官.金小三上臺至今已經殺了60多個高官了.
朝鮮領導人是世襲制嗎
前段時間剛剛結束的朝鮮勞動黨大會和閱兵儀式，確定了朝鮮未來的接班人——現任領袖金正日的三兒子金正恩。消息一岀，輿論一片譁然。從金日成到他的兒子金正日再到孫子金正恩，在民主與自由成為世界主流的今天，朝鮮竟然還實行封建式的“世襲制”！網友們紛紛口誅筆伐：什麼金*家*王*朝，封建專制等等，包括筆者當時看到這樣的消息心裡也很不爽。但是細細一想，金正日實行這樣的接班制度，是有其歷史和國際政治的原因的。筆者嘗試從這方面剖析下產生這個“世襲制”的原因。
首先朝鮮領導人的交替最早發生在上個世紀九十年代初期。那時金日成還在執政，可以說，朝鮮實行怎樣的接班制度，讓什麼人上臺，作為革命領袖和一代領導的金日成是經過深思熟慮的。那時朝鮮內外交困，所處的國際環境極其不利。蘇聯的解體及東歐劇變，使得朝鮮失去了大量的化肥及機械進口來源，導致繁榮的農業急劇衰退，城市化停滯不前，國民經濟倒退。同時以美國為首的西方對朝鮮的封鎖絲毫沒有放鬆。更為甚的是這時中國與它的對頭韓國宣佈建交，中朝關係開始有所冷卻。在這個風尖浪口上實行什麼樣的接班制度，選擇什麼人上臺，才能擔當起領導朝鮮經濟走向繁榮，社會制度保持不變色的重任？這個是金日成苦苦思考的問題。縱觀社會主義發展的歷史，從馬克思科學社會主義誕生到蘇聯等一系列社會主義國家的建立才短短百多年。國家社會是建立了，但是關於社會主義的民主政體，卻一直沒有一種成熟穩定的模式。無論馬克思，列寧，斯大林，還是毛*澤*東，都未能摸索岀一套成熟標準的社會主義民主模式。當然這主要是社會主義制度建立的時間不長，歷史的侷限。正如英國的資產階級革命一樣，從革命成功，幾經波折，歷經幾百年才摸索岀一套君主立憲議會制民主模式。
那麼在這樣情況下究竟採用什麼樣的交班制度呢？環視周圍的國家，蘇中是採取類似“禪讓”的模式。但這種模式有個缺點，就是容易引發後來的政治鬥爭，政權容易變色。赫魯曉夫的奪權上臺，以及後來的蘇東被和平演變解體，以至中國改*革*開*放之初的政治鬥爭，金日成都歷歷在目。朝鮮是個比蘇中弱小得多的國家，內外交困，政壇有點什麼風吹草動，整個國家都將動盪，以計劃經濟為主的社會主義制度極有可能被顛覆，所以金日成沒信心採用這種“禪讓制”。中國有句老話“殺敵還得靠父子兵”，在沒有選擇的情況下，金日成只好把跟隨自己多年的兒子推上了臺。
到了金正日時代，朝鮮的國際環境依然沒有改變。因朝核問題美國進一步加緊了對朝封鎖和制裁，國際共產主義運動也處於低潮。在這種情況下，金正日也只好採用他父親的辦法，為社會主義體制“上保險”。
總的說來，朝鮮實行這種“世襲制”，是緣於對維護社會主義體制信心不足的體現。同時也是由於無法摸索岀一種成熟的社會主義民主模式。如果說是岀於家族利益，即使有，應該也不是主要的。
朝鮮是一個社會主義國家，為什麼這個國家的領導實行世襲制？
朝鮮人民民主主義共和國，是社會主義國家，國家領導機構成員由朝鮮人民共同選舉產生。只是這個國家，由金氏家族執政近百年。這樣，長期的執政由同一氏族擔任，出現了權力的高度集中。以至於金家可以隨心所欲的利用現有手中職權欺騙人民，神話統治。鼓吹金氏家族的合法執政地位，修改有利金家的各項法律法規。（如選舉法）牢牢控制權力中心。為了強化金家統治，朝鮮實行先軍制度，轉移國內矛盾，搞朝核、發導彈，總之要摩擦。只有這樣才能實現其轉嫁國內矛盾，維持先軍制度，強化金家統治地位。
朝鮮政府也知道，自己貧困潦倒。但也決不接受中國政府的建議，搞改革開放。那樣金家統治就會隨著洶湧澎湃的改革浪潮而迅速崩塌。因此朝鮮是實行世襲制度的窮國家命運永遠不會改變。
朝鮮的主席為什麼是世襲制
朝鮮現在沒有國家主席，永遠的國家主席是金日成。但是金正日、金正恩都是最高領導人。
對於中國而言，應怎樣看待朝鮮的世襲制?
朝鮮的體制在世界上稱得上是一種獨特的制度。在表面上，它的國體是共和國，它的政體是最高人民會議。但實際上，朝鮮民主主義人民共和國的歷史（至少到現在為止）基本是同金日成家族緊密聯繫在一起的。朝鮮名義上的國家元首是最高人民會議常任委員長，而眾所周知的實際最高領袖則是金日成（1994年以前）和金正日（1994年以後）。
我們所說的世襲制通常指的是君主制國家王位由家族相承以至世代相傳的制度。朝鮮是名義上的共和國，而且無論金日成或者金正日，他們職位都是經過最高人民會議或者勞動黨黨代表會議的選舉而產生的。我們姑且不論此種選舉的公信程度，但至少他們職位的取得是經過了某種類似選票式的程序而產生的。而這並不是典型世襲制的特徵。
這就使得朝鮮體制成為了一種獨特的制度。環顧其它東方陣營國家，儘管大多數國家的領袖在位的時候都有著類似於金日成與金正日父子的“待遇”（如大量著作的出版、對領袖的神話等等），但其它東方陣營的國家還沒有出現過類似於朝鮮這樣“家天下”式的國家。或許中國有潛在的可能，但這種可能隨著朝鮮戰爭的爆發和毛岸英之死而不復存在。在古巴，儘管菲德爾.卡斯特羅把他的職位轉到了他的弟弟勞爾.卡斯特羅的手裡，但古巴的體制大體上還是類似於一種集體領導的制度。
在上個世紀九十年代初以前，朝鮮並沒有受到國際社會如此多的關注。因為當時蘇聯還在，東歐的社會主義國家還在。而在朝鮮，金日成雖然早已啟動了傳位於金正日的計劃，但金日成依舊是這個國家的主要領袖，再加上此時朝鮮經濟沒有像現在這樣衰頹，使得人們並沒有投入過多的精力好奇這個國家的體制生態。但過了九十年代，情況就大不一樣了。東方國家的數量驟減了一多半，連蘇聯這個社會主義的樣板國家也解體變色。而中國、越南，這些曾經堅持傳統社會主義的國家，意識到如果繼續堅持固有的思維將會有丟失政權的風險（而且在中國，這種風險已經爆發了），紛紛走上改革的道路。這才使得人們愈漸注意到朝鮮這個國家的存在。
隨著1994年金日成的逝世和1997年服喪三年期滿的金正日正式復出執掌大權，人們發現朝鮮的體制的確不同於以往任何一個東方陣營的國家。朝鮮這個國家在走上一條別人沒有走過的，沒有參照物可循的國家模式。朝鮮自己也意識到了這點，所以朝鮮把金日成的思想叫做主體思想，甚至這個國家的紀元也是主體紀元。
有西方學者把朝鮮這種體制概括為“共產主義的世襲制”，這種提法值得商榷。首先，朝鮮現在的發展模式早已背離了早期社會主義與共產主義經典哲學所定義的方向。說難聽一點，朝鮮的體制是一種以人民共和國之名行金氏家族統治之實。但另一方面，朝鮮的政治體制又不符合世襲制的一些鮮明特徵，和當代同樣實行世襲制的君主立憲制國家更是相去甚遠。正如朝鮮人自己所說的那樣，朝鮮走的是由金日成的主體思想和金正日的先軍政治指引下的一條無先例可循，無參照物可考的一條獨特道路。這條道路在金正日死後將怎麼走，將不僅僅牽扯到朝鮮這個國家，還將牽動朝核問題六方會談其它五國（中韓日美俄）乃至整個國際社會的神經。