先後天八卦的來歷?

後天八卦的八卦型別及名稱來源

邵雍之前，沒有區分不同八卦體系。他區分二種八卦，把由一分為二而來的“天地定位”的八卦點陣圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把周易《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為後天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》採用邵子說法和圖子，使得其說流行。二十世紀九十年代起又出現多種中天八卦點陣圖，據學者分析，中天八卦在先秦已經存在。後天八卦圖

先天和後天八卦的順序是什麼？

先天卦的順序一般是按數字序來排的如乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8後天八卦的順序實際是按卦所坐的宮位數字序來排的如坎坐一宮坤坐二宮震坐三宮巽坐四宮中守五宮乾坐六宮兌坐七宮艮坐八宮離坐九宮

先後天八卦是怎麼來的呢

先天是最早的八卦。伏羲一筆開天地。用來天地定位，水火不相射。後天八卦是後來經過文王變動的，用來了解事物的。

先後天八卦之間的關係？

先天八卦純乃依照洛書佈列而成，簡單的說來就是天5之位中而為0，上加從陽，下減從陰。因此，則5+4為9，即是陽之最，卦乃乾，同理，5+3=8為震，5+2=7為坎，5+1=6為艮。5-4為1，即是陰之最，卦乃坤，同理，5-3=2為巽，5-2=3為離，5-1=4為兌。由此洛書所布實乃先天八卦。不論洛書還是先天八卦，都是同一種陰陽二氣的自然生成流轉次序。

按先天卦圖，陰陽二氣彼此消長：陽氣生自東北震位，自東而南經離、兌到達乾之純陽鼎盛，而後經巽、坎、艮漸衰，息藏於坤之純陰；陰氣生自西南巽位，自西而北經坎、艮到達坤之純陰鼎盛，而後經震、離、兌漸衰，息藏於乾之純陽。因此先天卦圖所揭示的是天地宇宙的常規執行，諸如四季迴圈之類，這又可以表述為規律，是宇宙自然而然的原始的陰陽流行分佈。

那麼究竟是如何一種流行路徑呢？陽氣上行，越上越強；陰氣下行，越下越強；坎離中道，所馭為駕；陽坎行陰，陰離行陽。所以這個路徑就是“陽氣上行，按震離乾艮路線依次流轉，艮則物極必反、周而復始再回到震；陰氣下行，按兌坎坤巽路線依次流轉，巽則物極必反、周而復始再回到兌。八卦逆而二氣進，先天卦易成後天卦”。也就是按照先天八卦佈局，陽氣所行，震入離位、離入乾位、乾入艮位、艮入震位；陰氣所行，兌入坎位、坎入坤位、坤入巽位、巽入兌位。於是先天八卦變成了後天八卦，從每個卦位看來是同一位置的卦向後發展了一變，但是從各個卦象本身看來則是前進了一個位，因此說，八卦逆而二氣進，先天卦易成後天卦。這就是“易”理密碼。為什麼後閥八卦要從先天八卦演變而來呢？因為先天八卦代表宇宙未曾衍生時原始自然的級別狀態，宇宙必然由這個狀態發展變化而來，而萬事萬物也必定遵循這個模式發展變化。

先天八卦跟後天八卦的實質區別

先天八卦的排列順序與後天八卦不同安方位排列上南下北左東右西（八卦方位與現代地圖方場不同）先天八卦是：1天乾：南；2澤兌：東南；3日離：東；4雷震：東北；5風巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中間是空的 《說卦傳》天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。

後天八卦是：9離：南；4巽：東南；3震：東；8艮：東北；1坎：北；6乾：西北；7兌：西；2坤：西南。中為5 《說卦傳》帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。

用哲學點的觀點講先.後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，一邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段範圍而已。

本人建議兩者比較著學印象會深刻些。

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為什麼要產生兩種不同的八卦，即先天與後天八卦

八卦有三種，先天八卦出自伏羲；後天出自周文王；中天出自衛元蒿。 一、文王為什麼要修改伏羲先天八卦 我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。 到了漢代出現了渾天派，並製成了渾天儀，認為“天包地外”，否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝，人類在不斷的進步。 讓我們深思的是，先天八卦既然是天地對待（定位），但只有冬與夏符合，春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差，因乾陽在上，坤陰在下，自然規律是陽 在下可上升，陰在上可下降。那麼，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？這就難怪文王制後天八卦了。 至於為什麼要有後天八卦對此說法很多，不少學者認為：在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為後天八卦。 二、文王后天八卦與自然之理 以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。 後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則準確。然而，用先天的卦數則不準確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。 文王改了先天八卦，那麼，後天八卦和自然規律是否相符呢？ 從坎離兩卦的定位來看，文王改後天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這裡的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。後天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下並沒有實質上的區別。也表明後天八卦火在上，水在下。自然中是陽升陰降，所謂“陽升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把陽（火）在最上，也就沒有陽向上升的空間了，只是死火。來知德曰：“火在下，動之象；火在上，止之象”。也就是說火如果真的在上，止象死也。後天八卦離在上是死火，坎在下是死水，那麼，一個死火，一個死水，還怎麼流行呢？ 因此，中天八卦出現了，人們對中天八卦又眾說紛紜，也引起了人們對八卦的各種猜測。我對人們的猜測不做評論，只對“理”感興趣。真理是，只要前（舊）者完美，就沒有後（新）的出現。 總之，新的出現，就意味著舊的不足！人類的慣性是，“新”是頂替“舊”或淘汰舊的表現。 讓人百思不解的是：新八卦出現後，舊八卦仍然暢行！也就是說，新的出現了，並沒有淘汰舊的能力，或只能給舊一點補充。最後出現了三種八卦混亂同行的局面。 後人雖然對前人的八卦用折中的解釋為先天為體，後天為用，實際是用先天之數，後天之體，也就是說張三戴的是李四的帽子，否則無效。這就表明先天與後天皆有致命的問題。人們對八卦的研究皆是在傳統的老框框中繞圈子，至今在“理”上認真去考慮的專家學者確少的可憐！ 2.兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，即過氣點穴之意也。後天八卦十分注重基本功的練習和身法、步法的協調，踏肩墜肘、擰腰順膀、砸腰勁、掛頂勁，跺地如打樁，跨眼出腰眼回，擰腰旋轉緊靠身。使陰陽二氣，瞬間生能，瞬間發放，使整勁寸發，老勁帶靈。故內蘊太極虛實之玄，外呈兩儀八卦之機。為了弘揚中華武術，兩儀功......餘下全文>>

先後天八卦圖裡的點代表什麼意思

你指的是陰陽圖的那兩點嗎

關於八卦的方位.為什麼先天八卦指的方位和後天八卦不

為什麼有手心了還要有手背？

易經入門之先天八卦與後天八卦的區別

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什麼是先天八卦和後天八卦？他們的排列順序？

先天八卦圖是一個立體的概念，它是硬壓成一個平面才出現八個方位，實際上有四個方位。乾坤為上下，立天地，坎離為用，體現乾坤之道，在一個立體圖中成圓軌道執行，就像太陽月亮的執行一般，剩下的震巽艮兌四卦分立四隅，日月在四周執行，形成雷風山澤四個現象，才能在大地上體現出方位的概念。天地日月沒有方向，方向是固定的。而後天八卦是先天八卦的衍生，後天八卦中的日月來體現人道的主體，乾坤不為天地，這時的八卦已經受了無形的控制，先天八卦是不受的。故而後天八卦有五行配法。世界是三界體系，先天八卦是上三界的描述，後天是中三界的描述。在中三界跳出了空間方位的主體，而研究更為細微的空間上的東西，在先天中才講方位。先天八卦順序為乾一兌二離三震四巽五坎六艮氣坤八，後天八卦為坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九。

什麼時候用先天八卦？什麼時候用後天八卦？

先天八卦，一氣流行陰陽合德；後天八卦，分陰分陽顯諸生克。

先天八卦是體，後天八卦是用，比方而言，先天八卦是你的身體，後天八卦是你身體的動作。先天是寂然不動的，後天是感而遂通的。如用八卦歸納萬事萬物的本體實質為何，相當於探求一個人的體貌特徵，可以用先天八卦；而用八卦推演萬事萬物變化態勢，相當於預測一個人身體的動作，因此要用後天八卦。