中國名墓風水圖片?
中國最佳十大風水古墓
風水學是利用中國 《易》 學原理， 並把它應用在環境地理學上， 嚴加選擇環境與時空的搭配。 《易》一圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對應，便能因時而化，陰陽思想涵蓋天下萬 物，成為中國思想的源頭。 風水學又稱堪輿學， " 堪天道，輿地道 " ，其優選的因素有太陽、月亮、星辰，還有時間，可 謂天地人三相結合。 風水最早應用於陝西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想， 天子居中， 部落酋長 所在地 -- 中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河 S 彎轉通 過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗， 形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼， 黃帝陵在盤龍崗 上，周圍山巒以 " 四靈 " 之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局，東青龍，西白虎， 南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見， 《易》在風水上應用由來已久。 漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、 貧富吉凶有極大關係。 所以， 他們墳墓擇吉地之觀 念由來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與後世的盛衰。民間看墓地的術士稱 " 風水先生 " 。大 多講究 " 龍脈地穴 " 、 " 水法 "" 砂法 " 等。例如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂 " 裝擔山勢兩頭 起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。 " 水忌衝射，水法曰： " 水深處民 多富，水淺處民多貧。 " 砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、 光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。 舊時十不葬： 一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後， 六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。 又有 " 龍怕凶頑，穴怕枯寒 " ， " 砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹 " 等說法。 葬地要和人品道德結合，不修德居極佳風水之地，子孫尤不能富貴長壽。若修德人居惡地， 亦能兒孫滿堂。俗話說： " 欲求陰地好，先須心地好。 " 在中國傳統文化中， 改變人生命運三大項： 一墳 二房 三命運， 故改運的第一種便利方法便 是墓地風水（修墳） ，這是一種見效快的改運方法。只要你所選擇的墓穴符合風水理論，穴 的來水去水不犯煞星，且穴的座位處於執行狀態，那麼所修墳墓沒有不發的：旺丁時出丁， 行財的發財，旺官的出官，旺丁旺財時財丁兩旺。 。 。 。 。 。 但尋一山川秀美的風水寶地， 作為亡者安葬場所， 也可謂讓亡者靈魂安心， 不必思念和危害 家人，同時生者也盡到了孝心
歷史上名人名墓的好風水寶地有哪些
光一個洛陽鏟，就應該知道是在洛陽的。
生在蘇杭，葬在北邙。洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜於殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風水寶地，多葬於邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閒土，說是洛陽人舊墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國最為集中浩大的墓葬區。
中國好像一共300都個皇帝，100多個葬在洛陽。還有無數文人騷客，王勃、白居易、關羽、杜甫、蘇秦、張衡數不過來，太多太多了。。。
中國著名祖墳風水寶地在哪
中國最有名的風水寶地不止三個，皇都有三個、皇陵有三個、宰相村有三個、大貴墳有三個、鉅富墳有三個，神童宅、名人宅……都是風水寶地，都有至少三個。只不過是性質有所不同、功能表現不一。
中國古墓的風水
風水學是利用中國
《易》
學原理，
並把它應用在環境地理學上，
嚴加選擇環境與時空的搭配。
《易》一圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對應，便能因時而化，陰陽思想涵蓋天下萬
物，成為中國思想的源頭。
風水學又稱堪輿學，
"
堪天道，輿地道
"
，其優選的因素有太陽、月亮、星辰，還有時間，可
謂天地人三相結合。
風水最早應用於陝西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，
天子居中，
部落酋長
所在地
--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河
S
彎轉通
過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗，
形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼，
黃帝陵在盤龍崗
上，周圍山巒以
"
四靈
"
之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局，東青龍，西白虎，
南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見，
《易》在風水上應用由來已久。
漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、
貧富吉凶有極大關係。
所以，
他們墳墓擇吉地之觀
念由來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與後世的盛衰。民間看墓地的術士稱
"
風水先生
"
。大
多講究
"
龍脈地穴
"
、
"
水法
""
砂法
"
等。例如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂
"
裝擔山勢兩頭
起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。
"
水忌衝射，水法曰：
"
水深處民
多富，水淺處民多貧。
"
砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、
光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
舊時十不葬：
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，
六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
又有
"
龍怕凶頑，穴怕枯寒
"
，
"
砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹
"
等說法。
葬地要和人品道德結合，不修德居極佳風水之地，子孫尤不能富貴長壽。若修德人居惡地，
亦能兒孫滿堂。俗話說：
"
欲求陰地好，先須心地好。
"
在中國傳統文化中，
改變人生命運三大項：
一墳
二房
三命運，
故改運的第一種便利方法便
是墓地風水（修墳）
，這是一種見效快的改運方法。只要你所選擇的墓穴符合風水理論，穴
的來水去水不犯煞星，且穴的座位處於執行狀態，那麼所修墳墓沒有不發的：旺丁時出丁，
行財的發財，旺官的出官，旺丁旺財時財丁兩旺。
。
。
。
。
。
但尋一山川秀美的風水寶地，
作為亡者安葬場所，
也可謂讓亡者靈魂安心，
不必思念和危害
家人，同時生者也盡到了孝心...餘下全文>>
中國最好的墓相風水地方在哪裡？
崑崙
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>
中國風水墳墓排序圖兄弟二人雙立祖應該怎樣排
兄弟立祖有大小分，兩兄弟左為大，三兄弟，按常規是中間大，但是中原人也是從左到右。
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>
中國看風水的祖師叫什麼名字
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、......餘下全文>>
看風水挖墳 中國盜墓高手真實身份 中國盜墓高手是誰
小說不要看多了
小說和現實是不等的
所謂看風水定前朝墓穴，其實是很不可取的
多是明墓或檢視資料來定至於高手，機關裡面專門研究這個的都算，最基本的，就是那些在考古學上深究的考古專家