蛐是指什麼生肖?

General 更新 2024年11月29日

猜12生肖，提示是蛐蛐。或者說提到蛐蛐你能想到什麼生肖，或者是蛐蛐和那個生肖有什麼聯絡，帶上答案原因 15分

蛇吧！

蛐蛐類似曲曲

蛇不是彎彎曲曲的爬嗎

含生肖龍的歇後語及答案

八月十五看龍燈--遲了大半年

擺龍門陣抱娃娃--兩不耽誤

長蟲奪龍珠--異想天開

長阪坡裡的趙子龍--單槍匹馬

唱戲的穿龍袍--成不了皇帝

出得龍潭又入虎穴--禍不單行

大水衝了龍王廟--一家人不認得一家人

地裡的蛐蟮--成不了龍

獨眼龍看書--側目而視

獨眼龍相親--一眼看中

大龍不吃小乾魚--看不上眼

幹鯉魚跳龍門--彌天大慌

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國舅爺坐龍廷--藉著香風上了天

海龍王找女婿--湯裡來,水裡去

海龍王打哈欠--好大的口氣

海龍王的嘍羅--蝦兵蟹將

海龍王吃螃蟹--敲骨吸髓

寒冬臘月擺龍門陣--冷言冷語

河裡劃龍船--同心協力

洪水淹了龍王廟--自家人不識自家人

畫龍畫虎難畫骨--知人知面不知心

畫匠的兒子--又會畫龍,又會畫虎

火神爺和龍王爺--專找彆扭

蛟龍造反--翻江倒海

蛟龍跌水--興雲作雨

蛟龍跌下水--興雲作浪

蛟龍困在沙灘上--威風掃地

蛟龍頭上搔癢--溜鬚不要命

九龍治水--沒雨（餘）

京劇龍套--走過場

孔明加子龍--智勇雙全

鯉魚跳龍門--九死一生

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鯉魚跳龍門--碰碰運氣

鯉魚跳龍門--身價百倍

鯉魚跳龍門--大翻身

鯉魚跳龍門--想高升

鯉魚跳龍門--高升了

離了水晶宮的龍--寸步難行

爛板橋上的龍王--不是好東西

兩個人舞龍--有頭有尾

龍王爺的後代--龍子龍孫

龍王爺的兒子--會鳧水

龍王爺的嘴--海口

龍王爺做法--呼風喚雨

龍王爺的橫批--風調雨順

龍王爺的宮殿--冷冰冰的

龍王爺打哈欠--神氣十足

龍王爺打呵欠--神氣

龍王爺打呵欠--看你這般神氣

龍王爺掉在海里--不消你老（撈）

龍王爺掉在海里--回老家了

龍王爺招女婿--湯裡來,水裡去

龍王爺賣酸菜--窮神

龍王爺出海--興風作浪

龍王爺出海--撐到海里

龍王爺出海--不請你勞（撈）

龍王爺的幫手--蝦兵蟹將

龍王爺發脾氣--別（鱉）急了

龍王爺發脾氣--摸不透

龍王爺動刀兵--裡外都是水

龍王爺翻臉--要變天

龍王爺放火--改行

龍王爺放水--正辦

龍王爺亮相--張牙舞爪

龍王爺跳舞--張牙舞爪

龍王爺湊熱鬧--漲水

龍王爺掂著燈籠找水喝--旱到家了

龍王爺跳大海--正規（歸）

龍王老爺請喝酒--夠戧

龍王老爺請客--淨是些魚鱉蝦蟹

龍王老爺請喝燒酒--嗆水

龍王爺的前哨--瞎（蝦）精

龍王爺的帽子--道道多

龍王爺長了偏心眼--旱澇不均

龍王爺面前挑水--敢想敢幹

龍王爺翻臉--要變天

龍王爺身邊的蝦子--見過大陣勢

龍王爺開茶館--神乎（壺）其（沏）

龍王爺過江--風大雨大

龍王爺拜太陽神--還能差那把火

龍王搬家--厲害（離海）

龍王招親--水裡來,水裡去

龍王賣酸菜--窮神

龍王的軍隊--蝦兵蟹將

龍王面前挑水--有鬥龍的膽量

龍王擺筵席--淨償海味

龍王不認水神廟--自己衝自己

龍王的帽子--道兒多

龍王的帽子--寶貝疙瘩

龍王的帽子--褶兒太多

龍王的戰士--蝦兵蟹將

龍王管土地--管得太寬了

龍王發兵討河神--自家人不識自家人

龍王發脾氣--興風作浪

龍王發脾氣--翻江倒海

龍王靠邊--人定勝天

龍王靠邊站--人定勝天

龍王廟的橫披--風調雨順

龍王廟臺--神氣

龍王廟前賣水--挑錯了門

龍王廟裡失了火--慌神

龍鬚菜炒韭菜--亂七八糟

龍燈耍的好--靠頭

龍燈的腦殼--隨耍

龍（燈）鬍鬚--沒人理

龍壇裡脫上坯--拿不出

龍門陣缺人--擺不起來

龍門石窟裡的佛像--老實（石）人

龍門石窟裡的佛像--靠山硬

龍困沙灘--有力無處使

龍困魚塘--伸展不開

龍困魚塘--施展不開

龍尾巴上的蝦--混著上天了

龍背上放茶壺--一張好嘴......餘下全文>>

首飾的來歷

首先，是為了生存的需要。在原始社會，人類在同大自然進行抗爭的過程中，為了保護自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自己頭上、胳膊上、手腕上或腳上，一方面是為了把自己扮成獵物的同類以迷惑對方，另一方面這些獸皮哉特角本身就是一種防禦

或攻擊的武器。至於那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、小動物骨頭或獸齒，除了人類最早的無意識的裝飾行為外，其真正的作用恐怕還是為了計數或記事的需要。?

其次，是一種力量的象徵。在裝備十分簡陋的原始社會，人類要向大自然索取食物，戰勝凶猛的野獸，無疑是需要勇氣的和力量的。在原始人看來，猛獸之所以充滿著力量，其鋒利的爪牙、堅硬的骨骼以及美麗的皮毛必定是起了重要的作用的。於是，人類在捕獲這些猛獸之後，吃掉能吃的，就將其骨頭、牙齒等穿成串戴在身體上，以為這樣就吸取了猛獸的力量，就能憑藉它戰勝猛獸的野獸。看來，從這些原始的首飾之中，原始人得到了某種精神的慰籍與力量。?

另一方面，一個人佩戴這樣和“首飾”越多，他也就越有可能佩戴更多更貴重的首飾。事實上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮豔奪目、便於識別的的體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的“美石”(玉石)等作為象徵的標誌，以顯示、炫耀自己的力量和權威。普列漢諾夫在《論藝術》中說：“這些東西最初只是作為勇敢、靈巧和有力的標記而佩帶的，只是到了後來。也正是由於它們是勇敢、靈巧和有力標記，所以開始引起審美的感覺，歸入裝飾品的範圍。”?

其三，是一種圖騰崇拜。日月星辰，風雨雷電，這些本來都是普通的自然現象。但在原始人看來，這些東西都具有某種神奇的力量。原始人與大自然朝夕相處，與太陽、月亮、星星、河水以及飛走獸相依為伴，他們非常崇拜這些自然界賜予他們生存的物質。久而久之，這物質深深地印在他們的腦海中，成為一種具有神奇力量的圖騰。他們右者把它視為自己的祖先或者保護神；或者把看作是本氏族、本部落的血緣親屬而加以膜拜。?

一開始，人類為了使這些圖騰能夠保護自己，就將自己同化於這些圖騰。慢慢地，人們把這些圖騰融入了他們的首飾中，把他們的首飾做成這些圖騰的形象或形狀，如像太陽，滿月一樣的圓形手鐲、戒指；像鳥形狀的冠、髮束等等。?

其四，作為一種護身符。恩格斯指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己的身體構造，並且受夢中景像影響，於是就產生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的，寓於這個身體之中而在死亡時就離開身體的靈魂中的活動。”原始人相信萬物都有靈魂，而且靈魂有善惡之分，給人類帶來幸福和歡樂的是善靈，相反帶來災難和疾病的是惡靈。原始人為了使那些惡靈不能近身，同時能夠得到善靈的保護，便用繩子把貝殼、小礫石、羽毛、獸齒、樹葉和果實等東西戴在身上，他們相信，這些東西具有一種人眼看不，見的超自然的力量，有了它人就能得到保佑，邪惡就會被驅走。這些起減保護和驅邪作用的東西后來就以某種裝飾品的形狀在人體上，成了一種專門的首飾。而且，這種習俗與意義也被保留下來，首飾也被人類賦予了更多美好的寄託與神祕的色彩。?