易經第三十卦?
解卦《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離之節：永遠記得你，但為食忙，再有了約束，記得也沒用了。
離/火，都是過熱出問題。
二十 火與災害
經過多少年代的實踐，人類終於掌握了火的習性。火，有熱情的一面，同時有破壞性質的一面，能消毀萬物於無形。篇中一再警告人們，不到萬不得已的時候，不要為了區域性和眼前利益而濫用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的過份熱情，同樣會產生不良後果。
離 卦
離利貞亨畜它牛吉
火，為人所享用，能驅獸，可把野牛驅禁馴養。
初九履錯然敬之無咎
火，追隨可燃物蔓延，要小心使用才不會發生火災。
六二黃離元吉
沒有經過助燃，黃色的火用來取暖，防獸，炊飲是好的。
九三日仄之離不鼓缶而歌則大耊之嗟凶
下午未到晚炊鼓風用火的時候，光線強不容易發現失火，等到噼啪作響時已難控制，造成幾十年未見過的火災。
九四突如其來如焚如死如棄如
雷電引起或突發性火災，燒燬了人們居住的樹林，燒死了人、畜、獸，人和各種動物都在奔逃。
六五出涕沱若戚嗟若吉
人們流淚悲傷，為死去的親人難過。慶幸逃過災難。
上九王用出徵有嘉折首獲匪其醜無咎
族長用火對付猛獸，違反了用火規定，燒燬了樹林，不算是過錯，沒有受到責罰。
四十一 晉如碩鼠
勤儉節約，是人類提倡的美德，但是勤儉和節約不能混為一談，勤儉、是自覺的行為，在有的情況下勤/儉。節約、受到節制和約束，有貧窮，被動的無奈。節制，是康侯對自由民殘酷的剝削制度。正是健兒無糧百姓飢，糧食都收進了奴隸主的糧倉，自由民在殘酷的剝削制度下忍飢挨餓，實在活不下去的只有逃與亡。
節 卦
節亨苦節不可貞
沉重的剝削制度，只有以節約食物，在半飢半飽的狀態下維持生命，過份的節制會餓死人。
初九不出戶庭無咎
有田地能夠自給的家庭就不錯。
九二不出門庭凶
不能自給的家庭，不出門賣力只能等死。
六三不節若則嗟若無咎
不論是自給或不能自給的家庭都要節食才能保命。
六四安節亨
半飢半飽地維持，是保障生存的唯一享受。
九五甘節吉往有尚
較為富裕的家庭也要精打細算才能在下一個收穫季節還存有很少的餘糧。
上六苦節貞凶悔亡
殘酷的剝削與節制使民不聊生，後悔人民逃亡了。
上文摘自[李氏易經]，不知我的簡注是否能讓你明白？
《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離卦之火天大有卦，六二爻變，下離為子，變乾為父，父子同德。
坎者陷也。 陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。
坎是陷的意思,任何缺陷都有其美麗地地方,所以接著是離卦，離是美麗地意思.
光明磊落 誠信正行
30、離卦 離為火 《離》（下離上離） 第三十
利於固守得亨通，光明磊落顯德行；
熟知進退免出錯，黃離元吉災不生。
朝三暮四有凶險，不思進取美夢空；
身居要職多感慨，不為安邦少出兵。
【原文】離：利貞，亨。畜牝pìn牛，吉。 【譯文】 離者，麗也，附麗、附著之意，如火須附著於物而始能行，人須附麗於所處之時代、社會始能生存，故離卦象徵附麗。凡事物能依附於正道，然後可致亨通。離本乾體，通坤之中爻而成離，離為火、為日，其性本剛烈，而離中虛，則以陰柔為主，故其所為應以柔順為正道，牛體強健而有順德，牝牛尤為馴順，故畜養此具有柔順守正之美德者，可獲吉祥。
《周易》認為，任何事物往往都需要附著於一定的環境，才能有所發展，如日月之附麗於天、草木之附麗於地一樣。人當然也不例外。初九居《離》之下，如能謹慎所履，以敬為務，就必無害；六二居中得正，以柔順姿態附麗於物，故至吉；九三處下離之終，若日之將暮，途之將窮，如仍亢進不已，必至於凶；九四處昏明交變之際，雖光明始盛，但剛而失正，不能順德養明，大違附麗之道；六五以柔居尊，有被四逼迫之象，故憂戚傷悲，但中而居尊，柔而得眾，故終獲吉；上九離道已成，可建功業，故無咎。
【原文】《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。 【譯文】 《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。（清）趙翼《論詩》。江山代有才人出，各領風騷數百年。“大人以繼明照於四方”者，猶孔子著書立說，使聖人之道不息也。偶燭施明，相得益彰。堯、舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也，前燭即盡照之矣，後燭入而益明。此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相因而成大光，二聖相德而致太平之功也。是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。眾良相德，而積施乎無極也。堯、舜兩美，蓋其則也。《潛夫論》 一爻變用本卦變爻，解卦，也就是說用離之六二爻解卦。 【原文】六二：黃離，元吉。 《象》曰：黃離，元吉，得中道也。 【譯文】六二柔順中正，其本坤之中爻而麗於幹，坤為地、為土，其位居中，其色為黃，故稱黃離。其本坤順之德、居中之美，有彖傳所謂柔而離乎中正故亨之象，故至為吉祥。 《象辭》說：六二能以柔順之體，而附離於中正之道，而至為吉祥者，乃以其居位中正，備有中正之德。 六二，黃色為中央的顏色，指要依附中正之道，這個時位就是又中又正。古以方位配合天干、五行及顏色：東方甲乙木為青色；南方丙丁火為紅色；西方庚辛金為白色；北方壬癸水為黑色；中間戊己土為黃色。黃離於中，代表尊貴文明，故獲元吉。 姚永概曰：黃離元吉，即坤之黃裳元吉。坤五以黃裳正位於上，離二以黃中之道附麗於下，有垂衣裳而天下治之象。 離的意思是附麗於光明，大有卦是說吉無不利，謙德永繼。 大有卦實際上是教我們如何保住大有。 首先要柔順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為什麼能夠威風自顯呢？就因為它謙下，以誠信待人，以誠信教化人，用自己的誠信去換取別人的誠信。 其次要守中，要積累，積累善德......餘下全文>>
求大師解卦《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
《離卦》象徵附著：利於堅守正道，這樣必然亨通；畜養柔順的母牛，可以獲得吉祥。《象》曰：“明兩作，離；大人以繼明照於四方。《象辭》說：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象。《離卦》的本象為火，這裡代表太陽。太陽東昇西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附著；偉大的人物效法這一現象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。
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周易卦解第三十卦
離卦,上經的最後一卦.
離卦是《易經》六十四卦第30卦。離為火（離卦）附和依託，屬中上卦。 象曰：官人來佔主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝佔之大亨通。 這個卦是同卦（下離上離）相疊。離卦，闡釋依附的原則：當在險難中，必然就要攀附，找到依託才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，採取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。
求解易經第三十卦“離卦” 5分
離之乾，離，電象，與你經營電腦生意相符，今全變乾卦，乾，金象。可以嘗試做金玉生意。離乾同居位南，或去南方經營會有所益。
易經第三十一卦
你說的是 鹹卦 上卦是澤 下卦是山 叫澤山鹹 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多溝通 嚴重會有第3人 所以你要看懂這個卦的意思
易經第三十四掛什麼意思
第34卦 大壯卦 雷天大壯 震上乾下。
“大壯”的“大”代表陽，“壯”就是強盛的意思，大壯就是陽性特別強的意思。
下卦“乾”代表天，上卦“震”代表雷。雷聲隆隆在天上，勢不可擋。
〖判斷吉凶〗
運氣：運氣非常盛，雖順利但避免言行過分，招惹是非。要謙虛與容忍。
願望：可成。
婚姻：成功，但夫妻要相敬如賓。
戀愛：成功，但彼此要為對方著想。
旅行：可，但途中不可言行過份，樂極生悲。
交涉：可成。
財運：好。
失物：難找到。尋找方向：南方或西南方。
考試：成績好。
開張營業：可。
求職：可成，但不可太恃才傲物。
改行或遷移：可。
子女運：兒女多倔強，小心家庭不和。胎兒是男。
天氣：轉好。
尋人：有遠走高飛的現象。很難知道下落。
〖有變爻時的判斷〗
初爻變：專斷獨行，凶
二爻變：言行適中，吉。
三爻變：過份行動，徒勞無功。
四爻變：正義戰勝邪惡，吉。
五爻變：和順，則吉。
六爻變：識時務，則吉。
原文釋義：
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
〖釋〗
上六象徵大壯最後由盛轉衰，羊角掛在藩籬上，不能前進也不能後退，發展不利，但因得位所以堅守德行還是吉祥。
六五：喪羊於易，無悔。
〖釋〗
連續四個陽後出現六五的陰，此時不再壯大，像羊在自己的田場丟了，但六五居於中正之位，所以還沒懊悔的事。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯於大輿之輹。
〖釋〗
輹音復，綁車的皮革。
九四居於四陽之首，又居於停滯之位，象徵剛強好進之氣將要消除，所以德行吉祥後悔消失，就像藩籬倒了羊角不再掛住，又像綁住車軸的皮革堅韌不會斷裂。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
〖釋〗
九三雖然得位且與上六相應，但陽剛進取，患了大壯的忌諱，如果是小人就會強進，如果是君子就不會。強進對德行會有危險，就像公羊用角抵藩籬，卻掛住了。
九二：貞吉。
〖釋〗
九二雖不得位，但居下卦中正之位，符合大壯應有中正謙卑的精神，且與六五相應，故德行吉祥。
初九：壯於趾，徵凶，有孚。
〖釋〗
初九是大壯的開始，好像腳趾頭想進取，但與九四不相應，又有九二、九三阻擾，所以征戰有凶，應該培養誠信德性。
大壯卦辭總結論：利貞。
〖釋〗
壯大；壯大因其進取性太強，所以撫該轉換成“正大”，故其斷語不是有利冒險患難，而是有利貞節德行，勸其大而中正，而非進取。
注：雖名“大壯”，但其意旨完全勸人應“大而中，壯而正”，反而勸誡不該自恃大壯而好進，所以不可以名害意。其他如“嗜嗑”亦然，雖言“明罰敕法”，但使用刑罰只能無咎，而非吉。...餘下全文>>
《易經》第三十四卦意思
第三十四卦：《大壯卦》
大壯：利貞
【白話】《大壯卦》象徵十分強盛：堅守正道，將會非常有利。
《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
【白話】《象辭》說：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象徵著十分強盛。君子應該嚴格要求自己，不要越出準則和規律去做非分之事。
初九，壯於趾，徵凶；有孚。
【白話】初九，陽剛強盛只在腳趾。這時如果有所行動，必然會招來災禍。
《象》曰：“壯於趾”孚窮也。
【白話】《象辭》說：爻辭中的“陽剛強盛只在腳趾“一句，說明只停留在這一狀態下，是決不會有什麼出路的。
九二，貞吉。
白話，九二，堅守正道而獲得吉祥。
《象》曰：九二“貞吉”，以中也。
【白話】《象辭》說：《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅守正道而獲得吉祥，是因為它位置居中，能夠以柔相出的原因。
九三，小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
【白話】九三，小人恃強好勝，君子卻恰恰相反。而且，即使逞強好勝者能夠保持住陽剛強盛，其結果也決不會好。
就像強壯的大羊去頂觸籬笆，結果只會把角卡在籬笆中而難以擺脫。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
【白話】《象辭》說：小人恃強好勝，君子卻不這樣。
九四，貞吉，悔亡；藩決不羸，壯於大輿之輹。
【白話】九四，堅守正道，必獲吉祥，悔恨也會消失；因為陽剛十分強盛，既像籬笆已經崩潰，羊角從繫累中解脫出來，又像堅固的車輪能負過載遠那樣。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
【白話】《象辭》說：“籬笆崩潰，羊角從繫累中解脫出來”的內在含義是，鼓勵君子要充分行動起來，積極向前進取。
六五，喪羊於易，無悔。
【白話】六五，在田邊地頭丟失了羊，卻並沒有什麼可遺憾的，不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：“喪羊於易”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“在田邊地頭丟失了羊”，是由於其位置不恰當。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利；艱則吉。
【白話】上六，強壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有好處。在這種情況下，要能夠忍耐堅持，不被艱難困苦所壓垮，就會安然渡過難關，獲得吉祥。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也；“艱則吉”咎不長也。
【白話】《象辭》說：“既不能後退，又不能前進”，說明行動處事不夠圓滿周到，結果陷入了極為被動的局面。而“忍耐堅持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會吉祥”，說明，只要能夠堅持忍耐，就一定會渡過難關。
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