諸葛亮算命的故事?
姜子牙，諸葛亮，是通過什麼算命的？
說姜子牙神算看周易的請自重 不要秀下限 周易是文王的個人總結 姜子牙在文王作易經之前已經學會算卦 怎麼能是看周易來算卦的 諸葛亮倒是有很大可能看過易經 他的演算法被稱為馬前卦 有可能是在研習周易的基礎上而來 古人卦算的方式基礎是一致的 都基於陰陽二元論 但各有各的演算法 再具體恐怕沒什麼人說的清了 一百人眼中有一百個哈姆雷特 正因此 易經才能在不同人手裡煥發不一樣的光芒 有的人讀的懂 有的人讀不懂 有的人不止讀懂還能在基礎上自己演算
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諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世
諸葛亮稱骨算命法
（五兩六錢〕
仁義之人，老來富貴之命
此格推來禮義通，一身福祿用無窮，甜酸苦辣皆嘗過，滾滾財源穩且豐.
註解：此命為人性巧心靈，有口無心，事不保密，少年勞碌難免，志在四方，身心健康，前運乘陰少種樹，懷才不遇，中限輕財，大舉隨行，移動得安然終日成，名聲可望，舊業換新，名利享通，五人盆石皆白髮，傾自心田此後昆，此命小事宜放鬆，方有子息，壽元八十二歲，卒於冬月之中.
(三兩五)
生平福量不周全，祖業根基覺少傳，
營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前.
註解：此命為人品性純和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨，六親兄弟不得力，祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍，初限命運甚來，二十八九三十來歲末曾交運都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放，心機用盡方逢春，末限交來始稱懷，祖業有破後重興，猶如枯木逢春再開花，妻宮憂虛無刑，壽元五十七，限至六十九，三子送終，壽元八十一，死於十月中。
諸葛亮三字算命法
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諸葛亮稱骨算命準嗎?
指迷居士，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家。
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所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，或者是牛車一樣，是註定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。那麼命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，你所經過的路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不了的，這句話只能說是各對一半，比如一隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的瞭解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方罰展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避凶，破禍成福。
諸葛亮測字神算三個月的運氣
前諸有飯吃，中葛有業務，後亮有收入。
綜論：最後三個月運氣月月高升。事情，處於準備、開始，結果三大段。
吉。
三國時期著名軍師孔明有算命本領看天像能算準人的生死而美國電影預知未來也類似這些。
問題的字都搞不清楚，是死亡吧，不是死忙，諸葛亮在這方面確實厲害，但預知未來能力，絕對不是拿來預知死亡的，天機不可洩露，確實可以逃避死亡，但一旦洩露別人生死，後果不堪設想……一般洩露還不算最嚴重，如果設法幫別人逃避死亡，災難等等…最嚴重……
孔明人格品位怎樣 也是算命先生嗎
孔明總的來說是一位足智多謀,神機妙算.的文學奇才!是世人學習的榜樣!
(一)難得的奇才
龐統形象的審美意趣，首先源於其性格中奇的特徵。奇者：一曰罕見，二曰傑出、超凡。本文稱龐統為奇才，二者兼而有之。龐統的奇才大智享譽荊襄，盛傳江東。孫權早聞大名，周瑜多用其計；劉備久聞芳名，孔明深服其智；魯肅稱其謀略不減於管樂，樞機可並於孫吳。然而卻遭遇坎坷。或埋沒於襄陽，或屈沉於江東；或遭孫權冷落，或受劉備屈待；甚而公瑾屢用其謀，竟未授其職；為東吳建奇功，卻不被吳主所認可。龐統之屈可謂奇也。正是龐統之奇才被屈待構成了其獨特的審美意趣。
1.名士交口贊奇才
稱龐統為奇才，首先在於龐統頗得當時天下名士賢才的讚賞，盛名布於海內。劉備為躲避蔡氏兄妹所謀殺身之禍，馬躍檀溪，逃難至南漳水鏡先生莊上，水鏡指點道：「天下奇才，盡在於此，公當往求之。」「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」(見羅貫中《三國演義》人民文學出版社北京1973年12月第3版308頁)小說作者在此通過著名隱士司馬德操之口將龐統作為天下奇才推薦給劉備。龐統不僅享譽襄，而且名播江東。據小說介紹，龐統因避難寓居江東期間，周瑜通過魯肅多次請教龐統，並多用其謀。魯肅因深知龐統之大智奇才，在剛繼任督都之職時，就向孫權舉薦了龐統。肅稱統：「上通天文，下曉地理；謀略不減於管樂，樞機可關於孫吳；往日公謹多用其言，孔明亦深服其智。」(同上488頁)可見，龐統之奇才大略深得當時天下名士讚賞推崇。孫權以貌相人，以偏愛取才而冷落龐統。魯肅深感惋惜，稱讚關安慰龐統道：「公抱匡濟之才，何往而不利?」(同上489頁)當肅得知統欲投劉備時，支援並囑咐道：「無使孫、劉互伐，同力破曹。」統答曰：「此某平生之素志。」(同上)
可見統之見解高遠，樞機超凡。倘孫、劉長期聯盟，同力破曹，便會無往而不勝。可惜孫劉兩方眾多文臣武將持此見解者僅魯肅、龐統、孔明等寥寥數人。甚至連被稱為世之梟雄的劉備也能認識到孫劉聯明的極端重要性。否則，豈有夷陵之敗?乃至孫劉兩大集團最終被魏方所滅?象龐統這樣才智過人，機謀深遠之士也被孫權所冷待，只能證明孫權也是一個目不識珠之輩。三國之爭從根本上講是人才之爭。在小說中作者對龐統之才極為賞識推崇，對其才智被埋沒，被屈待深感惋惜。
魯肅在寫給劉備的薦書中推崇道：「龐士元非百里之才。使處治中、別駕之任始展其驥足。」並特別提醒道：「如以貌取之，恐負所學，終為他人所用，實可惜也!」(同上490頁)孔明在東吳弔喪期間，曾面晤龐統，並寫有薦書給劉備，推薦龐統。當孔明從東吳回，問及龐統時，劉備稱統「近治耒陽縣，好酒廢事。」孔明聞言笑道：「士元非百里之才。胸中所學，勝亮十倍。」並指出：「大賢若處小任，往往以酒糊塗，倦於視事。」(同上)劉備方根據張飛、孫乾考察的情況和魯肅、孔明的舉薦，糾正屈待大才的過失，拜龐統為副軍師、中郎將，與孔明共選方略。小說在描寫龐統曹冷遇被屈待的情節時，充滿讚賞而惋惜的審美情調。這情調是作者對人才被屈待的深深遺憾，對健全人才環境的熱切呼喚。它撞擊著讀者的心靈，感染著讀者的情緒，啟示後世善待賢才。
2.巧授連環展驥才
在名士的口碑中，龐統是學識淵博而未展驥足的奇才。在實踐中，龐統謀略樞機如何呢?在現實中，龐統不愧為有經天緯地之才的賢士。小說作者以極為讚賞的筆調錶現了龐統在實踐中所顯示的奇智神謀，給讀者以妙不可言、美不勝收的審美享受。
魯肅將龐統推薦給孫權時說：「往日公瑾多用其言，孔明亦深服其智。」此非虛言。在龐統寓居東吳期間，雖未正式拜授任何職銜，但在事實上已充任著東吳謀士之職。《三撫演義......餘下全文>>
諸葛亮稱命法與五行稱命法哪個準確
算命最基本的就是五行八卦，從古代一直髮展，到清代達到頂峰，也最完善。其他的方法都是從五行演算法中衍生出的，在發展中再冠以一些特殊的名字。所在肯定是五行法比較準。