農曆四月節日有哪些?

中國農曆節日有哪些.

27個農曆節日

農曆十二月初八:臘八節、冬至節

農曆十二月二十三、二十四:祭灶

農曆十二月三十:除夕

農曆正月初一:春節

農曆正月十五:元宵節

農曆正月十六至二十:侗族蘆笙節

農曆正月二十五:填倉節

農曆正月二十九:送窮日

農曆二月初一:瑤族忌鳥節

農曆二月初二:春龍節、畲族會親節

農曆二月初八:僳僳族刀杆節

農曆三月十五:佤族播種節

農曆三月十五至二十五:白族三月街

農曆四月初八:牛王誕

農曆四月十八:錫伯族西遷節

農曆五月十三:阿昌族潑水節

農曆五月二十二：鄂溫克族米闊魯節

農曆五月二十九:瑤族達努節

農曆六月初六:壯族祭田節 、瑤族嘗新節

農曆六月二十四:火把節

農曆七月初七:女兒節

農曆七月十三:侗族吃新節

農曆七月十五:盂蘭盆會、普米族轉山會

農曆八月十五: 中秋節

農曆九月初九:重陽節

農曆十月初一:祭祖節

農曆十月十六:瑤族盤王節

農曆十二月三十:除夕

農曆正月初一:春節

農曆正月十五:元宵節

農曆六月十九：菩薩節

農曆七月初七:七夕節

農曆七月十五：鬼節

農曆八月十五: 中秋節

農曆九月初九:重陽節

農曆四月四是什麼節日

鳳展翅節

農曆4月8是什麼節日

浴佛節，為每年的農曆四月初八，是各國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。中國歷史記載佛誕為周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。

浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據《過去現在因果經》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產期之時，路經藍毗尼園，行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)，誕生了悉達多太子，此時，難陀和優波難陀龍王(另一說有九龍)吐清淨水，灌太子身。這一歷史傳說在古印度時即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構圖。後世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。[1]

在3000多年前的古印度（現尼泊爾），有一個富庶的迦毗羅衛國，國王稱為淨飯王。淨飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。淨飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨後就有了身孕。當時的印度有一習俗，女子在生產之前要回到孃家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當她走到藍毗尼園婆羅樹下時，心中異常歡快。這時，摩耶夫人突覺腹痛，隨後太子降生。小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨尊。”這一天適逢中國農曆四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均雲集廟內，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前後還舉行相關的法會，稱為“浴佛節”。[2]

南傳佛教也非常重視這一節日。傣族全民族信仰南傳佛教，過節時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節（另有7女除魔的神話闡述潑水節的另一來歷）。藏傳佛教同樣重視這一節日，稱為“四月法會”，一般活動要延續好幾天，包括誦經、跳欠（也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的小和尚之間進行。[2]

歷史源起

顧名思義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

如來生期，多有異說。雖則皆有理致，究不如周昭王二十四年者為恰當。[3]即公元前1027年，農曆四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節又名佛誕節。

浙江天台山慈恩寺 浴佛池

浙江天台山慈恩寺 浴佛池

每年的農曆四月初八，是一年中最隆重的佛教節日之一，是釋迦牟尼佛的誕辰日，又稱佛誕節，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅盤日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在農曆四月初八舉行，後不斷變更、發展，北方改在農曆十二月初八(臘八節)舉行 ，南方則仍為農曆四月初八舉行 ，相沿至今（俗稱“四月八”）。傣族的潑水節在傣歷六月（夏曆四月）舉行 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛門寺院禮佛，就帶有浴佛的性質。

唐朝

佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。

居士男女多佈施；為求來生結善緣。

相傳夏曆四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長......餘下全文>>

農曆四月有什麼佛教節日

農曆四月初四日  ——文殊菩薩生日

農曆四月初八日  ——釋迦牟尼佛生日

農曆四月二十八日——藥王菩薩生日

農曆四月四日有什麼節日嗎？ 5分

農曆四月四日，恭逢佛教中傳統的文殊菩薩聖誕，文殊菩薩，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。文殊菩薩與普賢常侍釋迦如來之左，而司智慧，普賢在右司理。人生日曆上面有記載一些節日以及歷史的大事件

農曆4月4日是什麼節日

四月四，鳳展翅節（夏鳳節）。鳳展翅，慶祝鳳凰的節日。十二生肖的雞年，應當恢復其本名鳳年，因為鳳凰才是飛禽類的代表，百鳥朝鳳。鳳的載體是風，風的動因是太陽，因此鳳文化的精神實質是奉獻，慶祝鳳的節日也就是在歌頌賜予生命動力的太陽。自然界的龍鳳呈祥是風調雨順，人類社會的龍鳳呈祥是***進取。在佛教裡，農曆四月四日是文殊菩薩聖誕，文殊菩薩常侍釋迦如來之左，主司智慧；普賢常侍釋迦如來之右，主司理。為了推動“四月四，鳳展翅節（夏鳳節）”的開展，筆者建議2009年農曆四月初四（公曆4月28日星期二）在北京召開首次“鳳展翅節策劃研討會”，畫家琴島瑤池將以獨創的《百鳳圖》助興。此項活動期待全國各地以“鳳”為地名的當地政府和以“鳳”為名稱的企事業單位，鼎力予以支援和贊助，共襄盛舉。

五月五，端午節。主要活動是紀念屈原、龍舟競渡，根據筆者研究這一習俗起源於屈原葬禮採用的是古代巴人的船棺葬，詳情可參閱《重構電子版叢書22本》之《屈原詩歌圖解》。此外，這一日也是民間“闢五毒”（蠍子、蛇虺、蜈蚣、蜂、蜮）的科普宣傳日。

農曆四月初四是什麼節日

陰曆四月初四，文殊師利菩薩的節日！~ ^-^

如果有朋友對這位大智大慧大慈大悲的菩薩心生喜悅，就請念一念菩薩的聖號：

南無（念：拿摩音）大智文殊師利菩薩摩訶薩！

最好再能念一念文殊菩薩的贊詩：

妙吉祥（文殊菩薩）智德贊:

農曆四月初五是什麼節日

2016

農曆四月初五

【猴年】 處女座

丙申年癸巳月 癸巳日

宜

塞穴斷蟻結網畋獵餘事勿取

忌

嫁娶安葬入宅出行動土

農曆四月二十五是什麼節日

臺灣人在四月二十五過藥王節，稱為“神農大帝誕辰”，取神農嘗百草的傳說。故其神又稱為“五穀大帝”，又稱“藥王大帝”。每年是日，臺北三重鎮祭祀香火最盛，藥業人士亦奉祀之。東南沿海地區還有在這一天祭城隍廟土地神的習俗。

農曆四月十五是什麼節日拜託了各位 謝謝

佛教節日---農曆四月十五 佛吉祥日 【佛吉祥日】每年農曆四月十五日是藏傳佛教的傳統節日，藏語稱作：薩噶達瓦節。此節是釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)。 【佛教知識－－浴佛節】浴佛節，為每年的農曆四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。 浴佛節前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一淨。一般在四月初七日，許多善男信女即已雲集佛寺準備參加於次日清晨舉行的紀念法會。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的几案上安放著一個銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配製成的香湯，湯中立著一尊銅質童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領全寺僧眾禮讚誦經，隨後持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像後再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。若參加的人太多，則採取由僧人手持楊枝醮浴過佛的淨水為信眾點浴的方式。整個儀式莊嚴隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。 關於印度浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經》記載得最為詳細清楚，該經稱：“若欲浴像，應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘鬆、芎□、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者，以為湯水，置淨器中。先作方壇，敷妙床座，於上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水訖，復以淨水淋洗。其浴像者，各取少許洗像水，置自頭上，初於像上下水之時，應誦以偈：‘我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。’” 我國寺院浴佛去唐以前的儀制已難查考，唐代流行的儀制，由於會昌法難也已失傳。現存唐《浴像儀軌》(見《續藏》第二編第九套第四冊)是唐慧琳為了改革我國傳統四冊浴佛儀制，根據古印“僧園每日浴像”，結合偈、贊、密咒等所寫出的構想，因與我國流行的儀制意義不同，沒有獲得推廣。元代《敕修百丈清規·報本章》卷二的“佛降誕”條中，對浴佛儀制有了明確的規定並廣為奉行，該條稱：“至日(四月八日)，庫司嚴設花亭，中置佛降生像，於香湯盆內，安二小杓。佛前敷陳供養畢，住持上堂祝香雲：‘佛誕令辰，某寺住持……虔爇寶香，供養本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現於世。’次說法竟，……領眾同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛雲：‘一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。’宣疏畢，唱浴佛偈。”(偈見如上《浴像功德經》)一面反覆唱偈，一面讓僧眾浴佛，最後並以浴佛的功德迴向於無上的佛果菩提。明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規》中的儀制，但亦有所刪改，比如按照《敕修百丈清規》的規則，寺院在浴佛的當天，有煎“香湯”和造“黑飯”供眾的習慣，而到明清時則漸不通行。 然而，雖說《敕修百丈清規》有很大影響，但有些寺院的浴佛方法還是與它的規定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側重於法會的儀規，具體分為四個步驟來進行。第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜後，六人出班恭迎佛像。二引禮執引磬，二執事託香盤，主法僧居後，侍者隨行，同聲唱唸“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像從經樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，......餘下全文>>