諸葛神數?

周易中關於諸葛神數的問題 10分

起卦前必須心中想著要問的事情,然後報出三個字,第一個字的總筆劃為“百”位,第二個字的筆劃為“十”位,而第三個字的筆劃為“個”位.凡字的筆劃在九劃以內者,全數照算,如在十劃以外,只要個數（例如：23劃,只當3劃計）,如果筆劃剛在十劃或二十劃俱照一劃計算.

諸葛神算好像有很多種呢！不過你你問的這個肯定是3位數的籤。這種沒有動爻，相當於抽籤！

這種起卦法跟邵偉華的那個是兩碼事，諸葛神數是單卦，也就是隻用三位數！

邵的那個方法是梅花易數，用的是上下兩卦！

諸葛神數的破除騙術

《諸葛神數》的預測方法要求問事者根據自己要預測的事，誠心誠意地說出或寫出三個漢字，然後數出這三個漢字的繁體筆畫數，偏旁也須繁寫。然後將每個字的筆劃數變成一位數，再通過公式運算、查表，如“求財運”三字就得出這樣幾句詩（原書實際與此不符，但照原書抄詩如下）：時下多艱，戰戰兢兢，戒慎恐懼，如履薄冰。求卦的人揣摩所得詩句，或可拍案驚奇，因為大凡“求財運”者，都可能正處於“時下多艱”的境地。按書中提供的公式計算後，即得到了384首詩詞。下面對這384首詩詞的內容撮要分析研究。首先看一下《諸葛神數》成書的年代。該書的編者故意不談成書年代，不署作者姓名，讓讀者相信此術與諸葛亮有關。但遺憾的是編者慘淡經營，織就的偽裝，又在漫不經心之處被自己親手扯破。如卦詞的第103首：民樂業，官吏清，雍熙之世復現於今，告諸人千秋鴻業仗此。雍熙（公元984一987年）。是宋太祖趙匡義繼“太平興國”之後，又立的年號。此詩成詩最早時間也在距諸葛亮之死（公元234年）700多年。而參考全書384首詩詞的時代氣息，雍熙則更像是說清朝的康熙和雍正，那成書時間就更近於現代了。《諸葛神數》何以能在多數情況下讓求卦者一時稱奇，甚或終覺靈驗。該書除用編表法迷惑人外，還在這384首詩詞內容上下了功夫。為此，我們將384首詩詞大致分類，發現其中80%以上都含意籠統模糊。這些詩詞，不管問什麼事都能從中牽強附會，好像得到了答案。如218卦：新月如鉤，清風作線，舉網煙波，錦鮮易現。得此卦者，不管是求職，求財，婚姻，訴訟，都會認為是有人幫忙，將入佳境。又如第358卦：心細膽粗，可勝上將之任;勇往前行，成敗何必在心。這類鼓勵的話，幾乎可取悅任何人，使他幹什麼事都受鼓舞，因而認為卦是吉兆。第335首：遠涉波濤一葉舟，而今始得過灘頭，年來心事才成就，屈指從前我可憂。第329卦：世道多荊棘，人情每用暖，利名各有路，勤苦逐生涯。稍有閱歷的人看了這些詩詞，都會對自己的過去產生類似的慨嘆，而且盼望“始過灘頭”，走向新岸。第285卦：大奮沖天志，勿復戀家鄉，七八君行早，揚武在沙場。第384卦：人非孔顏，鮮能無過，過而能改，仍復無過。開花不是憑，結果方為準，放開懷，意欣欣。這類鼓勵人去奮鬥的詩，也常可激發人前進的信心。對誰都管用。書中還有不少含義更加隱祕的詩，頗似佛家談禪，人們儘可以去猜測，經一番牽強附會之後，很多會覺得“靈”。這一類的詩詞如第301卦：閒來夫子處，偶然遇一人，童顏鶴髮，笑裡生春。第266卦：孤宿是妖星，猿猴及樹精，入心遇此暇，迷了心和性。第262卦：中有玄機賦，雞鳴方顯露，猛然悟禪關，打破君門路。第257卦：死有日，生有時，何事慢躊躇，飄然一往，心上勿疑。第383卦：九華山頂紫氣騰，導盡一舟，取去前行。第316卦：吉吉吉，尋常一樣從前月，凶凶凶，有了梅花便不同。還有的是文字遊戲。如第353卦：兩人在旁，太陽在上，照汝一寸心，仙機曾否明。顯然是讓人去會意一個“得”字。書中有5%一7%是不吉之詞，甚或是凶兆。這也是不可少的。少數人得此卦，準或不準，對他人都會產生一種心理效應，讓人認為算卦者不謙不避，全顯天意。如第377卦：一頭豬，可祭天地，雖喪身，亦算可以。第252卦：休休休，過了三年又六秋，不猛省，禍臨頭。第199卦：雀噪高枝上，行人古渡頭，半途不了事，日暮轉生愁。第189卦：渴望梅，飢畫餅，漫勞心，如損影，遇虎龍，方可省。以上舉例都屬含意模糊。書中也有一些含義比較明確，不必多作揣度的詩詞。這些詩詞偶為問卦者巧得，常可使其叫絕。如考學的得這樣一首詩時就會這樣。第363卦：騎玉兔，到廣寒，遇嫦峨，將桂攀。滿身馥郁......餘下全文>>

諸葛武侯巧連神數，到底該怎麼算？ 20分

看巧連神數後序之後的又序，其演算法不同，他是三個字，第一個字為百位，如果過10，減去10，如諸字繁體字筆畫數為16，所以其在此按16－10＝6，如果正好等於10的倍數，而直接去掉0取數字。葛字15筆，所以算5筆，亮為9筆，直接取9筆，所以最後得600+50+9＝659，除215取餘數為14，所以在書中諸葛亮 是14神數。 而我現在都不明白了，看原文中寫 著：祝雲某弟子所為某事所告 任意書三字 或人代書亦可 計其字劃 上字一劃作百 中字一劃作十 下字一劃作一 以二百一十五數定計 若多則除去二百一十五數 看剩若干 如多再除去二百一十五數 早晚除至不過二百一十五數為度 再看餘剩若干 按數查書上某字注載 然後加二百一十五數 屢加數屢查注載 早晚加至有圈無字處方止。那麼這裡沒有提到過10如何處理，而是直接第一個字每筆作百，那麼過10筆也應該是10*100才對，所以寫現代書的這個人的解釋是按後人做序而得來，書中有後序，然後有又序，提到了上面的演算法。所以對於這個巧連神數的正確演算法就讓人很無耐了，不知道到底應該按什麼來計算了。

所以起名最好就是 每個字的筆畫不要過9筆。要不然就是不知道用哪個合理了，法這看古本上所書，應該是按原筆數*相應的位數。

而隨著現代生活的改變，日常中人們用的又不是繁體體，而是簡體字，那個這個演算法是否又得改進呢。只是所書寫字的筆畫數來算呢。如果他寫的是簡體就按簡體數算，如果他寫的是繁體，就按繁體筆畫數算。這樣才符合現代實際。而不應該追求一味的繁體。當年諸葛亮所以的年代有像形文、甲骨文，也是繁體文，而當時用的是繁體文，那麼他就是繁體文為數，而現代社會，在大陸以簡體為主，當然也有人以簡繁體交錯使用的，所以我認為應該以所書字筆畫數為準，而不應該以繁簡為論。起名也是如此，如果你起的名字用繁體字就按繁體字記，如果寫的是簡體字就按簡體字記數，然後查相應的課數。

諸葛神數的計算方法是基於六爻嗎

不是的，它是有自己的預測的方法的，但是太單調和簡單了，只能預測吉凶的方面了，為什麼吉什麼凶，根本不能預測，和大法六爻根本不是一個檔次的，我幾年前接觸過它，除了預測吉凶以外別的不行，而且，準確率不是很高的， 早放棄了，如果是真的很厲害的，那麼我們學市面無用的幹什麼，如果是祕傳我們學習的都的假的，沒有用的。就是真的也就是吉凶的斷定，好或者不好，別的根本沒有什麼，根本不值得我們花費精力去學習的。

諸葛神數的字的繁寫還是簡寫

古代不是寫甲骨文的嗎？是繁體字。

按諸葛神推的預測方法，如果姓名的第一二三個字的比劃數分別是11，10，12。得出的諸葛神數是多少啊

這個演算法不準

諸葛神數測字準確嗎？

有準有不準、有道是心誠則靈、一般在此較莊嚴的地方虔誠的求、並且心中默唸所祈求之事是準的、但有些事是要成年頭才會應的